关键词：地域；自然景观；风景园林文化
现代社会发展新形势下，城市化建设速度明显加快，风景园林作为城市建设中的主要形式，在改善城市环境以及推进城市发展方面都发挥着重要的作用。风景园林文化的创设与地域自然景观特征之间存在密切的联系，优秀的风景园林文化往往能够充分展现出地域自然景观特征，而地域自然景观特征是风景园林设计的内在要求。此种情况下加大力度探讨地域自然景观特征的风景园林文化创设，对于提高风景园林设计效果上具有重要意义。
1概述
1.1地域景观
地域景观是基于地理环境因素的基础上所形成的景观形式，带有一定的区域色彩，并且通过人文因素与自然环境因素之间的协调作用，因此可以将地域景观作为社会发展中的一项重要地理因素。地理环境以及地理资源是地域景观中的重要内容，为更好的反应社会群体对时空、人类活动因素以及人文环境等因素的综合认知，地域景观以地理形态方式存在于社会发展中，以便于在地区条件下深化社会群体对地域环境的认知和合理应用。
现代社会不断发展进步，信息时代逐渐到来，随着网络技术以及信息技术的应用，社会群体对基于地域自然景观特征的风景园林文化也提出了更高标准的要求，由于景观类型具有一定区域性特征，因此在景观设计与研究的过程中应当加以全面分析，将地域自然景观与人文环境进行有机融合，深化对地域景观的认知，并在此基础上开展综合分析，逐步形成人为景观建设思路与模式，景观园林文化得以形成，在未来社会发展中，景观园林将是城市现代化建设中的主要发展趋势。
也就是说，地域是人文因素与自然因素的综合体，地域景观是带有一定地域性特征的基于人文环境与自然环境相结合所形成的一种景观特征，在阶段内具有稳定性，不同地域景观存在各自的独特性。
在多种不可抗拒的自然规律的作用下，地球自诞生之日就不断的发生着各种各样的变化，在不同的地域造就了不一样的自然特征，自然特征是气象气候、地质地貌、植被、水文与生命界有机组合的综合反应，是一个自然综合体。地貌指地球表面在不同的内外力的相互作用下形成的各种各样的地貌形态，地球表面承受着来至于岩浆活动、地壳活动、地震等带来的内力，同时承受着气候中流水、冰川、风化等外力作用，形成地球表面类型丰富的地貌特征。在风景园林设计中，植被是主要设计的对象，是风景园林生态属性的主要体现因素，是环境建设、风景园林建设中除了人之外的又一活因子。水是人类赖以生存和发展的资源，在人类的发展历程中，临水而居是最常见的社会行为。
1.2风景园林文化
在社会群体长期发展中形成了文化，可以说文化是社会发展中的一种重要文化现象与历史现象，体现着一个国家与民族的精神面貌，并展现出地域的风土人情、生活方式以及价值观念等。文化有广义与狭义之分，广义上的文化包含着物质财富与精神财务，而狭义上的文化主要是指意识形态领域的精神财富。而风景园林文化则与社会中的其他文化存在一定差异，其不仅包含着思维方式与价值观念，还包含着一定的审美情趣。风景园林文化具有一定特殊性，基于地域自然景观特征的基础上，能够充分反映出人类群体对地域自然环境的认知，从而充分展现出自然景观的独特魅力，吸引社会群体的眼球，并能够在一定程度上提高社会群体的文化素养及审美情趣。尤其是近年来社会经济不断发展进步，城市现代化建设对风景园林设计与建造的要求也发生一定转变，对文化底蕴的要求更为显著，此种趋势下使得风景园林设计与建造过程中大多以文化品牌为重点，以促进城市文化的不断发展。邓京园林创作中更加注重表现地域文化，以深刻体现风景园林的文化内涵。
2基于地域自然景观特征的风景园林文化创设方法
2.1充分体现地域自然景观和人文景观特征
在风景园林文化设计过程中，应当准确把握地域自然景观的地形地貌、气候条件、资源结构等诸多要素，端正工作态度并深化对各项要素的了解和认知，以促进风景园林设计工作的顺利开展，确保在风景园林文化中地域自然景观和人文景观能够得到充分体现。当前社会发展形式下，社会群体的生产活动日趋频繁，不可避免的会对自然景观产生一定影响，部分地区的风景园林中自然景观几近丧失，严重影响城市小气候环境，并且在一定程度上影响着风景园林的整体设计效果。在风景园林设计过程中，应当准确把握地域之间自然景观特征的差异，充分跟体现地域自然景观与人文景观的特征，进而凸显出风景园林文化的独特风格。
在风景园林设计中，园林文化的展现需要地域自然景观与人文景观之间的协调配合，尽可能满足社会群体的物质和精神需求，促使社会群体在与自然环境亲密接触的过程中自发保护自然环境，并在风景园林文化创设过程中突出风景园林的独特人文气息和意境，在改善城市环境的同时，实现人与自然的和谐相处，并将这一人文理念作为风景园林文化创设中的重要因素，从而促进风景园林设计目标的实现。
2.2再现地域景观特征的艺术
当前城市现代化发展过程中，风景园林文化能够最大程度上凸显出地域景观特征的艺术性，展现出我国地域景观风貌的人性化，在提高社会群体审美情趣的同时，能够加深社会群体对祖国大好河山的热爱之情。因此在风景园林设计中应当基于地域自然景观特征来凸显风景园林的景观文化，将具有艺术性的地域自然景观特征展现出来，吸引社会群体的关注，在提高风景园林观赏者的审美情趣的同时，能够促使社会群体充分认识到生态环境的重要性并自觉保护环境，从而切实提高风景园林的人文艺术价值。
2.3再现历史风貌
历史文化是地区发展的重要记录，是地域自然景观的典型代表。因此在地区风景园林设计过程中，应当将历史风貌加以合理再现，以充分体现地区风景园林建设的文化气息。以湖北荆州古城为例，大部分去荆州旅行的人都要去古城墙感受一下蜀国情怀，荆州在设计与建造风景园林的过程中，就将蜀国历史风貌加以再现，充分展现出了基于地域自然景观特征的风景园林文化，为风景园林设计增加了浓墨重彩的一笔，受到社会的广泛关注。
结束语
总而言之，风景园林的设计与建造，应当基于地域自然景观的基础上，充分展现地域文化气息，充分展现出地域自然景观特征与人文特征，结合当地历史风貌和生态环境，创造出独具特色的人文气息，提高社会群体对地域自然景^的审美情趣，并强化其保护生态环境的意识，从而推进整个社会生态的平衡发展。
参考文献
Abstract:Willtheyouthbethesocialculturefutureinheritanceandtheinventor,howtheContemporaryChinayouth'sculturalattribute,willrelateourcountrytraditionoutstandingculturewhethercanobtaintheinheritance,relatesChinesecharacteristicsocialismculturewhichourcountrywillkeeppacewiththetimeswhethercanobtainpromotesanddevelops,thiswillalsorelateourcountryinthefuturetheculturaldevelopmentfutureandthedestiny.
