【关键词】少数民族传统体育民族艺术关系
少数民族传统体育往往与各民族的音乐、舞蹈以及美术等艺术形式融为一体。少数民族传统体育是民族艺术的源泉。民族艺术中的舞蹈、戏剧、杂技与少数民族传统体育活动的关系最为密切。许多民族的现代文艺是由少数民族传统体育活动发展演变成舞蹈、戏剧。目前许多被挖掘、整理出来少数民族传统体育项目，如黎族的跳竹竿、景颇族的刀术、苗族的狮子上金山等，把竞技、舞蹈、娱乐、体育融为一体，既有娱乐、健身的作用，又有艺术欣赏的价值。随着各民族、文化的进步与经济的发展，少数民族传统体育将为现代民族艺术提供无穷无尽的发展源泉。
民族艺术促进了少数民族传统体育的发展。少数民族传统体育往往与各民族的音乐、舞蹈以及美术等艺术形式融为一体，如苗族人民喜爱的跳芦笙，健美的动作，配合内容丰富的歌词和优美的曲调，身着漂亮的民族服饰，边唱边舞，边跳边吹，说唱、交谊、运动三位一体，既交流思想感情，又得到娱乐和健身。又如黎族的跳竹竿，击竿者，时跪、时蹲、时站，节奏越打越快，难度越来越大。跳竿者随竹竿的分合、高低、快慢，灵巧地跳跃其间，千姿百态，千变万化，展现出各种优美的姿势，美不胜收。参加者不仅要求具备良好的身体素质，还要具备较高的音乐素养和舞蹈技巧，形成了高度体育技巧性同高度艺术性统一的少数民族传统体育项目。
一、少数民族传统体育与民族舞蹈
民族传统舞蹈是取得群众确认而流传下来的舞蹈形式，是由各族人民根据现实生活直接创作的，反映了人们在处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系上的情感和态度。民族舞蹈与少数民族传统体育都属于人体艺术形态，有着深厚的民族群众性基础。
在漫长的历史长河中，舞蹈与体育共生共存，栖息相伴的现象是有目共睹的。民族舞蹈与少数民族传统体育属于“你中有我，我中有你”的两种人体艺术文化、人体艺术形态。我们可以举出不少的实例来说明“舞中有体、体中有舞”的现象。我国的剑术就是很好的例证。这种融舞蹈与体育于一身的艺术形态至今仍受到群众的欢迎。
从历史上看，远在先秦时期，在东北、内蒙地区的阴山岩画和乌兰察布岩画中的原始狩猎舞蹈。魏晋南北时期，西南僚人的铜鼓舞。明清时期，中南地区瑶族的盘王舞。民国时期，朝鲜族的刀舞等等都有上述的特点。民族舞蹈侧重于内心情感的表述，而少数民族传统体育则以健身及竞技取胜为侧重，形成现在这种有分有合、以分为主的状况，即民族舞蹈形成自己独立的艺术形态，而少数民族传统体育则形成另一种独立的艺术形态。
此外，从人的生存、享受和发展三个需要层次来看，少数民族传统体育和民族舞蹈都是人类为了满足自身享受和发展需要的实践，都是人类愉快、活力和自由的源泉，随着人们对生活质量的追求和生活方式的改变，人们参与身体活动的目的既具有健身性目的又具有审美性目的，既为了满足身体本身的需要，也为了满足心理和情感的需要，对身体活动的多目标追求将逐渐成为人们参与身体活动的重要特征。因此，少数民族传统体育与民族舞蹈这种“舞中有体”，“体中有舞”的融合形式，将成为一种趋势，将共同构成人们余暇生活的重要内容。
二、少数民族传统体育与民族服饰
