妈妈，帮我倒杯水;妈妈，我语文书在哪儿呀?妈妈，我的数学本呢?……妈妈……
烦死了，自己的事情自己做，你干嘛老叫人帮你拿这个找那个的?你自己没收拾吗?在生活上一塌糊涂，那在学习上也好不到哪儿去。你看你，做数学时粗心大意，不是没加括号，就是忘记变号，一点都不细心，你如果自己的事情都是自己解决的话，学习上也就不会出这么多错了，为啥?因为你会动脑筋想前因后果，你是饭来张口，衣来伸手惯了。妈妈唠叨道。
来来来，今天，你自己来炒菜，我来做个评委，你也体会下我平时的辛劳，而且你别小瞧了这炒菜哟，先做什么，再做什么，也是很重要的，一定要在脑海里有个大概的轮廓。
妈妈拿了半颗大白菜给我，我把白菜在水龙头下冲洗了下，放到了菜板上，一手按住白菜，另一只手拿着菜刀。我胆战心惊地拿着刀“笃、笃、笃”地切起来，可是它总不听使唤，切得大小不一，还有的被我切碎了，有的简直没切下来。唉，不管了，赶紧朝锅里倒吧。我“呼”地一下打开了煤气，往锅里倒了一些油，赶忙拿了个头盔往头上一戴。为啥?怕油溅到我脸上呀。只听油锅里“滋滋”声不断，我一慌，整个菜都朝油锅里一扔，人赶紧逃开。妈妈惊诧道，干嘛?为啥不炒呀?跑哪儿去?我说：“我怕油溅到我”。听到锅里的“滋滋”声小了，我才小心翼翼地走向厨房，发现并没有什么事，就赶紧翻炒了起来。咦?哪来的焦味?仔细一看，原来水炒干了。我想了想，也学着妈妈平时的样儿放了一勺儿盐，又加了一点水继续炒，不一会儿锅里又炒干了。我想，不管了，应该炒熟了，赶紧把菜盛进了盘子里。
当我把菜端到餐桌上，大家坐下吃饭时，我尝了一口，呀，这么难吃，简直是怪味，咸得难以下咽，而且又有焦味，我不好意思的摇了摇头。
妈妈说道，虽然今天炒的菜不是太成功，但你要记住，如果你炒菜之前，先在头脑里预想下过程的话，你就不会这么手忙脚乱了，所以一定要多动脑筋，多思考，和学习是同理哟。
“文盲”这词对于我们00后是那么陌生。但是，当今社会却还会有人装“文盲”。今天，老师带领我们一起欣赏了一幅漫画——《假文盲》，看完这幅漫画后，令我陷入了沉思。
在一个北风呼啸的冬天，某个车站旁有一块牌上写着“母子上车处”五个大字。虽然时过境迁，那块牌子上的字已有些退化，但却印在我心中。可在那块牌子下，却站着四个身强力壮的大男人，而真正需要那个位置的一对母子，却被挤到了一旁。这四个大男人还若无其事、理直气壮的站在那个不属于他们的位置。
在母子上车处候车的四个大男人当中，第一个人身穿大衣，裤子和鞋子穿的都非常讲究，裤子是西裤，鞋是皮鞋，看穿着打扮不像是一个文盲;第二个人戴着一个大棉帽，身穿大棉袄，双手插进兜里，眯着眼睛，一副若无旁人的样子，毫不在意牌上的字;第三人，头戴鸭舌帽，身穿时髦的羽绒服，脚蹬一双油光发亮的皮鞋;第四个人穿个大皮衣，戴着口罩，眼睛睁得大大的，好像心里很不安。
母子上车处是一个优先上车的位子，这是社会关爱儿童和妇女的表现。可是这些看上去有绅士风度的人，反而借着这个位置给自己优先权。他们看上去很绅士，着装干净，但是他们的内心是无比的丑陋;他们看上去很有文化，但其实他们不懂“尊老爱幼”这个成语的真正含义。
在生活中，还有许多这样风气不正的行为，例如：大街小巷上都有垃圾桶，而且分类非常明确，但人们不是把垃圾随手一扔就是扔在垃圾桶旁，或是把垃圾扔进不对应的垃圾桶内。还有公园草坪上都立着一块“请勿践踏草坪”的标语，可是还有许多人视而不见，随意践踏草坪。他们都是“假文盲”。
让我们行动起来，不做“假文盲”，做一个真正有文化，有素质的人吧!
