2.道之所存,师之所存也(判断句)
3.而耻学于师(介词结构后置句)
4.句读之不知,惑之不解(宾语前置句)
5.师不必贤于弟子(介词结构后置句)
6.不拘于时(被动句)
7.学于余(介词结构后置句)
2.其闻道也固先乎吾(本来)
3.夫庸知其年之先后生于吾乎(哪)
4.是故无贵无贱(是故:因此,所以。无:无论。)
5.师道之不传也久矣(从师的风尚)
6.其皆出于此乎(大概)
7.则耻师焉,惑矣(糊涂)
8.士大夫之族(类)
9.巫医乐师百工之人(有专门技艺的人。)
10.君子不齿(看不起)
11.今其智乃反不能及(竟赶得上。)
12.其可怪也欤(多么)
13.圣人无常师(固定的。)
14.术业有专攻(学习、研究。)
15.六艺经传皆通习之(传:古代解释经书的著作。通:普遍。)
16.作《师说》以贻之(赠送)
(2)师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题
(3)人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。《论语•季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。”知,懂得。
(4)其为惑也:他所存在的疑惑。
(5)生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同。
(6)闻:听见,引申为知道,懂得。
(7)从而师之:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法,以……为师。从师,跟从老师学习。
(8)吾师道也:我(是向他)学习道理。师,用做动词。
(9)夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。
(10)是故:因此,所以。无:无论、不分。
(11)道之所存,师之所存也:意思说哪里有道存在,哪里就有我的老师存在。
(12)师道:从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
(13)出人:超出于众人之上。
(14)犹且:尚且。
(15)众人:普通人,一般人。
(16)下:不如,名作动。
(17)耻学于师:以向老师学习为耻。耻,以……为耻
(18)是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。
(19)于其身:对于他自己。身,自身、自己。
(20)惑矣:(真是)糊涂啊!
(21)彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。
(22)授之书而习其句读(dòu):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。习,使……学习。其,指书。句读,也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
(23)句读之不知:不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之,提宾标志。
(24)或师焉,或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)从师,有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不,通“否”。
(25)小学而大遗:学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗,丢弃,放弃。
(26)巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人。百工:各种手艺。
(27)相师:拜别人为师。
(28)族:类。
(29)曰师曰弟子云者:说起老师、弟子的时候。
(30)年相若:年岁相近。
2.吾师道也(师:名词作动词,学习。)
3.其下圣人也亦远矣(下:方位名词作动词,低于。)
4.而耻学于师(耻:意动用法,以……为耻。)
5.于其身也:则耻师焉(耻:形容词的意动用法,以……为耻。)
6.或师焉(师:名词作动词,从师。)
7.小学而大遗(小、大:形容词作名词,小的方面:大的方面。)
8.不耻相师(耻:形容词的意动用法,以……为耻。)
9.孔子师郯子(师:名词意动用法,以……为师。)