少数民族传统体育和民族服饰共同体现各少数民族的特点。我国少数民族千百年来常常在佳节吉日借助民族传统体育来寄托美好心愿，表达欢娱的心情，形成了各具特色的少数民族传统体育形式。又因不同的自然环境、生存方式、宗教信仰、生活习俗、审美心理等，形成了各具风采的民族节日盛装。这些民族盛装被广泛应用在少数民族传统体育中，它们在服装款式、色彩搭配、纹样装饰、饰品造型乃至整体着装风格上，既涵盖了少数民族服饰的日常样式，又荟萃了少数民族服饰的精华，因而具备了各少数民族服饰最直观的民族形象表征。
少数民族传统体育和民族服饰互相促进，共同发展。随着少数民族传统体育的发展，少数民族传统体育演变出全方位、多层面的形式，反映出少数民族生活的方方面面。少数民族传统体育动作也无限变幻，难度高超。此时的民族服饰为了配合视觉效果，必须将少数民族盛装原生的装饰、佩戴及穿着体系打散、解构其中最具少数民族服饰风采的元素，诸如款型、饰品、图案纹样等，作为少数民族形象的象征，被有选择地用于或重新组构于少数民族传统体育服饰的设计中，使少数民族传统体育服饰变得艺术化。而为少数民族传统体育设计的少数民族盛装，因其涵盖着少数民族服饰的日常式样，深受群众的喜爱，因而许多优秀项目经过多次的精选、提炼，世代传播，魅力无穷。
三、少数民族传统体育与民族器具
由于民族特色、地域环境和经济发展状况的不同，每个少数民族拥有不同特色的民族传统体育和民族游戏，而不同的民族传统体育项目分别有不同的民族体育器具。
少数民族传统体育与民族器具相互依存。少数民族传统体育作为少数民族特色文化的重要组成部分，它的表演和比赛与民族器具的使用密不可分。民族体育器具在许多的民族传统体育竞赛和表演中发挥着不可替代的作用。如纳西族武术“东巴跳”，是纳西族特有的民族传统体育运动项目，它集中了纳西族有代表性的传统武功。纳西族每当祭风、祭神、消灾、除秽、开丧、走荐、求寿等七种道场，都要举行盛大的“东巴跳”。典礼时，人们头戴五色飘带佛冠或鸡冠帽，身披龙凤小旗，腰系黑红彩带，穿着各种彩色法衣或兽皮服饰，手执刀、剑、弓、弩、叉、矛、盾等武器，以及板铃、手鼓、大鼓、铜擦、铜锣、海螺、楞锤、魔样等民族器具进行演练。如果没有民族器具作为道具，“东巴跳”就不可能表达出应有的感情色彩。因此，民族器具在促进少数民族传统体育的发展和传播方面发挥着不可替代的作用。
少数民族传统体育的发展促进了人们对民族器具的认识。多数人对哈尼族、普米族的“磨秋”和阿昌族的“车秋”没有太大的印象，但是通过各个级别的少数民族竞赛或少数民族项目表演等，人们就会认识到，“磨秋”是“打磨秋”运动的器材。“车秋”是阿昌族的“车秋”运动项目的器材，“车秋”形状略似纺车，有四根木柱分立两边作为支架，中间横担着秋辊，左右各用两根木柱交叉的镶在秋辊上，类似车的辐条，在顶端左右相连，挂着秋千绳。每架“车秋”可同时坐4人或8人，节日期间，阿昌族青年都身着节日服装，悠荡秋千，尽情娱乐。
参考文献：
[1]杨津津，张雁飞.试析少数民族民间舞蹈与传统体育的共同发展[j].贵州民族研究，2002，（3）.
[2]林惠芬.民族传统体育与民族传统舞蹈[j].山东体育学院学报，2004，（3）.