今天，我看了著名漫画家华居武画的一幅漫画——《假文盲》，让我深有感触。
这幅漫画画的是：一个寒冷的冬天，在候车站的“母子上车处”提示牌下，站着四个衣着考究的男子。第一个男子披着一件大衣，穿着皮鞋，一看就知道是个老板。第二个戴着军帽，穿着军装，一定是个军人。第三个披着外套，戴副眼镜，应该是名干部。第四个穿着一身大褂，戴着口罩，像是名医生。他们大多数都闭着眼睛，一副若无其事的样子。而一对真正的母子却被他们挤到一旁，一脸疑惑地望着他们。
看了这幅画，我的心久久不能平静。他们难道真的不识字吗?不是的。那么他们为什么要站在“母子上车处”，而把真正的母子挤到一旁呢?他们只是为了早点上车罢了。他们眼里只有他们自己，没有他人。这样的人难道不会遭到他人的唾弃吗?
生活中这样的人还少吗?公交车上明明写着“禁止吸烟”，却仍有人在车上吸烟;公园常提醒人们别乱扔垃圾，可公园里垃圾仍随处可见;医院是供病人休息的地方，是救死扶伤的地方，却有人大声喧哗。有一天，我去图书馆看书，不远处的一张桌子旁，坐着两个十一二岁的女生，她们一边看书一边窃窃私语，时不时还爆发出阵阵大笑，引得旁人侧目而视，她们却熟视无睹、我行我素。知识上的文盲固然可怕，但道德上的文盲更让人心寒。
生活中像“假文盲”这样的人固然不少，但好人还是居多。我们中国素有礼仪名邦之称，我相信只要我们共同努力，不久的将来，“假文盲”的现象肯定逐渐消失，文明之花必定开遍全中国。
学校在许多大人看来是成就学生的地方，是使自己的孩子成龙成风的地方，孰不知学校也是剥夺孩子们的童真的地方。凯子们因在学校学习而苦恼，每当我坐着公交车去学校时，总会听到其他的学生们抱怨的声音“又要去学校受苦了，唉……”听到这里，我便会产生共鸣“是啊！”学校真不是好地方！
许多学生说“我不喜欢学校。虽然他会赋予我们知识，我们学习也不是主动的，而是被动的。这样不仅学习效率不高，我们也不情愿。”我觉得老师应该是用心灵和学生们沟通，学生们需要理解，他们也有自己的想法，老师们不应改局限他们的思想。但也不能太放纵，要适当，要适度。说到这里可能会有些学生说了“既然这样，那不就不去学校了吗？”不，不是这样的，换种想法想想：既然我们没有办法摆脱学校，既然学习是我们的天职，那我们就把它做好；既然我们讨厌学校，厌恶学校，那我们不如好好学习争取早日摆脱它，你们说对吗？
我每次做数奥都是拿起一道题拉起来就做，因为我觉得这样做起来很快。可是今天做数奥时，有一道题改变了我的看法，做得快不一定是做得对，主要还是要做对。
今天，我做了一道题目把我难住了，我苦思冥想了好几个小时都没有想出来，于是我只好乖乖地去看基础提炼，让它来帮我分析。这道题目是这样的：求3333333333的平方中有多少个奇数数字？分析是这样的：3333333333的平方就是3333333333×3333333333，这道乘法算式由于数字太多使计算复杂，我们可以运用转化的方法化繁为简，也就是把一个因数扩大3倍，另一个因数缩小3倍，积不变。使题目转化为求9999999999×1111111111=（10000000000-1）×1111111111=11111111110000000000-1111111111=11111111108888888889因此，乘积中有十个奇数数字。这道题，我们还可以位数少的两个数相乘算起，就能发现积中奇数的数字个数。即3×3=9→积中有1个奇数数字。33×33=1089→积中有2个奇数数字。333×333=110889→积中有3个奇数数字。3333×3333=11108889→积中有4个奇数数字……
从上面试算中，容易发现积是由1，0，8，9四个数字组成的，1和8的个数相同，比一个因数中的3的个数少1，0和9各一个，分别在1和8的后面。积中奇数的数字个数与一个因数中3的个数相同，可以推导出原题的积是：11111111108888888889，积中有10个奇数数字。
做了这道题，我知道做数奥不能求快，要求懂它的方法。
当今世界，24字社会主义核心价值观已深入人心，由于其推广力度之大，人们的心中自然地拥有了价值观这把秤。可如果，人们的心中失去了这杆秤，那么结果会如何呢?就像苹果公司总裁库克所认为的那样，他并不担心机器像人类一样思考，而担心人们失去了价值观与同情心，像机器一样思考。