关键词：当代青年文化属性象征文化
keyword:YouthoftheperiodCulturalattributeSymbolicculture
作者简介：李昕，东北师范大学政法学院思想政治教育专业2008级研究生
从不同的理论、不同的角度看待某种文化或文化现象会得出不同的关于文化属性的判断，本文主要应用马格利特・米德的“文化模式”理论，即“前象征文化”、“互象征文化”、“后象征文化”理论来研究当代中国青年的文化属性。
青年是社会文化的集合体，社会文化形态影响着青年怎样接受和接受什么文化，这也就影响着青年文化属性的形成和确立。本文认为当代中国的文化形态中后象征文化仍然是处于中国社会文化的基础地位，互象征文化处于当代中国文化的主导地位，前象征文化在当代中国有一定的苗头但并不明显，是中国社会文化形态的未来发展方向。当代中国的三种文化形态也就决定了当代中国青年的三种文化属性，即：后象征性、互象征性和前象征性。下面我们就来具体探究一下当代中国青年的这三种文化属性的所处的地位和表现。
首先，研究一下当代中国年的后象征性文化属性。中国自古就有尊重父母、尊重传统和尊重历史的文化传统，这使得当代中国青年无论是从精神上，还是品德上都具有深厚的向长者、向过去经验学习的后象征性。可以说，中国文化之所以能经历千年的传承与发展，其关键因素之一就在于中国青年一直具有后象征性的文化属性，正是这种文化属性的具备决定中国的青年是中华文化的继承者。所以，后象征性是当代中国青年的基本文化属性。
其次，考察一下当代中国年的互象征性的文化属性。由于当代中国社会处于互象征文化形态占绝对优势的社会，社会存在着属于不同辈分群体文化期望和文化价值，所以互象征性是当代中国青年的主要文化属性。这表现在：老师、同辈人和青年团体已成为青年人学习和获得文化信息的楷模。当代中国青年形成了以自己的同辈人作为文化楷模的文化，而这种属于青年自己的文化是当代中国青年互象征文化属性的集中体现。可以说，在当代中国互象征文化无处不在，青年人有自己的偶像和楷模，但他们很少是自己的父母或是长者，而是与他们年纪相差不是很大的同辈或年轻成年人中的精英，总之，青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和长辈，他们更亲近于与自己成长背景相似的同辈人。
最后，重点探讨一下当代中国年的的前象征性的文化属性。前象征文化的基本特征是青年成为社会的权威，长辈以青年为文化楷模。当今中国，社会的权力和权威仍掌握在成年人手中，前象征文化并不明显，但当代中国青年的身上已经有了前象征性文化属性的某些体现。在经济领域，许多青年人成为中国行业和企业的领军人物，他们不但是中国经济发展的主力军，更是未来发展的领路人。时代的大潮把他们推向了中国甚至世界的前端，他们用自己的智慧和创新精神，开拓着中国甚至世界的未来；在科技领域，特别是在新型科技领域，青年人的创新、开拓的精神和能力是有目共睹的。他们以自身丰富的知识和对科学技术的掌握程度已经把他们的父母远远抛在了另一个时代。许多长辈不得不向青年人学习新的知识，以求跟上时代前进的步伐；在文化领域，青年人已成为中国流行文化的领路人。随着社会的进一步发展，我们有理由相信青年人的文化也会成为引领中国社会文化发展的新路标。
以上我们从社会的不同领域呈现了当代中国青年前象征文化属性的一些表现。但由于中国社会自身发展水平的限制，当代中国青年的前象征性的表现是有限的。当代中国青年存在着创新性不足的问题，他们往往只是学习或借鉴欧美等发达国家青年的流行文化，缺乏原始创新性。可以说，中国青年的前象征文化属性的真正确立和壮大，还得伴随着中国社会的发展步伐走很长一段路。同时，我们也应该看到中国的千年文明深深的牵绊着中国人，中国的前象征文化的发展一定会不同于西方的发展道路，而是具有自己的中国特色。这也就决定了中国青年的前象征文化属性的形成也一定会更加漫长并伴有自己的特点。可以预见，未来中国青年人身上的文化属性会具有多种类、多层次的特色。中国青年的前象征性绝不会是横空出世、无土栽培的，而是有根的，这根就体现在中国人的后象征文化属性中。
参考文献：
关键词：中国特色社会主义；理论体系；传统文化
中图分类号：D61文献识别码：A文章编号：1001-828X（2017）009-0-02
前言
中国特色社会主义理论体系主要包括了邓小平理论、三个代表理论中的重要思想与科学发展观，该理论体系是国家在发展过程中的主要研究成果，是国家、党的智慧结晶。而我国在发展过程中承载着上下五千年的历史，在建立特色社会主义理论体系时要将其与我国传统的文化基础相结合，并运用马克思主义方法观建设特色社会主义理论体系，只有这样才能将我国的中国特色文化、风格体现出来，让更多的人了解中国、了解中国文化、爱上中国。
一、中国特色社会主义理论体系
随着社会不断的发展，我国经济水平逐渐提高，西方学界对于中国特色社会主理论的研究工作也逐渐增加，这在一定程度上加强了世界各国对我国传统文化的认知。我国在建立特色社会主义道路理论体系时主要以独特的方向进行发展，并做到理论、制度相结合的形式发展下去，只有这样才能构成一种全新形式的科学社会主义新形态，从而促进国家快速发展[1]。我国所构建的社会主义制度不仅仅将社会主义的共性体现出来，同时还在一定程度上还将我国社会主义的个性体现出来。我国还处于社会主义的发展阶段，与其他国家相比还存在着一定的不足，正因为这些不足才在一定程度上将我国原有的党建制度进行创新、完善。
二、中国特色社会主义理论传体系的统文化特征的基础
1.中国特色社会主义理论特征
中国特色社会主义理论的本质是将马克思主义与中国传统文化相结合，而具有马克思主义的中国特色社会主义理论体系与国家发展的目标在一致，因此，在建设中国特色社会主义理论体系时要对马克思主义与中国传统文化进行全方面的分析，找出其中的共同点，为了二者的结合打下良好的基础。因此，要想实现马克思主义与中国传统文化相结合，就需要根据我国的发展现状、国情制定对应的中国特色社会主义理论体现，这样这样才能将其中的价值、意义真正的体现出来。另外，做好马克思主义与传统文化的结合工作不仅仅可以推动马克思在主义的中国化进程，同时还能促进我国快速发展，将现有的思想基础进行创新、完善[2]。
