《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一部小说，它描述了阿Q的动作、语言、表情和心理描述，让我身临其境。
《阿Q正传》共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境；第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀。
通过阿Q的故事，我可以看到当时中国广大劳动人民被封建思想毒害，精神无知。阿Q的爱国主义和革命的心深深打动了我。我想向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的'辛勤劳动和痛苦。人不爱国，成了假洋鬼子，里通外国，奸细。
由于阿Q的社会地位很低，他只能靠卖劳动力生活。在文章中，他写道，他可以为别人做短期工作，割麦，捣米，撑船。然而，阿Q甚至没有基本的生活权利，没有自己的土地，甚至没有居住的房子，所以他不得不在土谷祠落户多年，然后我们必须强迫理解富人的欺凌和村民的戏弄和侮辱，这种现象让我感到非常无助，在当今社会似乎也有类似的现象，似乎富人是社会的老板，没有钱只能成为富人玩具。在一个没有人权的社会里，他能同情这些做法吗？
这是我读完这本书后最深刻和思考的地方。虽然鲁迅作品中的中国人一文不值，但鲁迅想告诉我们的是不要自满，不要只生活在自己的世界里，不要对人太自私，否则永远不会进步。
《阿Q正传》是中国现代文学的经典之作，鲁迅先生以其独特的写作风格和精湛的文法技巧，创造了一个鲜明而深刻的人物形象——阿Q。这部小说在文法和写作上有许多值得我们借鉴的地方，以下是其中一些重要的方面：
1.人物塑造：鲁迅先生通过对阿Q这一人物形象的细致刻画，展现了他的复杂性格和内心世界。在写作中，我们可以学习如何通过对人物的.行为、语言、心理活动等方面的描写，使人物形象更加丰满、立体。
2.讽刺手法：小说中大量运用了讽刺手法，通过对阿Q及其周围人物的荒诞行为和思想的描写，揭露了封建社会的黑暗和人性的丑陋。在写作中，我们可以学习如何运用讽刺手法，使作品更具思想性和批判性。
3.简洁明快的语言：鲁迅先生的语言简洁明快，富有表现力。他善于运用形象生动的比喻、拟人等修辞手法，使作品更具感染力。在写作中，我们可以学习如何运用简洁明快的语言，使作品更易理解和传播。
4.情节构思：《阿Q正传》的情节构思巧妙，以阿Q的生活经历为主线，串联起了一系列具有代表性的事件，反映了社会的现实。在写作中，我们可以学习如何通过巧妙的情节构思，使作品更具吸引力和说服力。
5.思想深度：小说中蕴含着深刻的思想，对封建社会、人性、国民性等问题进行了深入的探讨。在写作中，我们可以学习如何在作品中融入深刻的思想，使作品具有更高的艺术价值。
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章描述了阿Q的精神胜利法，采用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;比较后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的.辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
因为阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，可是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自我的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到十分的无奈，在现今社会似乎也有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里便是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?
这是我看完这本书体会比较深和思考的一些地区，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，可是鲁迅先生想要告知我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的.辛劳，痛苦。人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自我的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给予同情呢?
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
范文一《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，记述了流浪雇农阿Q的故事。
小说重点描写了阿Q的“精神胜利法”。遇到家乡有钱有势的赵太爷，他认为“我的儿子将来比较阔的多”；被人打了，他便想象是被自己“儿子”打了，觉得世界没了伦理；进城回来后，他一面讥笑乡下人见识短，一面又鄙薄城里人的习惯“可笑”……他以上的种种做法，仅为了获得心理上的满足。作者通过“精神胜利法”揭示了当时中国国民的普遍特征，批判了这种自我麻醉、逃避现实的病态心理。
阿Q向往革命却不明不白地被枪毙的结局，表达了作者对辛亥革命失败原因的'总结：不彻底，即只推翻了封建王朝而并未引发底层人民思想上的觉悟。
《阿Q正传》用夸张、怪诞的手法反应了当时的社会现象，并通过阿Q这个典型形象进行了强烈的批判，意在“唤醒旧中国的无数麻木的中国人的灵魂”。
寒假里，为了丰富我的知识，我到书店借了一本《阿Q正传》来读，里面生动有趣的情节深深的把我吸引住了。
《阿Q正传》是20xx年花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的`中篇小说。它以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。
读完这篇小说，我深受感动。我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢!