什么才是像机器一样思考呢?机器人的特点是死板、固定，且心中没有所谓的人道主义，只会通过计算来择选最优方法来解决事情。可是这样做有时候却不是最好的。打个比方，如若一个学生，学习成绩很差，他的老师如果像机器一样思考，那么他可能就会放弃这个学生。可事实上呢?这个学生可能只是缺乏鼓励，我相信只要一个老师耐心教，一定会成功。况且一个真正优秀的老师是不会放弃任何一个学生的，这是一个老师的职业道德，却不是机器的。所以说人类不应该像机器一样以其机械化的思考去判断事物，那样的人就会变得唯利是图了。
诚然，如今大多数人心中仍存善念，并未丢弃自己的价值观与同情心。可是，却有不少人的价值观是不大正确的。为了树立正确的价值观，培养同情心，我们就需要进行反复的自我思考。
自我思考的内容很多，你可以去想一些琐碎的小事，譬如你一会儿要做什么，今天要完成什么目标;也可以去想一些远大的计划，譬如未来想做些什么工作，亦或自身想要有什么突破等等很多很多可以去想的事情。它不局限于时间，空间，只要你去想。
接下来，你需要深刻剖析自己。你是为了什么而想做这样一件事，你又要用什么样的方式去做这样的事。在每件事上打一个可行或不可行的符号，再问自己为什么可行，为什么不可行，这一切总结下来，就是你心中衡量事物的那把秤——你的价值观。而要树立正确的价值观，就需要你有勇气否定自己，然后慢慢地去修改你的价值观。这其中，当然，听取别人的意见回事很好的方式。当你不停地去修改你的价值观的同时，你就是在进行不断完善的自我思考。当然，你也可以有自己的底线。
如此一来，人类的价值观才会愈来愈可信，而人道主义社会也才不会被机械化的所替代。由此想来，自我思考的过程的重要性也就不言而喻了。
最近一段时间，网络、报纸等各种信息媒介方式疯狂报道这样一些现象，说是80后们被现在这样的一种社会模式绑架着之类的，发人深思，也令人情绪陷入低迷。也许，我觉得我们可以换个角度思考问题。
首先，篇幅上记录：只要我们活着，不论是孩提时代，成天被作业包围着，被父母的殷切期望催促着，被老师的谆谆教导束缚着;亦或是已然成年，却被岁月推挤着往前，不得不按部就班地去完成一系列世俗所要求的事情;即使是在懵懂无知的时候，饥饿也是无时无刻不在威胁着我们。看我们不管在什么时候，处于何种境地，总是有各种各样的要求绑架着我们。
拿时下热门的“蜗居”、“蚁族”等这些网络词汇来看，它们也并非是空穴来风，而是非常形象生动的描绘了当下一批批大学生毕业后的现状。他们中绝大多数毕业后留在当地，三三两两的邀约、合租在一处廉价、环境十分不好，而且地方狭小的地方，只因没有工作经验没有背景，没有高薪，梦想不知道是不是已经成为了他们的奢侈品，年轻鲜活的生命还未来得及绽放属于他们的灿烂，就被迫提前进入了凋谢的阶段。是谁偷走了他们的花期，是谁绑架了他们的蓬勃生命的希望。
看到这些，真的很令人难受。但是，这些真是一定属实吗?有谁看见了他们麻木的脸，有谁看见了他们呆滞的眼?所以说，这并不一定是真实的情况。年轻一代毕业的学生，在市场上竞争力是相对弱了一些，但是，这并不代表他们不可以努力啊。也许绝大多数中的他们正为了远方的梦想而辛苦打拼着，忙里偷闲的时候也不忘了补充精神食粮，啃啃书本什么的。住在一起的彼此互相鼓励，共同进步着，为了自己的理想而奋斗着。他们的状态让我想起了汪国真大师的一句话：我不去想是否能够获得成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。他们正在身体力行地写照着这句话的现实意义。他们朝着心目中的梦想前进着，不惧艰苦的拼搏着，肯定是快乐而充实的。这合该是一股正能量。
由此可见，有时候，当你选择换个角度思考问题时，也许会获得柳暗花明般的新的希望，生命也会由此变得更加晴朗。
有的时候与朋友之间发生冲突的时候，自己总觉得自己的行为没有过错，是完美无缺的，而别人做的事情都对不起自己，所有的错误都是别人犯的，与自己没有任何关系。可是等冷静下来换个位置，从朋友的角度来看待这件事的时候才发现自己也有很多不对的地方。也许在发生矛盾或者别的事情的时候我们真的应该调换一下位置，从他人的角度来考虑一下整件事情……