2.马克思主义与中国文化之间的特征
虽然说马克思主义与我国传统文化之间存在着一定的共同点，但是二者之间又存在着很多的不足，这些不足不管通过多久的努力都不能进行统一实现。正因为有这些不同点，才会导致中国传统文化对马克思主义造成了很大的影响，通过将这些影响合理的利用可以有效的形成一项属于中国特色社会主义理论体系。
我国相关工作人员在对其论证过程中，常常会将马克思主义与中国传统文化相结合，但是马克思主义是将以盾贯彻到每一件事物的运行发展过程中去，并将其中的矛盾进行推移，而这些推移的现象对中国特色社会主义理论体系的建设来说起到了非常重要的作用。此外，在中国特色社会主义理论体系建设过程中，其中的马克思主义与中国传统文化所使用的经世致用理论有着一定的关系，主要体现在社会生活的本质中，并将自然和社会活动进行创新、完善，只有这样才能将马克思主义与传统文化之间的价值体现出来。中国传统文化中的经世致用理论与一些实践理论有着一定的相同之处，早在春秋战国时期，出现了百家争鸣的现象的发生，颜元就提倡人们的在实践过程中获得理论、知识，并从理论知识中获取觉悟[3]。到了晚清时期，西方文化的出现在对我国传统文化的发展造成了一定的冲击，广大学者开展了“经世致用”的理论，让人们认识到传统文化的重要性，从而保障我国传统文化的地位。由此可见，“经世致用”理论的出现对我国社会的发展有着非常重要的作用，对人们的思想也造成了一定的改变。
马克思主义与社会共产主义的和谐思想有着一定的关系，而马克思主义可以有效的对一些资产阶级为了获取自身利益对一些劳动人民的价值进行榨取的行为进行评判，并指出按劳分配的共产主义将资本主义进行取得。而我国传统化的文化的和谐思想渊源较为已久，其中的思想就是“学而有礼之用，以和为贵”只有这样才能创造一个和谐、理想的社会，并做到人人相爱、人人平等。马克思主义与中国文化传统相结合，在一定程度上促进了我国传统文化的发展，为中国特色社会主义理论体系的建设打下了良好的基础。
三、中国特色社会主义理论的传统文化特形成机制
马克思主义中国化的建设可以有效的将中国传统文化以现代化社会角度进行实现，只有这样才能创建中国特色社会主义理论体系。在马克思社会主义中国化进程形成过程中应该将马克思主义看做成对中国传统文化的基本理论，只有这样才能保证马克思主义与中国传统文化相结合，并将其设置成对应的文化成果。随着社会不断的发展，“基本理论”与“传统文化”的出现可以有效的让人们接受这一理论，并对中国特色社会主义体系理论的创建打下良好的基础[4]。
1.科学认识中国传统文化
文化是人们日常生活中重要组成部分，同r也是人们日常生活中重要的生活工具之一。人们通过对文化的应用可以有效的将其中价值的体现出来，并从广义与狭义的方面将其体现出来。文化从广义的角度上来讲，主要通过社会的发展，各民族文化之间的发展而形成，这种文化是一种隐形的民族形态；文化在狭义的角度来来看，主要指各民族在发展过程中通过长时间的积累、沉淀，并将这种文化融入到各个民族思想中去，只有这样才能让更多的人去了解这一思想、文化。
传统文化是国家、民族在发展过程中重要组成部分，是国家在生存、发展的主要目的[5]。而传统文化是国家通过长时间的积累、沉淀而形成一种语言文化，是国家文化、思想、精神的主要思想成果。我国传统文化具有非常强大的生命力，而传统文化具有一定的特色、民族风格，将中国传统文化与外来文化的结合，可以有的促进我国传统文化的发展。总之，我国传统文化在发展过程中应该根据自身的特使制定出一项科学、合理的发展模式，只有这样才能保证我国传统文化可以在社会、世界中站稳脚步。
2.弘扬中国传统文化
中国传统文化在发展过程中不仅包括了精华部分，同时还包括了一些糟粕部分，而这些糟粕部分与社会的生产力的发展有着一定的关系。因此，要想更好的实现中国特色社会主义理论体系的建设工作就应该做好中国传统文化糟粕的处理工作，本着批判继承的原则对其进行处理，只有这样才能将中国传统文化中的精华部分进行弘扬。随着社会不断发展，我国传统文化在这个不断发展的时代创新、完善，这对于社会的生产、发展来说其到了一定的推动作用。
要弘扬中国传统文化时应该以马克思主义的本质进行，因为中国传统文化是马克思主义的根源，同时也是国家在发展过程中的时代要求[6]。只有重新认识我国传统文化，并将其中价值体现出来才能保证中国特色社会主义理论体系的建设工作可以顺利进行下去。虽然说，我国传统文化在国家发展过程中有着非常重要的作用，但是国家在发展过程中也应该考虑到其中的负面作用，并以客观党、科学的角度了解中国传统文化。
3.从形式和内容上使特色社会主义理论更加鲜明
早在很多年前，邓小平同时在党的十二大会议上提出了“建设有中国特色的社会主义”理念，并在强调在建设过程中要保证其中必须具有较强的中国特色，而马克思主义就可以有效的将中国特色融入到社会主义体系理论中，并将中国传统文化与融入其中，只有这样才能保证中国特色社会主义理论体系的建设工作可以顺利进行下去[7]。另外，在建O中国特色社会主义理论体系时应该采用古代语言与现代语言结合的形式进行建设，并将其中的立场、观点、特点通过所能接受的形式体现出来，只有这样才能将我国传统文化中的特色、经典语录体现出来。
四、中国特色社会主义理论中蕴含的传统文化特征
1.中国传统文化特征
随着社会不断的发展，马克思主义在中国化建设过程中得到了广泛的应用，并逐渐被人们接纳。中国特色社会主义理论中所包含的中国传统文化也在间接的形式将马克思主义体现出来，并将其不断的升华、完善，只有这样才能保证中国特色社会主义理论可以有效的解决现代化社会在建设过程中所遇到的问题，并将中国传统文化的中国品味、风格、气派体现出来[8]。