我国少数民族传统体育活动由于受到自身地域性等方面因素及客观因素的影响在存在和发展方面受到很大限制和影响，为了切实解决这一问题，使某些具有重要价值的少数民族传统体育活动不至于消亡，首先要做的就是要有针对性地对我国少数民族传统体育项目进行发掘及做好某些项目的整合工作。其实，流失殆尽的体育活动项目肯定有其消亡的客观原因，其中有些可以通过社会学理论为指导，从而进行发掘和整理进行补救，从而实现我国少数民族传统体育的多元化和繁荣。1部分社会学理论范式社会学理论的多元化能够帮助我们寻找研究体育运动和身体文化、社会文化的新模式，使我们从不同的社会学视角来审视体育运动。卢元镇教授也曾指出：在体育研究中运用何种理论作为指导要根据不同的研究对象确定。毕竟不同的理论可以相互补充，看到对方所没有看到的。在体育运动研究方面应用较多的社会学理论范式有：功能主义、冲突理论、解释社会学、女性主义、构型社会学（即“过程社会学）和后现代/后结构主义等。功能主义社会学家们认为社会是一个组织的系统，通过人们之间共享价值、达成共识将各个相互联系的部分整合在一起。他们强调对引发社会稳定、社会结构和社会组织的事实进行研究。不过他们常常夸大体育运动的积极作用，忽视社会现实中不同群体之间利益的冲突，忽视社会弱势群体的需求和权力等。冲突理论认为：社会不是由相互联系的各部分在共同价值和共识下所整合的相对稳定系统，相反，以内在的经济利益差异为特征的相互关系一直是不断变化的。冲突理论吸引人们关心社会问题、变化和社会不平等。它的局限性在于在研究体育运动时仅仅关注经济因素，忽视了与性别、人种、民族性、年龄、宗教、性取向和身体能力（身体健康或有残疾）等因素的重要性。后现代主义认为体育是特质属性的体现，是以性别、宗教、民族性、种族、文化和地区为基础的，所以不仅重视原有的体育，而且重视新体育，同时批判那些以一种理论体系来解释错综复杂的体育现象，大多数后现代主义观点享有同一个主题，即反对传统、中心、权威、真理等形而上学同一性的虚妄性，追求多元化、不确定性等。2促进我国少数民族传统体育发展的整合措施2.1以传统性为基础，适当强化竞技性少数民族传统体育竞技化是少数民族传统体育获得新的发展的一个良好途径，体育项目也只有具有了竞技性，体育项目应有的魅力只有在激烈的竞争中才能得到一定程度地展现。但是，少数民族传统体育是一个有着特殊性和一般性的部分，一般性是指少数民族传统体育具有体育的基本特征，具有一定程度的竞争性和娱乐性；特殊性是指少数民族传统体育是具有典型民族特色的体育活动，其价值恰恰就体现在其传统性方面，失去了传统性的少数民族传统体育也就没有什么特色和价值可言，可以说传统性是少数民族传统体育不同于一般竞技体育项目的最主要的特征。当然，这里所谓的传统性是指与各个少数民族传统文化息息相关的各项特征的综合，在一定程度上可以是某个少数民族的民族精神、民族文化和地域特色的集中体现。2.2注重民族文化的渗透和展现少数民族传统体育是少数民族传统文化的体现，任何一个少数民族的传统体育活动都是在民族文化背景下产生、存在和发展的，少数民族传统体育的发展历程一定程度上可以反映出某个少数民族整个民族历史和民族文化的发展变化过程，少数民族的传统体育活动也正是因为有了特色鲜明的少数民族文化和历史背景，更加具有民族特色，相应的也就具有了不同于其它竞技体育项目的特殊价值。所以，在少数民族传统体育发掘和整理的过程中首要的就是要注重民族文化的蕴含，如此以来，少数民族传统体育才能拥有更强的生命力。2.3突出和加强健身性、娱乐性和审美性等特征少数民族传统体育的发展必然要依靠特色旅游等的途径和方式，这样就要求传统体育活动本身要在娱乐性、审美性等方面进行提高，具体的方式、方法可以在保证传统体育活动传统性的基础上增加活动本身的参与机会，也就是通过对活动方式的适当改变达到增强参与性的目的，这样以来可以使更多的人参与到活动之中亲身感受活动所承载的文化气息和民族风情；再者，少数民族传统体育娱乐性也是吸引更多的参与者的基础和条件。