建安文学代表人物：曹操、曹丕、曹植。曹植与曹丕兄弟二人为了争夺霸业的继承权打的是天昏地暗，曹植一气之下写下了“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”，曹植用豆与萁来比喻手足相残，勾心斗角。哎！我想这也不能赖他和曹丕，在当时的那个年代，谁不希望手中掌握点权力呀，而曹植与曹丕又生活在强大魏国，而且他们的父亲是当时最有军事实力的诸侯，曹植于曹丕二人之间早就有些不愉快的事情传到了曹操耳朵里，曹操本来就有疑心病，在加上一些风言风语他对曹植与曹丕兄弟就产生了疑问，看看谁想夺取继承权，于是乎派心腹去刺探。曹丕比较聪明看出了其中的一些奥妙：一方面跟他的父亲面前表现的很有才能，另一方面想尽一切办法排挤曹植，好让自己独自掌握继承大权。
在我看来曹丕有点笨，古人云“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，他只是出于自身利益的考虑并没有做长远考虑，也没有从大局出发来看待问题，如果他考虑二人共同继承曹操的霸业又会是怎样的一番情景呢？我想司马氏就不会那么容易的夺取曹氏的基业吧。而曹植呢，虽然在这些事上表现得很气愤，但是他也没有从曹丕的角度看待这个问题。如果他们二人，中一人敢于牺牲自己的眼前利益，作长远打算。那么曹操的霸业也就不会那么快的落入他人手中了。
我最喜欢郭沫若先生仿拟《七步诗》写成的《反七步诗》：煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰，熟者度上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，而郭沫若先生者认为：若站在豆的一面“可以感到萁的煎迫未逸过火”，但若是站在萁的一面“又是富于牺牲精神的表现”。
通过今天和老师交流，我突然感觉到换位思考的重要性。老师说，看到我们没有回答的热情时，心里是怎样的难受、失落。我似懂非懂的点了点头，好像有一丝明白，那种期待。自私，我们可能有些自私了。藏起来的想法或许马上就被遗忘，每个人心里都想着：没关系，我会，不回答也行。这些知识得不到分享，更何况得到的，也许只有老师的失望与同学之间的鸦雀无声。
换位思考，能明白的人真是少之又少，我也不明白，也不理解。我能所做到的，只有去试着理解那种无奈、失望和悲凉的心情，许多人也一样，能做到的也只有这些。换位思考，谁又能把自己与别人融为一体，去真心实意的考虑他人呢?就算是圣人，也很难做到吧。
换位思考的实质，就是设身处地的为他人著想，即想者所想，理解至上。而浅一步来说，这就是一种宽容，我要学会宽容别人，理解别人，才能推开那换位思考的大门。
无论是谁，都应该在生活中学习换位思考，学习宽容。
电影从诞生到现在，很大程度的占据了人们的娱乐生活。相比文学作品中苍白的文字描述，电影所能展现的内容更丰富，感染力也更强。除此之外，电影这种表现形式本身就有它的优势，它集结了戏剧、音乐、舞蹈、摄影等各种艺术的成就与经验。换句话说，电影带给人们的是视觉，听觉，感觉的多重完美体验。
当电影中的人物演着他们的故事的时候，人们也为他们的喜怒哀乐感同深受。有时会有很明显的感觉，在看完一部电影以后，整个人的心情都被影响，变得低落，甚至是流下眼泪。有人可能会有些不解，看着别人的故事，伤自己的心，会不会入戏太深了。但是，入戏太深正好说明这部电影的价值和成功所在。电影本身就是要传达给观众一种感情或者一种感悟，能感染到观众就足够成功。一位着名的导演曾这样说：“我认为的成功的电影，不是放映结束，场灯亮起，人们起立欢呼鼓掌，而是当最后大幕落下，人群静默了许久，最后发出一声轻叹。”电影就是这样，以它其中的故事，人物，还有情感，打动着人们，也影响着人们，甚至常常会因为一部电影引起全民大讨论。电影勾起了人们的回忆，引发了人们的思考，让人们在每天的匆忙中，留出一些时间去感受生活中的点点滴滴，去回想那些错过的事情。
