"黄河的水是如何从天堂流出，流向大海，再也没有回来。"自唐古拉山以来，黄河九曲十八转，倾泄中国沃土，孕育仰韶文明。
黄河一次又一次改道，滔滔江水一次又一次向人类开了口。黄河边满目疮痍，到处都是饥民。但是，水给人带来巨大的灾难，也赋予了人类灵性。大禹治水，惊叹自然，敬畏天地。
"溺水的人越来越累，肥水也就被抛弃了。"睿智的渭河，为秦的早逝拉开序幕。毕竟，一统天下的优势在渭河的流水中丧失了。
“滚滚长江东流，浪淘英雄”的悲壮旋律，让我们仿佛置身于浓烟滚滚、旗帜飘扬、杀人声四起的壮丽场景中。它是一部史诗般的历史，赋予水无尽的壮丽；是水。这是一首英雄颂歌。
南北朝时期的古笛曲已经消散消退，只有秦淮河还在流淌
四朝盛世。然而，频繁的死亡钟声却永远打破了秦淮河的美景。只留下一丝惆怅留给后人凭吊和哀悼。
“隋死如河”。京杭运河敲响了隋朝早期的最后一个音符。水店龙舟事件结束了这个短暂的王朝。
“那是一潭死水，微风吹不下来。”伴随着炮声，滚滚的珠江水不得不给汹涌的战士让路，中国的河流开始流下悲伤的眼泪。
有人说，三四十年代，中国的河流流淌着血泪。殷红的血液把河水染红了，但也渲染了一个红色的新中国。
从前，河南流传着一首以“环境污染”为主题的民歌。“五十年代淘米，六十年代洗水灌溉，七十年代水质恶化，八十年代鱼虾死亡，九十年代人身心俱苦。”工业的快速发展带来了中国经济的快速发展，但也玷污了河流原本清澈的面容，掩盖了它的美丽。
然而，在新世纪，中国又在流动，秦淮河和西湖的治理取得了初步成功。中国的水，在经历了一些磨难和洗礼之后，已经恢复了本来的源头，那就是中国经济的快速发展洗面。
水流经历史，经过其时代的沉淀，流出其变化和变化。我们面向水，悼念过去，珍惜现在，从水中汲取灵性，激发斗志。那么，今天的水将如何穿越，奔向未来？我们的子孙后代会面临怎样的世界？
这个周末，我终于提前把作业写完了，马上向爸爸妈妈报喜。爸爸说：“好，作为奖励，我带你出去玩一天！”我的脑海中顿时出现了游乐场、电影院、公园这些好玩的地方。只听爸爸说：“今天啊，我带你去个特别的地方。”“特别的地方？”我有点摸不着头脑，这是什么意思啊？
说走就走。带着疑惑，我和爸爸坐上车就出发了。车走了一段时间，停在一个大门前。我一看，这灰扑扑的大门好熟悉啊。咦？这不是我们学校附近的历史博物馆吗？爸爸跟我说：“今天要去的地方就是这里，下车吧。”我心里想：来这里干什么？又没有什么好玩的。有点不情愿地跟爸爸下了车，我进入了大门里。一进门，我就被展厅里面的图片展吸引住了。展厅全是金州城的老照片：古老雄伟的城墙，高大但破旧的城门，宽窄不一的石板街道，熙熙攘攘的人群等。我仿佛身临其境，回到过去的古城里。继续向里走，是一组组的模型，生动展示了各个时期古城的风貌。我看到了我们的祖先，是怎样从无到有建设起自己的家园，看到了从古代到近代，生活在这片土地上的祖先们使用的生产、生活工具和一件件精美的艺术品。看了展厅内的介绍，我才知道，我的家乡竟然有2120多年的历史，在公元前107年就有县治的记载。更让人意外的是，我家所在的位置，在古时候就是古城的城门！这简直太让人惊讶了！一瞬间，我真切地感到历史离我这么近，不再是书本上枯燥的文字，而就在我身边。
看着介绍，就想着先人们如何在这苦寒之地生存、发展并建成一个城市，我的心里充满着崇敬和自豪。这就是我的祖先，他们勤劳勇敢，克服种种艰苦困难，去建立自己的家园，创造灿烂的文明！虽然年代久远，但是他们遗留下来的这些文物，都像一本本无字的史书，记载着他们的勤劳，他们的智慧，他们的勇敢！同样，在我们祖国的辽阔大地上，在我们祖国的文明发展史中，这样的古城、这样的历史记载还有很多很多。正是我们这些伟大的祖先，克服种种天灾人祸，顽强地使我们的文明延续至今，成为世界上最灿烂的文明之一。这样的祖国，这样的祖先，怎能不让我为之激动，为之自豪呢？
参观完博物馆，我心里只有一个想法：我爱你，家乡！我爱你，祖国！我为你们自豪，我为你们骄傲！
我是个历史迷，为什么这么喜欢呢？我也不知道。说到最早接触历史，还要从我儿时回老家说起。