当然，更多的方法要根据不同地区、不同体育活动项目的具体情况而定。2.4以内、外宣传促进少数民族传统体育的广泛认同所谓对内的宣传是指，在少数民族传统体育活动项目所在区域做好有关传统体育活动项目的宣传，使少数民族地区更多的人了解本地区较为著名或特色鲜明的传统体育活动。相对而言，对外宣传就是指少数民族地区以外的各个省区甚至是世界范围内的宣传。对外的宣传首要的就是要充分利用大众传媒的巨大影响力，大众传媒在信息传递上有很大优势，充分利用和协调好少数民族传统体育和大众传媒的关系，可以提高少数民族传统体育的吸引力，使少数民族传统体育的影响扩散到世界各地。2.5以新的发展模式增强传统性的开发和推广传统性是少数民族传统体育的价值的核心内容，同时也是各方面价值的集中表现。关于少数民族传统体育的发掘和整理，其最终的目的就是使得少数民族体育中传统性的东西不至于无端地在人类文明的大河中逐步消失。可以说，传统性是少数民族传统体育这一宝贵文化遗产最为典型的特征。所以，少数民族传统体育的相关的开发和推广都该在传统性上做文章，只有使少数民族传统体育的传统性得到展现和推广，其价值才能得到广泛的认同和展现。总之，我国少数民族传统体育面临的形势不容乐观，要保证我国民族文化的完整性就必须对少数民族传统体育的发展问题予以充分关注，少数民族传统体育的发掘和整理是促进其长远发展的重要前提，相关思路和具体措施的目的在于理论意义上的探讨，具体工作中定有多种困难，尚需更多具有针对性的上策良计需要研究探讨。#p#分页标题#e#
（一）少数民族传统体育赛事旅游资源得到一定的开发
内蒙古少数民族传统体育赛事活动资源按举办范围划分主要分为两种，一种是在全国范围以及世界范围内举办的大型赛事，另一种就是在省内以及各地级市举办的少数民族传统体育活动赛事。
2015年8月9日，第十届全国少数民族传统体育运动会在鄂尔多斯市举行。对于举办城市鄂尔多斯市来说，是实现了双赢，不仅通过举办民运会扩大了知名度，改善了形象，促进了招商引资，而且极大的推动了旅游业的发展。“那达慕”现在不仅是蒙古族特有的传统体育赛事活动，而且已经走出了中国。迄今为止，在2010年和2012年已经成功举办过两届国际那达慕大会，有蒙古国、哈萨克斯坦等十余个国家参加，不仅弘扬了蒙古族文化，还扩大了少数民族传统体育赛事活动的国际影响力。除此之外，从1985年举办的第一届内蒙古自治区少数民族传统体育运动会开始，每四年都会举办一次，迄今已成功举办过八届，每一届的规模和影响力都显著增加。现在也由最初的举办民族盛会的观念，逐渐开始向打造一个代表内蒙古自治区少数民族传统体育赛事活动品牌的观念转变，并且已经取得一定的成效，具有高度的可观赏性。
（二）部分少数民族传统体育项目正面临着被遗忘和失传的风险
在内蒙古这片广袤的土地上，生活着蒙古族、回族、满族、鄂温克族、达斡尔族等49个少数民族，每一个民族都有其独特的传统体育活动。但大多数少数民族传统体育项目的流传范围仅限于某一地区的某一民族，随着时间的流逝和现代化进程的不断加快，部分少数民族传统的体育项目已经淡出人们的视野。就以蒙古族的传统体育项目“布鲁”来说，已经处于濒临失传的边缘，年轻的一代还会进行“布鲁”运动的少之又少，不仅没有专业的教练和选手，而且现在还会打“布鲁”的也多是50岁以上的人。目前也没有相应的政策提出如何保护和传承这一少数民族传统体育项目，更没有相应的资金投入。在内蒙古地区，像“布鲁”这样正面临被遗忘和失传风险的少数民族传统体育项目还有很多。
（三）少数民族传统体育旅游资源开发不足