相信很多人都可以数出几部以青春为主题的电影，从《那些年，我们追过的女孩》，到《致我们终将逝去的青春》，再到《中国合伙人》，它们都唤起了不同年代的人对青春的回忆，人们开始无比的怀念过去的时光，怀念时光中的那些人和事。仿佛回忆都是美好的，这也许是一种的错觉吧，这不过是因为时光把那些不愉快都悄悄的宽容掉了，又或者是人们在时光中变得宽容，争吵和冷战最后变成了握手言和，一笑泯恩仇，讨厌与憎恨最终化为了一声微乎其微的叹息。莎士比亚曾这样说过：喜剧都以婚姻为结尾，悲剧都是以死亡而告终。的确，人们常常习惯性的按这个标准把电影划分为喜剧与悲剧，但是在这里又该怎么分辨呢，会与旧人错过，遗憾和怨恨，痛彻心扉，但是，也会和新人牵手，释然和笑容，平淡幸福，有些事最终是遗憾却也已经放下，“人生中总有一些事是徒劳无功的”，我想这是对命运的感叹，也是对自己的一种安慰。青春似乎注定有那么些无可奈何的命中注定和遗憾，缘起时惜缘，缘灭时随缘，如果能广义的理解这句话，一起奋斗的理想，一起牵手的幸福，一起打打闹闹的孩子气，一起流过的眼泪，这些都是缘分在时的样子。时间空间产生的距离，距离带来的疏远，疏远发展为陌生，缘尽的样子到这儿也就显现出来了，然后，青春的故事就开始向着回忆的方向重新编排了，最后放在荧幕上的，就成了你我他的青春故事。
诚然，电影很多都是虚构的，一些情节太过巧合，带着些夸张的意味。但是，就是通过大荧幕这个放大镜，放大了生活，大到让人们重新看到快要被忽视的生活中的感动，看到渐渐被淡忘了的感情，让长久紧张的神经在完全麻木之前，被温情的力量唤回。
在光影世界里不断上演着邂逅，相处，矛盾，悲伤，喜悦等等更多。在现实中，人们也在无形的摄像机下，过着自己或喜或悲，或平淡或热烈的生活。电影里写了无数人的人生，他们的人生随着电影的落幕而落幕，观看的人又从那35毫米的胶卷中走出来，继续他们电影一般的人生。命运的跌宕起伏，人生的喜怒哀乐，时代的沧海桑田似乎都能浓缩在电影中，同时又在生活中上演着。或许就是这样的一些相通性，让光影世界变得那么让人着迷，光影世界本身是平白无奇的，但在人们的点点感动与思考中，变得光亮炫目，吸引眼球。
电影给人们带来了很多，人们在享受电影的同时，也必须看到无数电影人为之付出的心血和牺牲，无论是导演，编剧，还是演员，他们为电影付出的努力，需要人们的肯定和尊敬，他们的成功，值得被纪念和铭记，常常会看到一些太过偏激，甚至是全盘否定的评论，这对于他们的辛苦，真的是一种伤害。客观理性地评价电影，给予一些可行可改的建议，这样电影发展的空间会更加宽松，前景也会更好，同时也就会有更多的优秀电影，带给人们惊喜。
由韩寒文章引发的思考--论学校公信力的缺失
南京人口管理干部学院刘政
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读了韩寒的文章我不禁对我们的中国政府产生了深深的怀疑，联系自己切身实际所遇我更为我们的学校感到恐惧和悲哀！
曾经我对咱们思想道德与法律基础老师赖红那种尖锐批驳中国政府的行为不以为然，甚至一度鄙视之，现在我才明白当初的我是多么的幼稚和无知！当年汶川大地震的时候我们都竭力捐款捐书多么希望自己的一份心意能交到受灾同胞的手里，安抚他们悲痛的心，让他们知道祖国没有抛弃他们，政府没有忘记他们，同胞没有嫌弃他们。可是我们的政府做了什么？众所周知我们地震募集捐款730多亿，但真正投入灾区不到200亿，请问我们剩下的530多亿去了哪里？我们捐的钱并没有通过政府的手到达灾区人民手上，谁有知道西南五省旱灾我们捐的钱又有多少能到达那些迫切需要水源的灾民的手上呢？
人无信不立，一个政府如果不能对他的人民负责，一个国家如果不能对他的公民诚信，那么这个政府终将被他的下一代取代。同样一个学校如果没有公信力，同样会被他的学子抛弃，最终沦为历史的尘埃！
公信力，《现代汉语词典》的解释是：使公众信任的力量。公信力的概念源于英文词Accountability，意指为某一件事进行报告、解释和辩护的责任；为自己的行为负责任，并接受质询。公信力是指在社会公共生活中，公共权力面对时间差序、公众交往以及利益交换所表现出的一种公平、正义、效率、人道、民主、责任的信任力。公信力既是一种社会系统信任，同时也是公共权威的真实表达。而在我们学校我丝毫没有感到有公信力的存在，3月19日晚上1，2点钟的时候有小偷从我们宿舍的阳台翻进了我们的房间，并在厕所灯光大亮的情况下偷走了我放在枕头下可爱的N86手机，舍友放在衣服里的钱和手机也不翼而飞了，最可恶的是我那酷似存折的学生证也被顺手牵羊拿走了。
