古今异义

学者

古：求学的人

今：在学术上有所成就的人

小学

古：小的方面

今：小学生的学校

众人

古：一般人

今：表示大众

所以

古：用来……的

今：表示因果关系的连词

吾从而师之—从而

古：跟随并且

今：表目的或结果，是连词

句读之不知

古：句子中间需要停顿的地方，读dòu;

今：看着文字发出声音，读dú。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子—不必

古：不一定

今：用不着、不需要

圣人无常师—常-

古：永久的

今：平常的

词类活用

吾从而师之(师—意动用法，以……为师)

师者，所以传道受业解惑也(惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题)

是故圣益圣，愚益愚(分句前面的“圣”“愚”形容词作名词，圣人、愚人;分句后面的“圣”“愚”形容词做动词，圣明，愚笨)

小学而大遗(小、大-形容词作名词，小的方面、大的方面)

位卑则足羞，官盛则近谀(卑、盛：形容词作名词。卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人)

吾未见其明也(明：形容词作名词，高明)

特殊句式

句读之不知，惑之不解(宾语前置)

不拘于时(被动)(介词结构后置)

学于余(介宾短语后置)

耻学于师(介宾短语后置)

师者，所以传道受业解惑也(判断句)

其可怪也欤(判断句)

不必贤于弟子(介宾短语后置)

其为惑也，终不解矣(判断句)

人非生而知之者(判断句)

道之所存，师之所存也(判断句)

翻译

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的_和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

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