那时我才七、八岁，我妈妈带我回老家。房子前有一块石磨，我问妈妈：“那石磨怎么这么旧了？”妈妈摸摸我的头，说：“这是很久很久以前，我们家的祖先用过的石磨，现在有高科技了，就用不着它了，但这毕竟是祖上的东西，不能丢掉，就放在门口，也算是我们家的一个历史的见证吧！”我听完后，十分尊敬这块石磨，每天都不敢坐。有一天，我用手触摸了那石墨，觉得它虽冰凉冰凉的但又十分光滑，真有一种玉的感觉。现在，我也长大了，也知道了解了这块石磨，也敢放心大胆的坐了。
我们老家对面有一座山，山脚下有一个学堂。一次，我满怀好奇的去里面走了一遭，远远地望向那座山，好像一直卧坐着的一只猫，山上翠绿的常青树，与满山的野花交相辉映，好像给这只休息的猫，披上了一件翠绿的衣服。到了山脚下，抬头望上去，山势陡峭，但花草树木也显得格外茂密。
推开木制的门，“吱呀”响了一声，好像是对我说“欢迎”，院子中种了一株桃花，虽然还没到花期，但树上已出现了许多小花苞。这些花苞预示着生命，预示着希望，预示着美丽。在院中走了一圈，推开了那教室的门。里面已经没有了桌椅，没有了讲台，只有一块残破的黑板和几扇透光的窗子。这里不是我想象中的脏乱不堪，而是一片干净与清洁，似乎孩子们正在放假，不久就会再回来这里读书。我在这里呆了一会儿，就走了。锁上那饱经风霜的大门，却打开了我对历史的窗户。
回来路上，哥哥告诉我：“这座学堂有几百年的历史了，我爷爷的爷爷就曾在这儿读过书，教化了一代又一代的学生，培养了一代又一代的状元，这些年轻人们出去闯荡了，却总有一天会回来，他们忘不了它！”听表哥说完，我对家乡的感情又深了，对历史的神奇与岁月的无情又感触了。回头望向那暮光中的学堂，仿佛又看到了许多孩子在那儿嬉戏。
历史是无情的又是有益的，历史记载过去，却又能展望未来。历史确实是一个神奇的东西，需要我们亲自触摸、感受！
在那一天是九月十八日，是九一八事变的纪念日。每一年的九月十八，我们都会怀着十分沉重的心情面对那一天。记得在那一天，老师对我们说，当年的我们过得很艰辛，就连生活的十分凄苦，还战乱连连。那个时候日本谎称中国突袭日本，借机攻打中国北大营。蒋介石不战而退，最终东北沦陷……那件事情很惨烈，死了许许多多的百姓和战士。
在九一八那天，我们怀着沉重的心情，听着老师对我们讲着当年的历史，那些历史震撼人心，让我们久久都不能忘记。历史，就像一把铁火印，然后深深的刻在我们心上的一个烙印，让我们怎么抹都抹不掉。无论是九一八事变，还是其他的战役，对我们来说都是十分震撼，也感到十分悲愤的。我们想想当年，如果当年的蒋介石没有不占而退，东北也不会沦陷。
老师告诉我们，都是因为当年中国太落后了，没有什么先进的武器，更没有什么好的战略，面对敌人，我们不知所措，不知该如何对付敌人的枪，打炮和导弹。那个时候的中国很落后，才会被其他国家的人侵略。如果当时我们的国家很繁荣，很强大，就不会被日本侵略，更不会死去这么多的人，也不会因为战役而流离失所，失去亲人。
九一八，我们回顾历史，我们每个人都感到无比的振奋，我们每个人的心中都热血沸腾，甚至想要爆发，面对这样的杀害和侵略，我们竟没能保护好东北。同时，在那一天，我们有十分的无奈又十分的悲伤，因为种种多的原因，才会导致这么多惨烈的战役。我想，每一年的九月十八日，我们都应该要怀着沉重的心情，纪念那年悲烈而惨痛的教训。
我们应该要努力学习，好好的去学习任何一件事，将来为祖国做出奉献，我们要把国家发扬光大，变得更加的强盛，这样，就不会有国家那么随意的侵占我们的国土，伤害我们的同胞。在九一八那天，空中警报响了很多次，每一次都会比一次响。我们认真的感受着那声音，仿佛就像真正来到那当年的九月十八日，就像亲身体会到敌军飞机来袭，然后听到的防空警报声。
在那一天的九月十八日，我们每个人都听望了防空警报声。如何老师便激动地跟我们说:“大声高呼:勿忘国耻，振兴中华！”随后，老师同我们一起高呼:“勿忘国耻，振兴中华！”那一天的九一八，让我深记于心。
历史，犹如一盏灯，照亮了后人摸索的路途；历史，也如一位老师，指引者我们寻找心灵的方向。
那天，班里开期末表彰总结会，我因为成绩退步，被取消了校级评优资格，这让我觉得很没面子，头像鸵鸟一样埋了下去，不愿与任何人对视。表彰会结束后，我收拾书包准备回家，却被班主任叫住。
看着我略显忐忑的样子，老师微笑着我：“别紧张，我不是要批评你，而是想问你一个典故，《卧薪尝胆》，你知道吗？”我点点头回答说知道。老师又笑笑，拍拍我的肩膀叮嘱说，回家若是有空，可以再读读这个典故。