醒来我只是着急自己丢了手机，并没有其他想法，但事后想想我不禁吓出一身冷汗，这次丢的是手机，下次如果我们醒着那丢的不就是命吗？要知道那些小偷为了钱可是什么事都做得出来的，在一个号称现代化的高等教育学院里，在众多保安，宿管，监控的监视下那些毛贼依然能够来无影，去无踪。我不禁要质询我们的学校难道这就是你们的保安体制？一个大学居然让外来人员在深夜进入了他们学生的寝室，公然盗走了他们的财务，直到现在还逍遥法外。这样的寝室谁能住的安心？
根据《中华人民共和国教育法》“学校有责任和义务保证学生在校期间的财务和人生的安全，发生意外学校需依法对学生进行赔偿”。根据《中华人民共和国消费者权益保护法》“顾客在商家消费，商家需保证顾客在消费期间的财产和人生安全，发生意外需依法对顾客进行赔偿”。我们与学校之间构成了商家与消费者的关系，我们交给学校住宿费，学校就有义务为我们提供安全，舒适的住宿环境，保证我们的人生和财产安全。根据《中华人民共和国合同法》我们住宿费一交，我们与学校住宿协议已经构成，学校即有义务为我们提供安全的住宿环境，并为我们的损失埋单。事后我本想将此事曝光给媒体，但为了母校的荣誉我放弃了自己的想法，本来事情到此结束就罢了。
但学校保卫科把我们叫到办公室登记了一下损失就让我们回来了，学校方面也没有领导出面就此事作出合理的解释与赔偿，难道学校就真的没有意识到问题的严重吗？倘若小偷进的不是我们的宿舍而是女生宿舍，那小偷又是个色胆包天的家伙，又倘若小偷行窃过程中被我们发现，小偷狗急跳墙，那样的后果我们亲爱的院领导你们想过吗？难道你们真的是向传说的那样“认钱不认人”，不把学生的命当命吗？难道一定要后果足够严重你们才会露面吗？
醒醒吧，我那"可爱"母校中那些高高再上“可敬的”领导们，在注意对外学校形象的同时反省一下，看看咱们学校在我们自己人眼中的公信力吧！
曾经读过一本书，是关于美国人的消费，书上说：美国人都是在花未来的钱，而享受现在。我就有些迷惑不解了，既然美国人都是“举债度日”的，一旦出现了无赖的山姆小子不肯还钱怎么办？后来我又看了另外的一些书，这个谜团才解开。原来美国有个信用局，若是某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他所有的借款，此招是以使其无立身之地。据说，某些罪犯不怕违反法律，却独独不敢得罪信用局。
这让我想起了中国的诚信问题。本来，中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。然而，近年来，信用违规的事情却不绝于耳。中国有个报社曾做过调查，信用危机位居腐败之后成为阻碍中国经济发展的第二大因素，信用危机导致企业生产经营成本增加15%。这不能不让人感到恐惧。试想，生活在一个无信用的社会中，你的眼睛还可以相信谁？衣食住行，你在消费之前必须确认：这些是否假货？商家是否在“宰”你？
无信用行为的蔓延，使企业之间心存猜疑，使电子商务难于全面运行，徒然增加本可避免的生产成本，从而导致竞争力下降。
要想解决这一问题，美国的信用局不失为一个好参考。其关键在于，建立一个信用惩罚机制，用信用机制和国家强制力双管齐下，对信用违规事件，用经济手段加以惩罚，用国家手段加以监督，来促使信用良性运行。信用问题，不能仅靠古代传统的“德”和“礼”来解决，必须用一个健全的机制加以完善，一旦某人出现信用违规，信用机制让他在社会上寸步难行，试想，这时谁还敢当不法奸商呢？
其实，信用，不仅牵涉到经济领域，实际上，它最终影响的，还是人心。试问：有谁愿意生活在一个毫无安全感、终日人心惶惶的国度。一个人的信用，反映的是他自身，而一个社会的信用，反映的却是民族的精神素质。一个守信用的民族，才能跻身于世界民族之林，一个守信用的国家，才能为国际所信赖。最后，我想起了一位哲人的话：要使一个民族所有人都有信用，那未免过于天真；而若连守信用的人都找不出，那又未免过于堕落。
点评：
