一大早，我怀着激动的心情，跟随着老师的脚步，来到了宝鸡青铜器博物院。可惜天公不作美，外面淅淅沥沥地下起了小雨，但这丝毫不影响小伙伴们的兴致。
进入展馆之后，随着一位专业讲解员阿姨的介绍，看着眼前一件件精美的宝物，我仿佛被带到了一个未知的青铜时代里。在参观中，我了解了很多以前陌生的青铜器知识，懂得了宝鸡是周秦故里。宝鸡境内出土的西周青铜器多达数万件，因此以“青铜器之乡”享誉世界。“晚清四大宝”大盂鼎，毛公鼎，虢季子白盘，散氏盘都是清代出土于宝鸡的青铜瑰宝……
在镇馆之宝“何尊”前，小记者们无不赞叹它的精美。“何尊”，1963年出土于咱宝鸡的贾村镇，是我国西周早期一位何姓贵族所做的祭器，是我国首批禁止出国（境）展览的文物之一，“何尊”的铭文中有“中国”二字，这是“中国”二字最早的文字记录。“中国”二字作为词组，首次在何尊铭文中出现，意义重大。
通过了解我国各个时期不同的青铜器，我们也逐渐读懂了一段商周时期的历史。这些青铜器凝聚着古人的聪明才智，并且出自我的家乡，我为之骄傲自豪，我更爱我的家乡了。朋友们，请来我们魅力宝鸡做客吧！
上周星期六，我们去了宝鸡青铜器博物馆参观。博物馆东接茵香河，西靠石鼓阁，南连秦岭，北望渭水。博物馆分为11个展厅，建筑占地面积3.48万平方米，整体建设以出土文物为素材为总基调。
博物馆内有许多文物，我最喜欢的就是镇馆之宝何尊了。何尊于1963年出土于宝鸡县贾村镇。高388厘米，口径28.8厘米，重14.5千克，尊内底有12行、122字铭文，记述的是成王继承武王遗志，营建成周之事。其中“宅兹中国”是中国二字最早的文字记载。
角端突出于器表，体侧有四扉棱。铸造于西周早期。第二喜欢的是墙盘，墙盘高16.2厘米，口径47.3厘米，深8.6厘米。墙盘外附双耳，腹部垂冠分尾凤鸟纹，凤鸟有长而华丽的鸟冠，鸟尾逶迤的长度，为鸟体的二至三倍，此外，凤乌纹还表示吉祥。
第三喜欢的是1978年出土于扶风齐村的厉王胡簋，厉王胡簋高39厘米，口径43厘米。厉王胡簋又是簋中之王，上圆下方的造型喻意“天圆地方”。簋身上的纹如虎皮身上的斑纹，两耳飞扬跋扈，简洁又不失大方，神秘中透着狰狞。
沿着文明的长河溯源而上，我们发现了历史的真谛，它不断激励着我们前进。
今天我和妈妈来到杭州博物馆，正好遇到西周战国时期的青铜器展，我们兴致勃勃地参观起来。
进入展厅，首先看到是一把青铜刀和几个青铜酒樽。刀是薄薄的长条状，上面都被腐蚀了，锈迹斑斑；酒樽有方形的，也有圆形的，下面都有三个脚，做工精美。
再往前走，我发现了一排一模一样的鼎，仔细数了数，一共有9个。为什么会有9个呢？我心想。仔细找了找，我在墙上看到了一张关于鼎数量的等级制度表。原来在古代，鼎是盛肉的容器，鼎的多少也表明了主人身份的差异。天子有9个鼎，诸侯有7个，大夫有5个，高级的士有3个，低级的士只有1个。这时，我想到了一个词——一言九鼎，意思是说出来话非常有分量，原来也是从这里来的呀！
转了个弯，我们又看到了青铜编钟，从大到小的一排，保存得非常完好。还有楚国的升鼎，有很多复杂、精细的花纹和装饰。
这些青铜器都历经沧桑。因为古代没有机器，所有的工艺都是靠双手一笔一划雕琢制成的，凝聚了无数劳动人民的心血和汗水，是我们宝贵的历史财富，我们要好好珍惜它们。
穿过时空的隧道，越过时间的荆棘，我有幸看到了中华文化的瑰宝——四羊方尊。
隔得很远我就看到它，觉得它就是一个普通的青铜器，只不过多了四个羊头。它和大多青铜器一样，都是青色中透点淡黑。