中国特色社会主义理论是中华民族的优秀文化的聚集地，而中国传统文化也在随着社会的发展而发生变化。中国传统文化在发展过程中奠定了邓小平理论中的三个思想与科学观、发展观，只有这样才能保证我国传统文化可以更好的发展下去、传承下去。中国特色社会主义理论体系在建设过程中将我国传统文化进行融合，并将其以和谐、民为邦本的形式发展下去，从而解决人民内部矛盾，创建现代化社会主义理论体系[9]。
2.中国特色社会主义传统文化特征
中国特色社会主义理论体系主要由以下几种文化特征：（1）和谐特征：“和谐”是人们日常生活重要组成部分，是一种信仰。但是在旧社会时期，“和谐”二字很难体现出来，最地层的人们过着被压迫、剥削的日子。随着社会不断发展，逐渐吸收了传统文化中的“和谐”特征，并以人民群众为基础建立了全新的和谐目标，而和谐目标就是中国特色社会主义理论体系中的一部分；（2）自强不息特征：我国在发展过程中应该时刻坚持以改革开放、艰苦创业等理论为主，只有这样才能将我国建设成一个自主、和谐、文明、富强对国家：（3）民本特征：我国传统文化源远流长，其中的民本特征的传统文化重要组成部分，早在商周时期就已经出现，而这一特点对于各个朝代的发展来说有起到了非常重要的作用[10]。因此，我国在创建中国特色社会主义理论体系时应以民本为主进行建设，并做到全心全意为人民服务、以人为本，只有这样才能保障人民群众的文化、经济的利益。
五、结语
我国传统文化历史悠久，在中国特色社会主义理论体系建设过程中要将中国传统文化融入其中，并在马克思主义的指导下将中国传统文化中的糟粕部分去除，只有这样才能形成一个科学、合理的中国特色社会主义理论体系，从而帮助人民群众树立一个正确的人生观、价值观，促进我国传统文化的发展。另外，中国特色社会主义理论体系不仅包括了马克思主义、列宁主义、思想，同时还包括了全新的创新理论，对于国家的发展，人民经济效益的保障来说提供了很大的帮助。本文对中国特色社会主义理论体系的传统文化基础特征进行了简单的研究，文中还存在着一定的不足，希望我国专业技术人员加强对中国特色社会主义理论体系的传统文化基础特征的研究。
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关键词：社会化网络环境；企业社会资本；企业间连带；在线社交网络
中图分类号：F273.4
文献标识码：A
文章编号：1000-176X（2017）05-0109-06
企业社会资本是指蕴含在企业拥有的社会网络中的有形和无形资源，对于企业创业、融资和创新活动具有重要意义，也是企业竞争优势的重要来源之一。随着互联网技术的发展，企业间通过微博、博客和微信等在线媒介构建连带的可能性大大提高，从而使得企业社会资本的来源不再仅仅局限于真实社会关系，而同时包括基于社会化媒介形成的虚拟连带。相较于真实社会网络，基于虚拟连带的在线社交网络突破了私人社交和地理接近的限制，改变了企业间传统的交互与协同模式，从而为企业社会资本形成提供了新的可能。然而，尽管已有研究围绕企业社会资本的作用展开了大量探讨，但对社会资本的形成仍关注较少。特别是对于在线社交网络在企业构建社会资本过程中的角色并未给予重视。鉴于此，本文将从梳理企业积累社会资本的前因及其影响机制人手，提出企业社会资本形成机制的整合框架，并在此基础上分析基于虚拟连带的社会化网络对企业社会资本形成的影响。
一、，文献综述
目前，学术界对于企业社会资本的概念认识并不统一，其中，以资源观和能力观较有代表性。持有资源观的学者将企业社会资本看做是一种资源，Nahapiet和Ghoshal认为，企业社会资本是指源于企业拥有的社会关系网络。且有助于企业达成其目标的实际和潜在的资源。不同于资源观，能力观认为社会资本是企业的一种能力。边燕杰和丘海雄指出，企业的社会资本实质上是企业与社会的联系以及通过这种联系摄取稀缺资源的能力；而张方华认为，企业社会资本指是企业建立在信任和规范基础上的各种社会关系的范围与质量，以及在此基础上获取外部资源的能力。然而，尽管现有研究对企业社会资本概念的界定并不一致，但普遍认为企业社会资本与关系网络、社会连带、信任等社会结构特征紧密相关，并且有助于企业目标的实现。
多数研究证实，企业社会资本对企业的经营发展具有积极影响：第一，企业社会资本有助于企业获得外部资源与支持。Uzzi指出，社会资本能够帮助企业获得融资；而李京提出，企业社会资本能够为企业提供政策、资金和人才等一系列支持，从而有助于企业经营和成长。第二，企业社会资本能够促进企业创新和企业间的知识转移。企业参与技术交流的强度与企业社会资本直接相关，进而影响企业创新水平。蒋天颖等通过对中小企业的研究发现，在企业社会资本有益于企业间的知识共享和创造，从而增强企业的竞争优势。第三，企业社会资本有助于加强信任，抑制合作中的机会主义行为。隋敏和王竹泉指出，企业社会资本有助于企业获得外部信息和资源、防范机会主义和节约交易成本：Kumar等的研究发现，制造商与供应商和零售商的社会资本对制造商的绩效具有显著正效应。
对于企业而言，获得和累积社会资本是建立竞争优势的重要途径之一。已有文献从企业社会资本的来源和获取角度考察了企业社会资本的形成。关于社会资本的来源，王晓文等通过对新创企业的分析，指出创业者社会资本是企业社会资本的最初来源；徐军辉提出，民营企业的社会资本包括源于其经营者血缘、地缘社会关系的原生陛社会资本，企业家社交网络拓展带来的社会资本以及与经销商、供应商合作过程中形成的社会资本。关于社会资本的获取，盛意指出，企业所嵌入的社会网络特征影响社会资本的获得。同时，部分学者探讨了网络连带和网络位置的形成，Ahuja等研究发现，在企业网络中，企业间连带的形成与企业资源特征有关：Zaheer和Soda指出，已占据网络中心位置的组织更容易在后续网络的扩张中获得优势位置。