回家之后，想起老师的话，我坐在书桌前翻开了《上下五千年》，再度品读《卧薪尝胆》的故事：春秋末期，弱小的越国被强大的邻国吴国所侵略，越王勾践拼死抵抗，奈何实力悬殊，成了吴王夫差的阶下囚。越王勾践在吴国为囚的三年中，受尽了各种屈辱，但是他都咬牙坚持了下去。当骄傲的夫差再也不把越国和勾践放在眼里之后，勾践被放回越国。明里勾践完全臣服于吴王，毫无复国之念。而暗地里，越王为了不忘记亡国耻辱，他睡在柴薪之上，每日品尝苦胆，开始发奋图强。就这样坚持了十几年，越国慢慢地强大起立，最终勾践抓住良机，消灭了吴国，完成复国大业。
重读这个故事，我不禁为之震撼，也豁然明白了老师的苦心。失败意味着什么？对于弱者来说，可能意味着死亡、结束、屈服，但对于强者来说，失败后那永不言败，积蓄力量重来的意念，才是最为珍贵的我。
青春年少的我，仅仅经历了学习上的暂时失败，这并不可怕，可怕的是丧失斗志。我应当向古人先贤学习，继承发扬他们的优秀品格。悠悠上下五千年，中华民族的历史可谓英雄豪杰辈出，有屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；有李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的情谊；有文天祥“壮士欲填海，苦胆犹为天”的信念；有于谦“分身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的豪情……
历史中蕴藏着文化，也蕴藏前人的探索与实践，它们教会我认知与思考，也提醒着我，以史为鉴，可散迷茫；以史为师，可砺身心。
斑驳的木门唱起吱呀的歌，时光走过，很多事物都被洗的单薄。婉婉叹息，眉目间都烙了淡淡的的悲伤，走过茫茫历史，岁月沧桑了许多。
一直很喜欢在明月别枝时，读着关于历史的书。那些流传了千百年的故事，不论是美丽的还是残酷的，都能在多年后的今天给我不一样的感觉。有惊叹，有感动，有惋惜，有艳羡……一番又一番的滋味别上心头，剪不断的思绪穿越在莽莽苍空，是时间的离愁。
当玉环的娉婷身影倒在了马嵬坡，我知道她眼前最后一幕定是初见天子时那嫣然的一笑，他是他的君王、她做她的美人，只拥守一份华丽的爱情，他不用保全江山、她亦不用挥泪离开。当虞姬的俏丽身影倒在了乌江边，我知道她眼前最后一幕定是和项公辗转沙场不离不弃的各个片段，她的衣襟上落满泪水、他的战袍上洒遍鲜血，就算爱得艰难，也无须自刎于彼此身边。当西施的窈窕身影走出了越国的土地，她不会忘记过去，却更坚定了离开故乡的信心，她知道她的使命，是为了万千百姓。当昭君的柔美身影踏上了无垠的沙漠，她怎会没有伤心，却更坚毅的跨马而去，她明白自己的使命，是为了边疆安宁。若人生只如初见，只坚守着故事最初的那份简单，不必这么轰轰烈烈、旷世因缘，那今天的世界，又会是怎样的颜面？
历史的一幕幕，太残酷，太悲伤，我早已止不住的泪流。惋惜那些花一般的女子，都在最美丽的时刻离开所爱。可是没有人能改变结局，即使是他们自己。如果能够重来，我相信他们会坚持曾经的决定，历史会再次重演，不断循环。因为爱得太深，深到弃生命而不顾；责任太重，重到自己已是微不足道。这注定了她们坎坷的命运，而千百年后的今天，我亦无须叹息，凄凉才是更深刻的美丽。这种刻骨铭心的历史，不会被时间冲淡，只会历久弥新，增添几分沧桑的味道，留下我们永远的怀念。
时光在那些久远的历史中刻下斑驳印痕，而当年他曾策马走过的小路已是青苔点点。那年的桃花开到了今天，浅笑着换了无数次的人面，这一年，春风可记住了我微笑的眼。时光沧桑了的历史，绵绵流传。而多年后，我也会有一份饱经风霜的容颜。
克林顿夫人希拉里写过一本书，中文名是《亲历历史》，它的英文名《thelivinghistory》意为“活着的历史”，这表明：过去的岁月仍旧充满着勃勃的活力，并在现实的生活中传承新的思想。如果说克林顿夫人希拉里的书所传达的，不过是十几年前几十年前的故事，那么人类的文化遗产所传承的，则是一脉千年的古风遗韵——这本历史的“书”厚重得简直让人无法轻易翻动。历史活着，活在图书馆里的古籍善本的文字之中，活在每一个沧桑千年的文化遗产之中。我们翻阅古籍时，历史在脑海中被重组，而当我们参观文化遗产时，历史则在眼前活生生地展现——那样真实，又那样清晰。