我随着长龙般的队伍慢慢向前，一道道花纹映入我的眼帘，看得也越来越清楚了。细致的花纹均匀地刻在四羊方尊上，必须要非常仔细地观察，才能发现上面的鸟、龙、凤凰等动物。这些动物形象逼真，仿佛时刻都会从青铜器上跳出来。不过，最引人注目的恐怕还是那四只脚踏实地的羊了，它们有着弯弯的角，宁静中透着威严。
我终于来到它的跟前，羊的胸部和腿部都精心地雕上了细致又堪称完美的花纹，前腿上的长观鸟跃跃欲飞，似乎在诉说着四羊方尊坎坷的故事。更令人惊讶的是，在方尊的四周有四只首尾相对的龙头探出，相互缠绕在一起，恰到好处地给方尊增添了艺术色彩。方尊造型简洁，优美雄奇，似乎在动，可是它又是静止的，神奇地显示出古代中国人民的智慧。
馆里的讲解老师介绍，1936年，生活艰苦的姜氏兄弟在耕田时无意发现了一块青铜色的石头，弟弟觉得很漂亮，便继续挖。当他挖完时，大吃一惊，原来“石头”是一座方尊。哥哥想，如果把它卖了，肯定就成富翁了。正好，一位长沙古董商路过，姜氏兄弟就把方尊卖给了他。后来，方尊经过一番辗转的曲折经历，才归属于国家所有。
站在方尊旁，我仿佛触摸到了中华民族千百年来悠久的文化，深深体会到了祖先们的`智慧。讲解老师还告诉我们，四羊方尊不仅是古代文化的里程碑，更是中华民族文化的象征。当我听到四羊方尊将近一个世纪的传奇经历时，了解到战争的硝烟差点把祖先们的文明毁于一旦时，我真的为它捏了一把汗。
今天，我们应该更加热爱四羊方尊，保护四羊方尊，感受四羊方尊的文化气息，这就是我此次参观的最大收获和感受。
宝鸡是“青铜器之乡”。10月25日，我们来到了宝鸡青铜器博物院，现在就让我们来参观这个神奇的地方吧！
这里的1500余件青铜器个个都是宝贝，你要问这些青铜器是在哪里出土的，那你就得跟我先去看看第一展厅了。多年前，在眉县有几位农民伯伯采土时意外发现了一个洞，洞里有许多从来没有见过的怪模怪样的东西，他们觉得很奇怪于是就联系了文物局，从此这些宝贝就这样展现在大家的眼前了。不过我要告诉你一个秘密，青铜器刚做出来时可不是现在的颜色，经过千百年的岁月洗礼，它的容貌发生了变化。
这么精美的东西都是干什么用的？青铜器主要分为：鼎、酒器、食器、水器、乐器、兵器、量器、铜镜这几类。它们各有各的用途，有的用来盛酒，有的用来盛饭，有的用来煮肉，有的还被做成了编钟，可以敲打出美妙的乐曲。这些造型精美的器物既漂亮又实用，谁会不喜欢呢？
在所有物品中最引人注目的就是何尊了，它是我们国家的国宝。我爱这些青铜器，也爱我自己的家乡。
湖南出土的商周青铜器中，以羊为造型的器物不仅数量较多，而且制作几近完美，其中最为突出的就是四羊方尊。四羊方尊形体的端庄典雅是无与伦比的，被认为是中国青铜铸造史上最伟大的作品，现珍藏于中国国家博物馆。1938年，四羊方尊在宁乡月山铺（现为黄材镇龙泉村）出土。
说到四羊方尊，就想到一个关于四羊方尊的故事。一天，月山铺的几个村民去挖凉薯。挖着挖着，他们一惊，因为土里有一个“石头”做的羊头。后来，他们就在这样一次巧遇当中把四羊方尊挖了出来。这是一个小鼎，不过很重。当时正值战争时期，四羊方尊被存放到了长沙的一个银行里，装在一个箱子里。终于有一天，一些人到了那个银行，看见了那个箱子。他们正在打开箱子的时候，箱子烂了，有许多碎片掉了出来。后来，这些碎片被粘了起来，四羊方尊又复活了。
四羊方尊最杰出的地方就是它的精美。该器集中了绘画、浮雕、圆雕等多种成型技巧，把平面纹饰现立体雕塑融贯通，把器体与动物的形状巧妙结合。尊的四肩及腹部设计为圆雕的大转角羊，羊腿附于尊的圈足弯角上，羊首之间还有浮雕的且角形的龙，龙身蜿蜒在方尊的肩上。此外，在羊的胸腹处还铸长冠凤鸟，圈足上饰夔纹。这件器物被认为是传统泥法铸制的巅峰之作，由于这件杰作达到的水平令人难以置信，一度被人误认为采取了新的铸造工艺。羊成为青铜重器着力表现的对象，有其独特的象征意义。羊的善良知礼、外柔内刚，跪乳习性，被引申出许多象征意义。非常受子民爱戴的周文王，就被誉为“德如羔羊”。