尽管现有研究围绕企业社会资本进行了广泛的探讨，但相关研究多侧重于社会资本的结果而很少涉及社会资本的形成。隋敏指出，现有研究成果并未全面揭示企业社会资本形成的过程以及内在机理，同时，相关研究往往仅涉及社会资本的单一维度。Nahapiet和Ghoshal指出，社会资本包含结构、关系以及认知维度，其形成需要不同维度的综合演进，探究单个维度社会资本的形成固然有利于揭示社会资本形成的基A，但仍不足以勾勒出社会资本构建与累积的整体过程和机制。此外，目前相关研究均以现实环境为背景，而随着Web2.0技术和社会网络软件的广泛应用，企业间连带和网络的建立突破了现实的时空局限，企业如何在虚拟环境下拓展网络和获取社会资本等问题仍有待于进一步探索。
二、企业结构社会资本的形成
企业结构社会资本是指企业之间的连接模式，包括网络联系、网络结构形式和可使用的组织等。因此，现有研究中往往将企业间连带或企业在网络中的位置作为度量企业社会资本的指标，例如企业间联盟关系与合作关系的数量、企业间联盟或合作关系的形成概率以及企业在网络中的中心度和结构洞位置等。企业结构社会资本的形成受到社会网络特征、资源依赖和制度环境塑造三方面因素的影响，这些因素制约了企业拓展社会网络，积累社会资本的机会、动机和资源，从而影响企业社会资本的形成。
1.既有网络特征的影响
社会网络的演化具有路径依赖的特征，因而未来的网络结构会受到已有的网络结构的影响。上述影响通过社会网络的信息传导和信号释放两方面机制实现：一方面，已有的网络限制了网络成员对于新信息的获取，从而使其拓展网络的方向受到制约；另一方面，已有的网络能够帮助网络成员鉴别值得信赖的合作伙伴，使网络成员在后续构建合作或联盟关系时免遭风险和机会主义行为。因而企业倾向于和原有的伙伴建立其他层面的关系或借助于原有合作伙伴扩展网络。
在企业结构社会资本形成的过程中，企业现有网络的结构和网络地位是主要影响因素。Zaheer和Soda以及Rosenkopf和Padula等学者认为，现有网络结构对企业结构社会资本形成的影响主要体现为企业间或企业成员间现存连带（Pre-ExistingTies）的影响，以及网络位置（Position）的影响。在企业间连带方面，现存连带增加了企业了解网络中其他成员的机会，从而有助于后续连带的形成，而企业成员间已有的私人社交关系有助于培养信任，从而导致个人所在企业间连带的形成。同时，占据某些网络位置的企业更容易与其他企业构建连带从而累积社会资本，例如地理位置的相邻是企业问连带建立的重要基础和有利条件。Ahuja等发现处于网络中心位置和占据市场主导地位的企业在信息获取和传播方面更有优势，更容易吸引网络中其他企业与之建立合作或联盟，而边缘位置的企业在吸引合作伙伴方面则具有天然的劣势。此外，企业在原有网络中的地位与企业间联系的建立有关。网络地位体现为企业的市场主导性和绩效表现。在企业网络中，绩效较优的企业在选择与其他网络成员建立连带时拥有更大的主动权，也更容易在新的网络中占据较为中心的位置。
2.企业资源禀赋的影响
组织间的资源依赖是建立组织间网络并形成结构社会资本的重要驱动力。通过建立和改变网络结构特征，组织能够通过网络中的其他成员获得资金、技术、知识诀窍和市场等资源从而实现自身的目标。基于以上观点，一些学者从资源依赖的角度探讨了企业间连带形成过程中，资源禀赋的特征如何影响企业选择联盟伙伴和合作对象。研究发现，企业的伙伴选择存在两类策略：第一，与和自身禀赋相似的企业建立连带。Rosenkopf和Padula指出。企业间相似的资源禀赋为双方获取和利用彼此的资源提供了便利，因而企业往往更容易与和自身资源禀赋相似的企业建立联盟。Madhavan等发现，企业间采用技术的相似性和人力资本的相似性均正向影响企业间连带的形成。第二，与和自身禀赋互补的企业建立连带。Mitsuhashi和Greve提出，市场的互补性正向影响企业间联盟的形成。Baum等则指出，企业知识的互补性有助于企业间创新协作网络的形成。
3.制度和环境的影响
除去原有企业社会网络的惯性和企业自身资源禀赋的特点，环境与社会制度因素在企业结构社会资本的形成中发挥着重要的作用。Ebers认为，蕴含在环境中的制度、规范以及文化是网络发展的内在惯性，而法律制度和产业特征是影响企业间网络形成的重要原因。环境特征影响企业网络扩张行为所需的资源并决定了企业的战略选择，进而影响企业间网络形成的可能性和网络演进的模式。部分研究发现行业环境影响企业间网络形成，肖东平和顾新指出，在技术密集、产品更新频繁或市场需求多样化的行业中，企业更加需要缄默知识、技能诀窍等无形资源的频繁交换，由于企业间网络具有突出的信息传播能力，在上述行业中的企业间更容易形成网络。同时，制度因素对于企业间网络的形成具有重要的驱动作用，对于单个企业来说，在制度的推动下与其他企业建立联系并加入网络能够免于被孤立、获得更多合法性资源。而李国武则提出，法律制度是组织间网络形成的基础，平等宽松的反托拉斯法律体系、促进研究和开放的政策法规以及激励高等教育与产业合作的国家政策等多方面因素共同推动了企业间研发联盟的建立，进而有助于企业间网络的形成。
三、企业关系社会资本的形成
企业关系社会资本是指通过创造关系和利用关系获得的资产，包括信任和互惠规范等维度。在企业间关系中，关系社会资本能使企业减弱对交易或合作伙伴的怀疑，降低对交易或合作伙伴违约的预期，并强化未来再次交易或合作的意愿。Elfenbein和Zenger认为，企业间沟通的便利性、地理接近性和企业面临技术环境的动荡性会影响企业间合作与交互行为，从而影响关系社会资本的形成。其中，沟通的便利性。例如共同的语言和沟通技术的使用能够促进企业间的交流，有助于关系社会资本的积累：地理接近提高了企业间发生交互的可能性，促进关系社会资本的形成：交易环境的动荡影响交易双方调整对交易关系持续时间的预期，可能导致一方提前退出合作，从而减少关系社会资本。由于信任和互惠是P系社会资本中最重要的组成部分，以下将分别围绕企业间信任和互惠规范的形成展开分析。
1.企业间信任的形成