于是，时空的距离淡漠了，岁月的隔阂消逝了，翻阅历史的过程也不再枯燥，只是多了份触摸历史的沧桑感。记得去参观北京天安门时——那时城楼还是开放着的，任游人上下——我缓缓地抚摸着台阶拾阶而上，仿佛带着一种踏着岁月远行的激动。登上高高的城楼俯视，城门下的车流川流不息，古典与现代就这样兀自分立着——分立但又不互相抗衡：城门上，历经沧桑的是历史的痕迹；城门下，新时代的洪流从大道上通向远方。
这时候，我才真正明白，历史没有沉睡，它积淀在这文化遗产中，只不过安安静静地活着罢了。很多人对文化遗产的价值不甚明晰，他们认为，这些古迹理应和早已失佚的典籍一样被埋入历史的坟场，就算有价值，也只不过是满足一下观赏游玩的乐趣。殊不知，如果文化遗产仅仅是观光之地的话，何必要将它定义为“遗产”而加以修缮维护呢？作为历史的馈赠，文化遗产是一种价值的传承，尤为珍贵，弃之毁之，那留下的只能是破碎的历史残垣了。曾经从一本书上读到，新中国建立之初，著名维新志士梁启超之子梁思诚为了保护北京城古朴规整的布局而奔走呼号，然而，由于城市的发展需要，很多古建筑还是被拆掉了。
如今回首，仍能想像当年梁先生面对轰然倒下的文化遗迹的痛心。砸在他心头上的，分明不是古建筑的砖瓦，而是历史的屋梁；从他眼角流下的，也不仅仅是自己的泪水，更多的是历史的酸楚。历史活着，活在这一处又一处的文化遗迹中。我们翻阅着印刷的书籍，尊重的是写作者的心血；而当我们翻开历史这本书的，也应该尊重这活着的历史。
现在，依赖常常出现在我们身边，孩子依赖父母，动物依赖人类，而我们全国人民呢？依赖的是我们中国几千年来悠久的历史。
刘慈欣写过一本书，讲述的是地球上传播着一种病毒，但这种病毒只能对成年人产生效果，对孩子丝毫没有影响。于是，过了几天，整个地球上就只剩下孩子。孩子当总统、当主席、当领导，整个地球都由孩子们控制着。一天美国总统和中国主席商量，中国人到美国生活，美国人到中国来生存。那些美国儿童很快适应了中国的环境，并让中国变得发扬光大，而那些中国儿童却因为没有历史而很难适应环境，使美国变得越来越窘迫。这不就是依赖吗？这是中国人对我们历史的依赖，离开历史，就很难生存。
从西汉一直到大唐王朝，再到宋元时期，基本都很繁荣昌盛，可到了清朝，我们闭关锁国，不再与外界沟通，不再进行贸易，使中国越来越堕落，而我们就正是依赖这波澜起伏的历史，靠着考古和研究来生存，以至于现在的社会和法律有许多瑕疵。而美国，因长时间是其他国家的殖民地，所以没有历史，以至于美国人民很独立，不会产生依赖，反而能使他们的国家发扬光大，使经济大有提升。
我们拍电视剧不也是这样吗？以古代历史为原型，进行改变，拍成电视剧，却没有新颖的想法，被历史所禁锢，不能拍出使人感到新奇的电影或电视剧。而美国，他们没有历史，反而能打开脑洞，没任何东西能禁锢、控制他们的想法，他们在这种环境下，能有新颖的想法，能有独到的见解，从现代剧到科幻，从科幻再到恐怖片，都能使人惊心动魄，随着情节所变化情绪，这是中国人达不到的。我们对历史会有一个刻板的印象，看到开头就能知道演的是什么时期，就能想到结尾。
就以《西游记》来举个例子，以《西游记》为模型拍出来的电影就有很多，《三打白骨精》、《大闹天宫》这都是由书改编过来的，看到开头，就能明确地知道结尾是什么。
所以，我们现在这种社会，依赖太多，对历史、家人产生的依赖太多，或许换一种方式去记录历史，融入历史，把历史当作帮助我们进步的一种方式，社会也许会更好。
我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。吴晗如是说。而对于历史，除却自豪之外，更必不可少的，是那一份感恩。
感恩历史，感恩它给我们带来的睿思。以史为镜，可以知兴替。曾经合纵连横，兼并六国，后来身死人手，短命而亡。秦的衰败告诉我们仁义不施必将失尽民心，大业难继。曾经屈服求和，臣事敌君，后来卧薪尝胆，越甲吞吴。越的复兴告诉我们忍得常人所不能忍之痛，方能成常人所不能成之事。曾经威慑四方，盛极一时，后来任人宰割，无力抵抗。满清的由盛而衰告诉我们骄矜自大而闭关锁国必将落后于世界。我们从历史中总结盛衰兴亡的教训，以史为鉴，勉励自身。