“目前的民族体育旅游多是民间自发组织，在资金投入、场地设施、规模大小上受到制约，影响了民族体育旅游资源的开发利用。”民族传统体育旅游并没有得到很好的开发和利用，多数还是停留在各个景区将民族传统体育项目穿插在传统的歌舞表演中，没有形成独立的项目，且各个景区开展的民族传统体育项目的同质化现象非常严重，几乎是大同小异。由于对该资源的认识不足，就目前已开发成旅游项目的传统体育活动来说，还属于中低等的水平，整体的品味和策划还比较混乱，有待于开发精品的民族传统体育旅游项目。
二、内蒙古少数民族传统体育旅游资源开发利用措施
（一）依托少数民族传统节日旅游发展民族传统体育旅游
少数民族的传统节日是民族文化和民族风情集中体现的一个平台，具有高知名度和美誉度，也是吸引游客的一个重要因素。内蒙古地区也是少数民族分布比较集中的一个地区，不同的民族有不同的传统节日，所以有丰富的民族传统节日资源，具有种类多、形式多样和时间交错的特点。大力发展少数民族传统节日旅游，打造精品节庆旅游项目，把少数民族传统节日旅游作为一个品牌推广出去，吸引更多喜爱少数民族传统文化的人。以少数民族传统节日旅游为依托，把民族传统体育旅游与之相结合，不仅能极大的丰富少数民族传统节日旅游的内容，更可以大力发展民族传统体育旅游。
（二）大力发展少数民族传统体育赛事旅游
就目前在内蒙古地区已经举办过的少数民族传统体育赛事来看，赛事旅游还是有一定的市场吸引力，具有很大的发展潜力。少数民族传统体育赛事是极具观赏性的体育竞技活动，既有独特的民族风情，同时兼具体育竞技的紧张感和刺激感。“少数民族传统体育活动是各民族在长期的生产、生活实践中创造出来的，是最能体现该民族传统文化特色的活动，对于喜欢少数民族传统文化的游客，这些传统体育活动是最能吸引他们的少数民族特色文化，对他们来说是最具观赏性的节目。”举办赛事活动不仅可以吸引热爱民族体育活动的人，同时也会招募工作人员和志愿者等，虽然是短暂的人流聚集，但地域的转移和每一地区的独特性会诱发人们开展旅游活动，从而可以极大的促进当地旅游业的发展，增加旅游业的收入。对于举办民族传统体育赛事的地区来说，也是一种无形的推广，会有更高的知名度和吸引力。
（三）打造精品化少数民族传统体育旅游项目
发展旅游业，要想有源源不断的客源，首先必须有高品质的旅游资源，才能有口碑和吸引力。就内蒙古地区目前已开发出的旅游景区和民族传统体育旅游项目来说，存在一个很大的问题就是大多数都属于中低档的层次，整体的规划和硬件设施都有待调整和升级。首先，只有打造精品化的旅游项目，有优质的“内容”作支撑，才会有实质性的发展。少数民族传统体育旅游的发展还属于初始阶段，要想不断发展就要提升民族传统体育旅游项目的品质，丰富民族体育旅游的内容，升级景区相对应的硬件设施。其次，还要“有区别于其他少数民族地区民族传统体育旅游的独特创意，在同质化的商品和市场中，确实已经不是比资源，比产品更为重要的是怎样来打造出来真正的有创意的旅游商品，能够被市场所认同的精品。”
（四）培育和引进专业的体育旅游方面人才
任何一个行业的发展壮大都离不开人才的引进和培养，发展少数民族体育旅游也是同样，需要有大量的旅游方面的人才作为支撑。第一，要引进高效率和高质量的运营团队。发展少数民族体育旅游业是一个复杂和长远的过程，必须要有清晰的规划和高效率的协作管理，总揽全局。第二，要培育和引进专业的旅游服务人员。就旅游业的性质而言，其本身就是服务行业的一种，所以服务人员的素质和能力至关重要，要想打造精品化的旅游，首先就要提升服务人员的整体素质和服务水平。第三，培养专业的演艺人员和高技能的民族传统体育项目运动员。发展民族传统体育旅游，传统体育项目是整体的核心，所以运动员的水平和技能决定了这一体育项目是否能够吸引目光。专业的演艺人员则可以以艺术化的形式，更生动的为游客呈现民族传统体育活动的独特魅力。