作为商业关系的基础，信任是企业关系社会资本最为重要的组成部分。故在相关研究中，信任往往被用来表征关系社会资本。企业间信任的形成受到被信任者的特征、双方关系特征、双方的沟通和制度等各方面因素的影响：第一。在被信任者特征方面，Fulmer和Geffand认为。被信任者完成任务的质量和能力、组织规模与声誉以及企业道德等有助于向合作伙伴展示自身的优势，减少双方信息不对称从而消除合作中的不确定性，促使信任形成；合作伙伴之间的相似特征，例如高管对于企业经营的共同的理解和看法有助于培养企业间的信任。第二，双方关系的特征，包括过去的合作经历以及在过去合作中的相互依赖程度等。例如企业间曾经的合作经历能够增进双方的了解，强化合作双方对未来继续合作的期望，从而有助于培养信任，因而企业在正式合作前往往通过参与实验性合作消除彼此的不信任感，而当企业在合作中相互依赖程度较高时，对出现机会主义行为的预期较低，从而提升对合作对象的信任感。第三，在沟通方面，较为频繁的沟通有助于消除合作双方间的信息不对称。培养信任；而在沟通时表现出的诚实和礼节也对信任的形成有正向影响。第四，在制度因素方面，Bachmann和Inkpen认为，制度可通过法律条款、企业声誉、资格认证以及规范等机制为信任的形成奠定基础。而在虚拟交易背景下，交易制度的规范性同样影响企业间信任的形成。
2.企业间互惠规范的形成
互惠是企业合作的基础，企业在网络中能够获得其他成员的帮助和支持，一方面，源于信任；另一方面，则与网络中的互惠规范有关。网络中的互惠规范包含了获得和给予两方面，即每一个网络成员在借助其他成员获益的同时也为其他成员的利益而付出。网络成员之间的互惠常与自身利益相冲突而仅仅有利于网络的整体发展，互惠规范的存在能够增强成员之间协作的可能性，同时在一定程度上避免了搭便车和机会主义行为的发生。Cropanzano和Mitchell指出，网络中的互惠规范的建立以网络成员之间的社会交换行为为基础，需要网络成员投入时间和努力，一方面，通过网络成员之间的社会交换，例如信息交流或社会支持，成员对他人的帮助和付出得到了回报，从而强化了成员助人的意愿：另一方面，网络成员对互惠规范的违反会受到其他成员的抵制和制裁，从而遏制了搭便车的冲动。
四、企业社会资本的形成与在线社交网络因素的影响
1.企业社会资本形成：一个整合分析框架
综上所述，企业社会资本的累积是包含多个层面和环节的复杂过程，涉及企业间连带的形成、企业网络结构特征的演进以及企业间信任的建立等问题，其影响因素包含企业自身、企业间以及宏观环境三个层次，这些因素会导致企业在积累社会资本的机会、动机和条件上产生差异，从而影响企业社会资本的积累和形成。根据对上述因素的综合，笔者得到企业社会资本形成的机制框架，如图1所示。
（1）企业自身特征。影响企业社会资本的企业自身特征包括企业既有的社会网络特征，例如网络中的位置和占有的社交连带，以及企业的声誉和绩效特征。社网络特征决定了企业获得信息知识和了解其他企业的可能性，从而影响企业间社会连带的形成。在网络中占据中心位置或拥有更多连带的企业更容易获得其他企业的信息，在网络扩张方面有更大的主动权，从而增加累积社会资本的机会。企业的声誉和绩效特征则有助于向潜在的合作伙伴展示优势，减少双方信息不对称并且消除交易和合作面临的不确定性，从而强化企业间建立连带、构建社会资本的动机。
（2）企业间特征。企业间资源禀赋的异同是导致企业间连带和网络形成的动因之一，企业间资源禀赋的差异影响企业选择联盟伙伴、扩张网络和积累社会资本的动机，从而影响企业间连带的构建。占据互补性资源的企业具有更强的动机建立合作与联盟，而地理位置、技术和市场地位相似的企业则由于更容易相互了解而形成联盟。同时，企业间合作关系的特征对关系社会资本的积累有重要影响，例如曾经的合作经历有助于强化双方对继续合作的期望和信任的培养。相互依赖程度较高的合作关系能够降低机会主义行为发生的预期，提升双方的信任。此外，企业问沟通的频次、工具和便利性也是交易与合作中积累关系社会资本必不可少的影响因素。
（3）宏观环境特征。企业所面临的制度、市场环境以及文化特征对于企业社会资本的形成有着重要影响。市场环境与文化特征影响企业对于建立企业间关系网络的决策以及企业塑造和管理自身关系网络的策略，限制了企业网络扩张行为所能动用的资源，同时，制度的存在通过法律条款、资格认证以及社区行为规范等形式影响企业对于交易与合作关系的预期，从而影响与其他企业建立关系的动机。
2.社会化网络因素对企业社会资本形成的影响
在现实环境中，企业社会资本的构建受到地理接近性与私人社交的约束，伴随着真实互动过程的逐渐发展演化。而随着互联网的发展，企业社会资本的建立已不仅仅依赖于现实社会网络嵌入中的强连带，同样可能建立在虚拟嵌入中的弱连带的基础之上。上述变化引起了企业自身、企业间以及宏观环境特征的改变，为企业社会资本形成提供了新的途径与方式。
首先，社会化网络的出现强化了企业行动在社会资本的获取中所发挥的作用。在社会资本形成的过程中，企业自身特征，例如企业原有社会连带数量和网络中的位置决定了企业获得信息的机会，从而限制了企业构建社会连带和拓展社会网络的行动。而在在线社会网络的背景下，企业能够脱离现实网络的限制，更加主动地获得其他企业的信息，从而在企业间连带关联对象的选择方面有了更大的自。通过选择合作伙伴并借助在线社交工具维护与伙伴的关系，企业得以建立企业间虚拟连带与社交网络，占据较为有利的网络位置，从而获取和积累结构社会资本。在这一过程中，企业不再被动受限于既有社会网络的特征，而是更为主动地构建网络和塑造网络特征。在虚拟社会网络中，企业所拥有的资源同样呈现出网络化和虚拟化的趋势，例如借助蕴含在社会媒体和网民中的知识，企业能够为其研发设计提供支持。
其次，在线社交网络背景下企业间关系特征与交互方式发生了重大变化。一方面，由于传统社会网络中维系连带的成本相对较高，企业更倾向于与同一个伙伴建构多重连带或重复连带，而在虚拟社会网络中，虚拟连带的维持成本较低，故企业基于不同目的构建较多数量的连带是可能的；另一方面，相对于传统社会网络，虚拟社会网络中个体之间的沟通手段大大丰富，并且基于互联网的频繁互动业已成为新一代电子商务的最重要特征。博客、微博等社会化媒体以及用户创造内容的广泛出现，使得企业在沟通的时机、内容以及沟通互动的模式等方面具有更大的自由和主动性。企业间关系特征和沟通方式的改变会如何影响企业间连带、信任以及社会资本的形成，上述问题是值得进一步思考的。