四羊方尊的出土，有力的证明了宁乡悠久的历史。四羊方尊充分展示出了我们祖先的智慧，是中国古代劳动人民心血的结晶。
石鼓阁观览结束以后，东道主便安排我们一行人去宝鸡博物馆参观。走出石鼓阁时，由于阴雨，天已经有些擦黑。大家赶忙奔博物馆而去。
宝鸡博物馆的造型及建筑很雄伟壮观。其主体展馆的顶部圆圆的，像是一个巨大的日晷。而其周围的梁柱却是四四方方的石柱，棱角分明。远远望去，形成一种巨大的反差和鲜明对比。笔者不知是否故意这样设计的。这种主观感觉是否领会了设计者的意图。
这时已经临近关门时刻了，许多参观者陆续离开，博物馆再也没有放参观者进入。大概东道主事前给博物馆打了招呼，所以我们一行人很顺利地进入参观，并且安排有讲解员给大家解说。
面对博物馆里的一尊尊青铜礼器，笔者看得眼花缭乱。这一尊尊青铜礼器，真是制作精良，其铸造及镌刻水平令人啧啧称赞不已。难怪孔圣人当年发出“郁郁乎文哉，吾从周”的惊叹。
这些青铜礼器上的文字，笔者大都临摹过。这令笔者不由想起当年在北京中国书店、荣宝斋等处找寻《金文编》、《西周吉金文字》等书的艰难经历。
笔者为了拍照下难得的珍贵资料，没有跟随讲解员去听她的讲解。而是选择了自行参观拍摄。跟笔者一样选择拍摄的，还有来自四川新津的喻光明先生。
走出宝鸡博物馆时，笔者忽然想起了家乡宜昌以及楚地的一句方言“不服周”。这句话，大大地有违孔圣人的教诲。现在有很多人也没有解释清楚这句话的含意。笔者推测，盖出于不知其源流也。
不服周的故事出于楚庄王，他是一位颇有作为的楚王。
周、楚的关系，渊源已久，因为联合的问题而产生裂隙。楚国在周国伐商之初，尚牵制商军，支援周；牧野之战后，楚国见到周的强大，渐渐中立，甚至支援商王，因此引起周的愤恨，埋下了千年的仇怨。周得天下后，仅仅封楚国为子爵。对于楚，周始终记恨在心，而对于周，楚国也始终若即若离。其后数百年，周盛于北而楚兴于南，双方相安无事。
周昭王时，楚国基本并吞南方，频频用兵于南方周的属国，周王大怒，召集天下军队，大战于楚，最终，周朝联军败于汉水，周王溺毙。周败，不敢用兵于楚，于南方封申、邓、息三国专事抗楚，自此，周、楚相安。这是楚国“不服周”的开始。回来周朝东迁，国势衰败，楚国并吞申、邓、息三国，公然将战火烧到郑国边境，并自称为王，公然的不服周，欲取而代之，做中原诸国的领袖。
楚庄王八年，他率领楚军进攻地处伊洛地区的陆浑之戎，顺势将大军开进周王室的国土上，列好阵势，以观周疆。周定王忙派大夫王孙满前去慰劳，楚庄王却向他打听周王九鼎的大小轻重。九鼎是王权的象征，楚庄王问鼎的大小轻重，用意甚明，是企图取周而代之。王孙满知庄王的用心，于是就用话去折服他，说：“在德不在鼎”。并批驳他说：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚庄王听到王孙满的话来得很硬，而楚国当时也无力取周而代之，于是就退兵回国。不服周这一句话就在楚地传开了，成为一句楚人表示“不服气”、“不服输”的代表语言。
战国之后，楚屈败于秦，至此周、楚之间近千年的积怨遂告完结，但是“不服周”的脾气，却被代代相传，保留至今。而对于秦，楚国仍然不服气，民间放出话来“楚虽三户，亡秦必楚”，后有楚怀王号令诸侯反抗暴秦、楚霸王项羽和刘邦的中原逐鹿。楚人也终于灭了秦。这也是不服周的表现。
看来，楚国人从来是不肯服输的。所谓“不服周”，终究是一种精神、一种志气。
扯远了，就此打住。