感恩历史，感恩它不加矫饰的纯粹自然。卡尔·贝克说：历史是说过和做过事情的记忆。是的，历史是记忆，它不具备任何情感偏向。许慎在《说文解字》中这样解读史，记事者也。从又持中，中正也。所有评价都是后人编写历史的描述时主观赋予它的装饰，而历史本身，从不对它所见证、记取的人和事做任何评价，它只是将过往传播给我们的载体。以中国近代史开篇之战鸦片战争为例，中国人说是侵略战争，英国人说是通商战争，全球史观说是文明冲突。而历史说他是什么？历史不曾言语，它呈现给我们的只是一场战争。正因历史这般纯粹而自然，我们对历史事件的解读才不只局限于一种立场，一种角度，历史的评价才能够成为一道言之有理即可的开放题，于是我们得以从不同史书的记载撰述中吸取归纳出趋于完整真实的历史，得出经验教训经世致用。
感恩历史，感恩它带给我们的奇妙体验。回顾历史，仿佛一切都在眼前真实的发生，翻看历史的记载，瞻仰历史的遗迹，过去与现在仿佛成了相通的两个房间。我们站在连接两个房间的回廊上，一边是车马人流，扁舟泛波，一边是汽车高铁，火箭飞机。一边是千里鸽书，驿站信使，一边是移动终端，信息交流。一边是金戈铁马，烽火狼烟，一边是坚船利炮，空袭陆战。原来并不平行的两个空间被摆在了一层楼的回廊两端，我们穿梭古今，感受着时光交错的奇妙体验。
赵鑫珊说历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。而我们对于历史的馈赠实在是无以为报，我们所能做的，只有感恩历史，铭记历史，以史为鉴，把握未来。
远远的，我看见一身素衣的青莲居士。
漫步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。
“香车宝马”，“誓取楼兰”，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志又如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己的一生在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样？满腹锦
绣又怎样？抵得了杨贵妃又一句对李隆基的悄悄话吗？好恨！好恨！
我的心里忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。
我走上前去。他愕然注视着我。
“诗仙，您的那句‘可怜飞燕倚新妆’，究竟有无亵渎杨玉环之意呢？”
“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以为千年之后，我的冤屈已被涤清，没想到蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕之轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穷透时间与空间，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信他的话呢？
“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩之辞，你恨他吗？”“如果一个人从荣华的峰巅一下跌到了谷地，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲有如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情上的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是一个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀。”
青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。我静静地伫立在河边。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于谄言中的每个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信近臣的花言，爱妃的巧语，而每一个如此的君王无不蹈覆国的命运。而对于我们，难道没有一些可以借鉴之处吗？
我低了头，看看哪一滴是李白的泪水。