老杨教书未半而中道病倒，今四海升平，班务欣然。此皆会考临迫之故。然尚有数人游，戏于内，班主任谓之曰：“一颗老鼠屎，坏了一锅粥。”
班委团部俱为一体，奖惩张弛，不宜异同。若有疯赶打闹及为优胜者，宜付值官论其刑赏，以昭803班官吏刚直清廉之风，不宜冤惩误判，使人心离散，法纪松弛。
生物课代表姜尚文，年少好胜，心浮情躁，是心多受检讨之责。愚以为多加调教，必能使民众安定，噪音减轻。
平民方斌，性行佻薄，喜哗众取宠，以一惊一乍为能事，常搏得笑声一片，老师称之曰：“满罐子不荡半罐子荡。”愚以为拔以正途，必能使课堂清肃，学生专无二心。
今人心已定，时日无多，须刻苦温习方可获高分。但能专心听讲，便可无忧矣。既为同室之人，应尽三年寒窗之谊，同仇敌忾，众志成城，抗击会考。孙子有云：“凡战者，以正合，以奇胜。”言意战争须以奇谋配合，事半功倍。与优等生交流切磋，不亦乐乎？几经沉浮，乃考场常态。然顽石辅以良工琢磨，终成美玉。君不见卞和以青石献王乎？有慧眼者方辨，“解之，果得玉。”
诗曰：“考场无情人有情，良玉劣石分真形。真金不怕烈炎炼，苦学才可拼高低。”同前者，应怀古仁人之心，“不以物喜，不以己悲。考，终归是试金手段之一，大可不必与生死挂钩。
言而总之，为学应须毕生力，攀登贵在少年时。今作表，亦为述此。
宋代赵与时常言：“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李密《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”且百善者孝为先。李密初任蜀国尚书郎，蜀国灭亡以后，晋武递征招他为太子洗马。他上《陈情表》致谢，恳请晋武帝同意他辞不负命，供养祖母，直到祖母死后他才出仕。《陈情表》廖廖数语就说了至孝，孝是中国五千年来的.传统美德，从春秋的孔子提出克己复礼到礼学三纲五常，孝道无不贯彻其中。古时有一有人，幼时丧父，与母亲相依为命。幼时胆小，每至夏季雷雨天气电闪雷鸣时，总
母亲怀里。弱冠以后进京赶考中进士。回乡做官。而母亲已年老体衰。一次他犯错，母亲像小时候一样打他。他却跪下来哭泣。说道：“母亲再也没有以前的气力了。不久，他的母亲就去世了。因悲痛很久。，他辞官为母亲守墓。每逢大雨之夜，总要跑到母亲墓前陪着，害怕母亲孤独。这个故事出自《二十四孝图》，虽无吞声呜咽之态，而催人泪下。其孝只，其孝至，其孝坚，其孝专，其孝执。古有李密，今有孟佩然，他是全国道德模范。他因带着母亲上大学，独自照顾母亲，她失去了童年的快乐，却毫无怨言。其孝深切，胜千尺之飞流。醒醒吧。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。
余常闻：孺子坠地而泣者，乃人之常情也。今思之然也，细品其意，父母之恩甚于天，欲尽孝而可得乎?今唯书此篇，以聊慰自足耳。
诗曰：“哀哀父母，生我劬劳。”其言不诚邪?否，非若是也。余系母所育而所教，考妣之恩可媲于天地也。夫盍不尽孝于母，承欢膝下邪?昔汉之缇萦，为除父狴犴之灾，拜泣于帝，帝感其诚，赦之。今吾与缇萦，犹萤烛之比于皓月矣。虽此，故亦师缇萦之例以孝吾母。
吾自幼伴于家母左右，情日甚。每与其农作，余乃戾垄上，望天际绕云飞霞。其若突怒偃蹇，争为其状者，殆不可逾什。吾喜而曰：“其冲然角列而上者，孰也?似牛马之饮于溪畔。其昂然轩邈而上者，又孰也?似熊罴之登于山巅也。”俄而思之，吾指母而曰：“非尔等邪?”语毕，皆大笑。至今思之，犹心志之，不敢忘也。
吾之母，年近四十，双鬓微白，日夜劬旁，思之盈眶。呜呼!诸君与尊堂尚有几日之欢乎?勉之，毕力尽孝，以得有天伦之欢娱，不使有憾于他日!
人之骨肉之情，发肤之亲，如此奈何!奈何!父母之德，虽琼玖瑶琚未能报万一也。然唐之孟郊云：“谁言寸草心，报得三春晖。”媚鞠恧态之孝，安能比于咸池?堇喙之毒孝，安能比于珍馐?未如华虫孝壤，进御羔袖以孝余之母耳。
夫达人之卓轨兮，孝字为先，故有所僻陋之所疑，嗟夫!母恩于我如峨峨泰山，又若洋洋江河。汝安能诎高山之巅?汝安能能量江河之方圆乎?恐不可矣!万言凝于一，言之母乃皓月星辰，于夜中虽小，然能照我之天地明亮如曦。
谨陈此表，以献家母。品其之恩，沉璜之瘗，孰久而不光?荃蕙之蔽匿，故劳而不芳?
“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”。