最后，在线社会化网络丰富了企业面临的宏观环境。在传统社会环境下，企业所面临的环境因素更多地来自于行业规范和法律制度，而对于虚拟社会网络而言，媒介和网民正在成为企业环境中的重要组成部分，并推动了系统内规范与文化的构建和形成。在传统社会环境下，规范和制度有助于企业社会资本的形成，那么，在虚拟社会网络中，媒体、网民以及企业间的协同演化如何塑造网络生态系统的规范和文化，如何影响企业社会资本的形成，上述问题仍需要深入探索。
五、结论
【关键词】社会保障税税基劳动者报酬
随着我国人口老年化的加快，开征社会保障税的呼声越来越高，但目前，单独对于社会保障税的税基研究较少，对其研究较零碎的穿插在各个学者的研究之中，且大多认为直接将费基改税基，即以劳动者报酬为税基，但是在作者看来，将费基改税基既有自身的优势，也有自身不可克服的缺陷，本文就以我国以劳动者报酬为税基征收社会保障税的优缺点展开讨论，以期能够充实社会保障税税基方面的研究，并为将来社会保障税的在我国的开征做出自己的贡献。
一、以费基改税基的优势
（一）制度改革成本低，较易执行和实施
我国从1993年开始实施缴纳社保金制度，距今已有23年的历史，人民已经习惯传统的费基征收方式，况且由于征税的刚性，人们偷逃缴纳社保金的约束增强，由于人们的短视和不理性的行为，在短期之中开征社会保障税的阻力必然很大，若不以传统的费基作为税基来征收，必然加大制度改革成本，更为严重的往往会导致制度难以执行下去，面临倒逼放弃改革的风险，所以，以传统的费基为税基来征收，能够适应人们的传统缴费习惯，面临的改革阻力较小，改革成本较低；其次，以费基改税基，没有改变雇主和雇员的缴纳社保金的习惯，在执行和实施层面也能够避开很多不必要的麻烦，这也是大多数学者赞同社会保障税的税基以费基改税基来确定的最直接原因。
（二）以费基为税基，有利于加强社会保障税的征管
实行“费改税”后，以劳动者报酬为税基来开征社会保障税，由于其与个人所得税的税基接近，有利于税务机关统一征收，能够加强社会保障税的征管，能够有效减少征管成本，易与现行制度衔接，能够优化现行制度的运行效率，也能够有效地加强人们的纳税意识，为自己负责的意识；其次，将费基改为税基，征收依据更为明确，征收更加透明化，资金使用更加规范化，能够有效地减少逆向选择问题和避免社会保障的“公地悲剧”问题，提升了缴纳社会保障金的积极性，有利于社会保障的可持续发展。
二、以费基改税基的劣势
（一）与我国的追求的共同富裕目标不符
从西方国家的社会保障税的税基确定经验上来看，西方市场经济国家以按要素贡献分配为基础，社会保障被看作是与劳动力生产要素相关的“生产性再投资”（安东尼・吉登斯，1999），社会保障税始终和劳动力价格相关。西方的社会保险筹资实践也始终以劳动力要素价格作为税（费）基。但是中国与西方发达国家不同，我们追求的的是“共同富裕”，若以劳动者报酬为税基，对于没有劳动报酬的人或劳动报酬较低的劳动者着而言，社会保障税的累退性太强，公平性较低；其次，由于对于富人而言，货币的边际效率较低，以费基为税基征收，必然导致与“量能负担”原则不符，富人缴税较少，穷人缴税较多，社会总的福利减少，与我们追求的共同富裕不符，以费基直接改税基，很难满足我们改革的初衷，未能在公平和效率之间找到平衡，是其本身很难克服的一个缺陷。
（二）以费基改税基，面临巨大的隐形债务压力
社会保障税迟迟未能开征的一个重要原因，就是在我国社会保障体制改制过程之中，积累了巨大的隐形债务，个人账户名存实亡，在开征社会保障税的制度设计中，如何逐步做实个人账户，弥补社会保障的隐形债务是首要考虑的问题，以费基改税基，并不能从根本上解决隐形债务的问题，虽然征税，会导致征管效率的提高，逃税率会下降、征税率会上升，总体征收资金增多，但是由于我国的社会保障从之前的单位保障转变为社会保障，以及从之前的现收现付模式转变为社会统筹和个人账户相结合的模式，在整个制度转制过程之中，积累了相当严重的历史债务，据中国社科院在2015年初的一份研究报告，中国城镇职工基本养老保险统账结合下的隐形债务达到86.2万亿元，上述数据只是社保中养老保险一项的一项数据，如果再加上医疗保险、失业保险等，中国社保的亏空是十分巨大的。八十六万亿不是光光加强征管就可以弥补的资金缺口，以费基改税基的方法，在实际操作中面临巨大的隐形债务压力，并不能有效地解决隐形债务问题。
（三）以劳动者报酬为税基与我国的城乡二元结构的实际不符
社会保障“费”改“税”，在改革过程之中，我们应以广覆盖为原则进行，但是由于我国的特殊国情，城乡长期分割，在实践之中，形成典型的城乡二元结构，农村人口与城市人口长期分离，农村人口收入难以货币化和进行财务反应，以劳动者报酬为税基，在广大的农村地区实施较为困难。而中国的农村人口又较多，并且真正急需社会保障的往往是广大的农村人口，其次由于长期的二元结构，导致农民工的专业技能匮乏，就算在城市务工，也面临同工不同酬，从事的往往是脏乱差的工作，导致其收入低下，以劳动者报酬为税基，对于广大的农村地区而言，过分强调了个人责任，公平性较差。对于农民的保障，我们应加强社会保障职责，提高保障的公共性，此时，以社会总产出的一部分为税基，加强对于农村地区的保护，提高社会保障在农村地区的公共性，貌似更为可行。
三、总结
虽然，社会保障“费”改“税”是我们的改革目标，但我们同样要看到，中国的所特有的国情和面临的现实问题，就税基确定而言，就是一个很值得研究的问题，本文的研究较为粗浅，但觉得就中国的特殊情况而言，以劳动者报酬为税基，未必就是最好的改革方案，但本文也未直接回答最好的改革方案，在此更多希望以此抛砖引玉，为大家思考提供一条新的思路。
参考文献：
[1]曾尹鳎赵术高.部分积累制下的社会保障税探究[J].税务研究，2015，（2）.