《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影，我喜欢这部小说。
暑假期间，我看了鲁迅先生的许多篇小说，最让我回味无穷的是人物性格鲜明的《阿Q正传》，这篇文章我反复看了6遍。鲁迅先生以幽默生动的语句刻画了生动的人物形象，有位高权重的赵太爷、有学问的赵秀才、又胡又癞的王胡等等，可我印象最深的还是主人公阿Q.阿Q留着一条长长的黄辨子，脸上一块癞头疮，他很穷，没有房子，只能住在未庄的土谷祠里，依靠给别人做短工为生。阿Q可是一有了闲钱就去酒楼喝酒。有一回他被别人笑话了，便与别人打架，被打得落花流水，待他人走后，还说“现在的世道真不像样，我总算被儿子打了”。像这些“乐观”的话阿Q还有很多，也就是鲁迅先生说的阿Q精神，这些生动幽默的语句讽刺了当时社会最底层的人物，也有作者的几分同情。他性格中的自轻自贱让人发笑和深思。《孔乙己》、《祝福》等小说中都有类似的人物。合上书，我陷入了沉思，在我们的社会中不是也有一些像阿Q精神一样的人么，钱包被小偷偷走，就说：“给他买药好了！”当考试考的.很差时，便自嘲说：“人家考第一，我也是第一，无非是倒数而已，你们是什么东西？”说完掩卷一扔，便无影无踪了，他们的身上我看到了阿Q的一些影子。
鲁迅先生笔下的阿Q真是又可爱又可怜又可恨啊！可爱于他的幽默乐观，可怜于他的无可救药，可恨于封建社会的思想，使阿Q这样的“人才”倍出，让我们也以阿Q为镜子来照照自已吧！
晚上，夕阳的余晖透过窗户斜斜地照在我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里拿着一本墨香——《阿Q正传》。
阿Q不仅名字和籍贯有点渺茫，而且他以前的行形也很渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；没有固定的职业，只给别人做短工，割麦，捣米，撑船。工作时间稍长，他也可能住在临时主人的家里，但一就走了。所以，人们忙的时候还记得阿Q，有时候人们会说：阿Q，你真能做！不管是褒还是贬，阿Q总之都很开心。阿Q很自尊，所有未庄居民都不在他眼里。最烦人的是，在他的头皮上，有几个不知道什么时候会有麻痹的疤痕。
作者用几支笔描绘了一个简单、诚实、勤奋但流动、机会主义的人物。对于阿Q，鲁迅是哀其不幸，怒其不争。阿Q本质上是一个勤劳、诚实、诚实的农民，但由于当时社会的黑暗，它创造了他懦弱、麻木的病态心理。当被一些闲人欺负时，他的话儿子打老子充分反映了他的无助和贫穷，也衬托了社会的无知和落后。
这时，窗外已经是灯笼了，偶尔有几颗星星在空中闪耀。远处的`灯光微弱但温暖，给人一丝温暖。我认为阿Q的精神胜利法应该是他在那个冷漠麻木的社会里给自己带来温暖的唯一途径！
阿Q精神在很多人眼里是不确定的，因为它代表着自欺欺人和失去斗志，认为它是阿Q被欺负后无能的表现。但我认为阿Q精神有时并非一无是处。当我们遭受挫折却无法改变现实时，阿Q精神可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重建信心，不断进取。
在当今社会，竞争无处不在。一场比赛只有一个金牌得主，而其他球员则被淘汰。此时，阿Q精神尤为重要。这也是一个提高自己的机会。这种阿Q精神可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态。生活中不是这样吗？
《阿Q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呐喊》，他讲述了一个生活在社会底层的小人物阿Q的故事，向我们描述了一个已经遍体鳞伤，千疮百孔的社会，在这个人与人已经互相歧视，侮辱的社会，人性已经冷漠，正是如此，鲁迅先生才弃医从文，开始了他文学史上的康庄大道。
阿Q的心理活动可谓是深入人心，在文章开头之时，便有一句“我总算被儿子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里给自己了一个胜利的金牌!
还有一次，阿Q看见王胡光着膀子在捉虱子，他也觉得自己有点痒，于是他也脱下破夹袄，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡这时候却是一个又一个，而且个个都是大的。阿Q很失望。从这里看阿Q的进取心是很强的!
文章的结局是阿Q被送上了刑场。在这一部分，阿Q的心理活动描写，也是非常细致的。像画押的时候，阿Q不会写字，于是用圈代替，他画的圈据自己的'心理反馈，是他画过的圈里最圆的一个，他不知道自己是要去枪决的，当知道要去刑场时，他两眼发黑，耳朵里喤的一声，他认为人生不免要游街示众罢啦!字里行间体现了阿Q逆来顺受的思想!
我很欣赏郑渊洁在《白客》中提到的一句话：“在当时的社会，阿Q本无其人，然而人人都像阿Q。”
《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。
初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感叹阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的情况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
阿Q受到惨重的剥削，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。但他的精神却“常处优势”，他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他自己都不清楚自己的上辈，现在连老婆都没有，那哪来儿子呢，他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”
于是他胜利了；他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么？”于是他又胜利了。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的.时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
就像麻醉的药，总麻醉自己，在嘲笑中任能跟着乐，不知道这算不算“知足常乐”呢，还是“自欺欺人”。不知道他会不会夜里也感慨自己的不幸而流泪呢？