这位考生，自选了议论性散文文体，颇有个性特征。这篇文章第1段写美国信用局；第二段写中国信用危机；第3段写失守信用造成的危害；第4段谈解决失信用的办法；第5段写守信用的必要性和重要性。全文这五个段落之间，看似缺少内在的逻辑关系，但是，全文内容都在“诚信”的范围之内，这就形成了本文“形散神聚”的散文特色，也是这位考生结构丰富内容的巧妙之处。
这篇文章，内容丰富，见解新颖，表现了考生积累材料的能力和善于思考的水平。本文把话题引入当前中国的现实中去，使文章具有鲜明的时代性和针对性，突出了考生密切关注社会的综合素质，文中考生对中国信用危机的针砭，对解决中国信用危机的办法的思考，对丧失信用危害的分析等等，都体现了考生对“诚信”的理解是准确的，认识是深刻的，看法是成熟的。最后一段写得很精彩，不但深刻透彻、感情真挚，而且语言有文采。
总之，从审题能力和语文能力全面衡量此文，堪称佳作。(华师中文系教授、高考语文评卷组作文题组长陈妙云)
一个寒风刺骨的早晨，在一个公交车站的“母子上车处”排着4个身强力壮的男子，他们把一对真正的“母子”挤出外面，自己当作不识字的样子排在队伍中。不过，他们不可能不识字，瞧他们的穿着打扮明显是有地位的样子，所以，他们对妇女是视而不见，对牌子是熟视不睹。
一会儿，公交车来了，他们争先恐后地抢到自己喜欢的位子，而对一旁抱着孩子的母亲也不看一眼。
而这位妇女则最后一个上车，它紧紧抱着自己的孩子，生怕伤着自己的孩子。
我认为，他们就是贪图自己的方便，而不顾别人。
在现实生活中这样的例子还少吗?
明明写着不能停车的牌子下方停满了车;严禁吸烟的场所里，烟味儿一阵又一阵扑来;草地上插着“爱护花草、人人有责”的告示牌，但一群“假文盲”又在草地上奔跑，玩耍……
记得有一次在车上，我看到一个写有“老弱病残孕”的专座上便坐了上去。没一会儿，一位白发苍苍的老奶奶上了车，我连忙站起来说：“您先坐吧!”话音刚落，站在旁边的一个年轻小伙子坐了上去，我压不住心中的怒火，生气地说：“我没给你让座!”他反而冲着我说：“我坐又怎么样?”最后还是那位老奶奶化解了干戈。看着正在吹口哨的小伙子，我不禁叹气。
每个人都不贪图方便的话，相信能迎来明天的文明。
青春挥洒的高中时代是我们生命中最为灿烂的一笔。这充满了生机活力的日子里，我们挥洒着汗水，拼搏着梦想，尽展笑颜。
我有理想，有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。当在人生的道路上遇到艰难的时候，我们决不能接受空白的人生，不能落得个“穷则独善其身。”我钦佩孟子舍我其谁的万丈豪情，当有“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”的坚毅。我们虽无法达到“仁者爱人”“仁者无不爱”的博爱境界，但我们却也可以尽自己所能为生命注入光彩。我要将自己的脊梁化作沙漠中坚挺的胡杨，三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。在青春的路途中，刚毅奋进将是我们不懈追求的目标。拼搏是青春的宗旨。有的人征服了高峰，又举目遥望更险峻的山岸;探得瑰宝，又跃跃于另一次奇异之旅。这种人身上所带着的执着，是我们可以去效仿的，我们要在青春的生命中征服生命中的羁石。
然而，在青春的旅途中，仅仅只是拼搏坚毅也无法组成我们完整的青春。奋斗的途中，也该停下自己的脚步欣赏途中的风景。我们生活在城市的繁碌与匆忙中，在万千的呵护期许之下寻找一条心灵的出路。家与学校的两点本就可以构成我们生活的全部，然而我们还需要一处心灵的栖息之地，终日奔波于生命的拼搏，我们也需停下步伐去让心灵释放疲累。即使我们不能拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的那种闲适。我们也可以轻倚小楼，品一杯香茗，携一卷古诗词，在微风中细细去品味生活。我们可以独坐一方清池，也可以信步于微雨的巷道之中。让我们留给心灵一块栖息之地。在坚毅拼搏的同时细细品味人生，乐享生活。让我们拥抱生活，获得一颗静谧恬淡的心。