[关键词]党建文化先进性政党政治社会文化
党建文化是党的建设的重要概念，是党在自身建设过程中形成的具有中国共产党特色的文化现象。从党建文化视角进行审视，建设一个怎样的党，不仅是一个价值取向问题，它涉及中国共产党的性质、宗旨、目标及完成党的愈来愈的组织和思想保证，同时也寄托整个社会对中国共产党的殷切期望。
一、党建文化概念界定
何谓党建文化呢？李曙新（2012）在《论党建文化的内涵、特征、作用及其实践路径》中指出：“党建文化是指中国共产党在长期的政治（革命和执政）活动过程中所形成的具有自身组织特征的思想观念、组织观念、行为观念、价值观念等精神财富的总和。”莫岳云（2012）在《革除官本位文化构建党建文化》中指出：“党建文化是指中国共产党进行自身建设过程中形成的独具特色的文化现象。”综合上述观点，我们可以将党建文化简单理解为：是党的建设所承载的精神文化现象。
二、党建文化特征及功能
（一）党建文化特征。党建文化是一种特有的文化，它的主要特征如下：
1.党建文化的先进性特征。党建文化的先进性无疑是我党先进性的一种重要体现，党建文化可以引领我国文化的前进方向。中国共产党的指导思想是最先进的马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论体系，中国共产党是由工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层中的先进分子构成。这就决定了中国共产党的党建文化先进性的特征，它可以引领我国的社会文化不断进步、不断向前发展。
2.党建文化的动态性特征。党建文化的动态性特征也即与时俱进特征。对于党建文化而言，它会随着时代的变化而变化，随着时代的发展而发展。中国共产党的思想建设，在民主革命时期与当前的中国特色社会主义建设时期，其内涵显然是不同的。在不同时期，对中国共产党干部队伍建设的要求也不尽相同。在时生改变的情况下，中国共产党的党建文化内容也必须要变，那些落后于时展的党建文化内容必须更新。
3.党建文化的开放性特征。除了上述两点重要特征之外，中国共产党的党建文化还具有一定的开放性特征。中国共产党的党建文化不仅要吸收和借鉴国内其他政党的先进建设理念，还要积极吸收和借鉴国外其他政党的先进建设理念；不仅要吸收和借鉴我国传统文化的精华，还要积极吸收和借鉴国外先进文化的精华。对于这一点，中国共产党在具体的党建文化构建过程中逐步加强。这样的做法也充分体现出中国共产党党建文化的先进性。
（二）党建文化功能。之所以要注重党建文化打造，主要是因为党建文化具有很多功能。其主要功能如下：
1.党建文化可以引领社会文化发展。中国共产党的党建文化是马克思主义同我国优秀传统文化相结合的产物，它是一种特定的社会文化反映。对于目前的中国而言，社会文化的核心无疑是社会主义文化，而社会主义文化的核心则无疑是党的文化。从宏观角度审视，党建文化无疑是一种更为先进的文化现象。党建文化的先进性决定在与社会文化互动中的主导地位是无法撼动的。相关研究表明，党建文化的发展和进步有效推动了社会文化的发展和进步。
2.党建文化可以推动政党政治进步。从某种程度上来说，现代政治即是政党政治。在政党政治发展过程中，政党文化所扮演的角色是极为重要的，它可以有效推动政党政治的发展。政党文化推动政党政治发展具体体现在如下两点：一是改进政党活动的方式，二是完善政治体系的设计。基于此，我们要想积极推动政党政治的发展，必须以政党文化来指引，因而必须高度重视政党文化建设。相关研究表明，先进的政党文化可以为政党政治的快速发展指明方向。而党建文化即是政党文化的重要组成部分，党建文化可以为政党的政治发展注入更多活力。
3.党建文化可以凝聚党内团结和谐。一个政党的存在与发展离不开党内团结和谐。细探世界各国政党的发展历史，我们可以清晰发现：任何政党的衰败或消亡均与党内成员的不团结、不和谐有很大关联。党建文化可以凝聚党内的团结和谐，这种功能是极为重要的。
三、党建文化未来发展建议
党建文化，极为重要。如何发展，笔者提出如下建议：
（一）树立先进理念，确立党建文化核心价值观。对于党建文化而言，必须始终依据科学发展观的基本要求，树立起先进理念，确立党建文化的核心价值观，让党建文化更多地体现时代精神。党建文化的核心价值观不能脱离社会主义核心价值体系的大框架。党建文化唯有真正树立先进理念，科学确立党建文化的核心价值观方能更具先进性、时代的发展。
（二）加强制度建设，形成良好党建行为文化。党建文化的发展离不开制度建设。为促进党建文化的发展，各级组织必须严格依据《中国共产党党和国家机关基层组织工作条例》及《》重要文件要求，积极构建科学的机制，主要包括党员领导干部带头落实机制、党政执行机制、党员学习机制等。通过相关制度的建设，进而为中国共产党的党建文化建设提供重要制度保障。除此之外，各党政机关还应将我国在党建过程中获得的有益经验进行科学概括与总结，最终将其制定成党员必须严格遵守的党的制度。制度形成之后，要求各级党政机关组织及成员严格执行，最终形成良好的党建行为文化。
（三）积极传承创新，打造更优的党建文化。党建文化的未来发展必定是传承与创新并重。在未来，我党必须在理论方面加强对党建文化的不断探索与创新，应继承我们党在党建文化建设中所形成的优良传统，并要始终站在时展的前沿，积极不断地更新理论，让党建文化做到与时俱进。
（四）注重群众认同，让党建文化建设更实际。党建文化是中国共产党在党建实践中提出的一个重要概念，是我党在领导革命和建设过程中，在自身建设过程中构建出的一种具有中国特色的文化现象。党建文化必须建立在群众认同的基础之上。这样的党建文化更具现实性，也更符合我国党建文化实际发展需要。
总而言之，党建文化具有动态性、先进性及开放性等重要特征。党建文化可以引领社会文化发展，可以推动政党政治进步，可以凝聚党内团结和谐。我们必须不断加强对党建文化的理论研究，进而提出更多、更具可行性的党建文化发展思路，促进党建文化更好地发展。
参考文献：
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[4]林志彬，郭文亮.党建文化与新时期党的建设生命力[J].领导科学，2013（8）.