在青春的旅途中，我们所奋斗的梦想;我们所散发的活力;还有我们曾流下的泪水都见证了我们无比绚烂独一无二的青春印记。让我们为生命奋斗，为青春拼搏。同时，别忘了让心灵有一片宁静的栖息之地。让我们在青春的途中且息且行，成就别样的绚烂青春。在青春的思考中，轻轻上扬嘴角，乐享青春。
自从那次以后，我的思想发生了空前的变化，我不再像从前那样幼稚了，我不在向很多人一样追求奢华的生活，我把注意力转向了自己的国家，那一年是我上初中一年级，同样是时间时间很长，将近一年的时间，但是这一次并没有给我造成心里上的打击。
一年多的时间我一直关心国家，关注国家的发展，很多人认为我的关注是多余的，没有什么价值，但是我并没有这么做，在面对众多人议论之下，我考虑是不是继续这样下去呢，我没有放弃，一直这样下去，这样一直以来的关注没有给我造成坏处，因为一个人的存在首先要有国家，有国才有家，我必须热爱我的国家，不管别人怎么样，这毕竟是我的国家，我就要去热爱它。
一年的时间里过去了，我终于总结出了一个结论，一个人必须要热爱自己的国家，只有自己的国家强大了，我们才可能有一个幸福美好的家。
人，或缺乏对自身的认识，或对前路很迷茫，或碍于虚荣，宁愿跟着别人走也不愿意倾听内心的声音，不问自己想要什么，不问别人的选择是否是自己真正需要的，就像上面的张丽，效仿别人，结果给自己带来负担。
别人的意见只是你的参考，最终的决策还是要结合你的实际情况来做出。因此，我们要清醒地认识现状，知道自己需要什么，知道哪些东西是自己不需要、不能跟随的。年轻人要避免盲目的从众，就要注意下面三点：
1。认清压力，做你自己。
上面我们已经讲了，从众行为是迫于群体的压力而改变自己的行为。当一个人的思想、观点、行动偏离或违背了群体的规范或群体中大多数人的思想、观点或行动时，便会受到指责、批评或孤立，从而使个体感到精神和心理上的压力。这便是群体对个体施加的压力，是无形的。
然而，对这种群体压力的反应也是有差异的，不同的人对这种压力的耐受力不同，从众的程度也不同。我们随时要认清其消极影响，你判断的标准毕竟不能仅仅依赖于大多数，它更需要你自己进行思考。不要管别人怎么说，如何做，要知道自己应该怎么说，如何做。
2。认真思考，追求自己所需要的。
最好的不一定是适合自己的，别人拥有的不一定是你所需要的。任何时候，一定要根据自己的客观情况去做决定。比如，在选择工作上，很多20几岁的年轻人，对热门职位盲目追逐，选择大城市、大企业，而不考虑自己的气质、性格、特长，没有对自己进行认真而综合的分析，对于自己要从事哪种职业、去哪里就业，完全随大流。结果很难在工作中找准自己的位置，不利于自己将来的发展。
3。发现优势，表现自己。
过度的从众，会导致盲从与怯懦，不敢当众发言、不敢表明自己的态度、不敢承担责任，不敢冒风险、回避矛盾、逃避困难。蓦然回首，你会发现自己很累，在你生命中有周围的一切，唯独没有你自己。
如果说一个人的个性决定了他的命运，或者说性格注定了一个人的人生轨迹，那么塑造自己的个性，做自己，对于你走向成功无疑是极为重要的。
所以，很多时候，我们需要表现自己。如果不主动地表现自我，别人可能很难发现你身上的闪光点，你会因此失去成功的机会。同时，也要注意挖掘自己的特长和潜力，塑造出一个优秀的自己，避免一味跟别人走，否则，你丧失的将会是良机，而你收获的只有平庸。
最后，借用一句广告词送给年轻人：不走寻常路!
利用坐车的时间，写了一篇关于卫生的文章。
因为是听姐姐说的亲眼见闻，同时很有共鸣，所以写的稍长了一些。
果不其然，那篇小文有很多人去关注，评论以及点赞，有人赞同有共鸣，也有人觉得我是否在夸大其词，语气并不算很友善。
心中有底气，自然也就直接回应了对方，但实际上，我已经写的过于委婉了，自己听到的那些见闻更为令人愤慨，只是我还不擅长去披露，也不太懂把握一定的分寸，只能以自己的能力写的简单些。
有更多的人关注，自然收益也会高一些，但实在是不能和以前的相比。索性也就不太去关注了，觉得应该更多地是在想怎么把一件见闻写的真实，同时也能为一些弱势群体写一写他们的处境。
在目前看来，自己的能力和底气还是不足，不太敢去写的很直白，这也是需要勇气的。
好的文字，不仅是有来抒发情感，表达心情，也能指出一些需要改正的现象的。
一直以来形容的习惯，并不好去改变，所以还是要多努力，多练习，同时也要提升底气。