关键词：传统家训；当代价值；启示
家训作为一种家庭或家族口头或书面的教育形式，在规范家庭家族成员行为、营造和谐气氛、延续家庭家族生命传承等方面起着重要作用。家训寄寓着一个家庭或家族的生活方式、情感表达、价值观念和精神信仰，积淀为家庭、家族成员甚至整个民族的文化基因和价值共识。
一、传统家训文化历史演进的基本脉络
先秦是我国传统家训的发端期。但此一时期家训文化虽能充当后世治家教子的伦理准则，却并不是我国传统博大文化中的独立单元，而是融合于其他内容中，具有明显的原创性和不成熟性。
先秦家训的铺垫及教育经验的传承，使人们充分认识到家训比官学教育更容易被接受和遵从，所以传统家训在汉魏六朝得到发展。产生了诸如班昭的《女诫》、诸葛亮的《诫子书》、郑玄的《戒子益恩书》等大量家训文献。儒家思想在这些家训文献中得到强化和弘扬，“孝”文化、“慎”文化、“勉学”、“睦亲”等内容得以强调。
隋唐时期，传统家训文化的形式和内容都更加成熟。不仅继承了前代优秀家训的思想内容和格式，而且做出了进一步的发展和完善。虽然还是以儒家思想为主要内容，但叙述篇幅较长，不再似汉魏六朝的简短文字，思想内容更加丰富、深刻，专著结构更加完善。
宋代以后，家训文化达到了空前的鼎盛，文献数量庞大、格式多样。随着宋代家族意识不断增强，家族治理中制度化要求的出现，家训中规定、规则等约束性的条例不失时机地扮演了重要角色。社会上也流传许多类似于家训的风俗乡俗文献，可以便易人们拿来所用，使原有的家训在内容和意义得到拓展。
近现代作为传统家训的转型期，在教育内容上发生了实质性的改变，民主思潮、经世致用思想出现，家训中开始有了反封建的教育内容，也出现了关于无产阶级思想的教育内容，孕育于封建社会的的族法宗规被逐渐清理出去。
二、传统家训文化的丰富意蕴及当代价值
（一）丰富蕴意
传统家训内容广博、蕴意丰富，主要包括以下几个方面：
传统家训具有丰富的道德自律蕴意。道德是人生存和发展的必备要件。传统家训文化非常重视“以德立身”、“厚德载物”的品德教育。如儒家提倡的“修身”主要就是指道德修B。儒家主张“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，如家认为“修身”是格物、致知、诚意、正心的终点和目的，又是齐家、治国、平天下的起点，“修身”处于核心地位。修身既要注重学识才能的积累，更要注重道德品质的培养和沉淀。道德自律不仅仅是个人的行为，更是家庭和整个家族成员的行为，却关系到对每一个家族成员的影响。家庭教育到位，方能影响到整个家族的德行。而家庭教育作为培养人道德的起点，家训则就充当了实施教育的重要角色。
传统家训具有丰富的家庭文化蕴意。传统家训是我国传统宗法社会的重要文化现象，是我国所有传统文化的代表之一，是传统社会意识形态的家庭化，从家训文化中能够窥视到社会文明的进步程度。传统家训既是处理家庭关系的重要手段，也是物质文明发展基础上，一个家庭或家族对精神文明的反应方式。家庭文化蕴含了家庭关系，家庭精神，家庭物质等丰富内容。传统家训作为一种通俗化的文化，在世代文化传承中彰显出超乎寻常的伦理力量，往往以一种通俗易懂的形式将玄奥的儒家经典普及于民间，比其他的文化种类更亲切，更有影响力。
传统家训具有丰富的社会处世蕴意。一个家庭或家族要得以长足发展，既要保持其内部的稳定和谐又要处理好同家庭或家族成员以外的各种个人或社会的关系。即既要从内部约束规范家人的思想行为，又要从外部对客观情况进行全盘考虑。家庭或家族前辈把其处世经验和宝贵心得进行整理记载、总结提炼，形成通俗易懂的话语，传承于子孙。如“博爱”、“仁慈”、“诚信”等都成为个人安身立世的重要原则。
传统家训具有丰富的教化蕴意。古代的学校教育并不发达，甚至很多时期只是权贵的特权。但我国自古重视的家庭教育相应的弥补了这种缺失。家国同构的特性也使得国家机器的正常运转需要依赖家庭的支撑。传统家训以血亲为纽带，以耳提面命的方式的易接受性也表现出了亲子教育较学校教育效果上的优越性。传统家训把政治与教育结合起来，把道德教育与人格修养统一起来，具有政教合一性。传统家训的内容中丰富的育人思想也彰显了传统家训育人的根本目的。如“立志勉学”、“虚心求学”、“端正人格”等教化思想都很丰富。
（二）当代价值
传统家训内容丰富，蕴含着很多值得我们弘扬的精华，如在为人处事上宣扬与人为善、在自处上强调要慎独、在持家上提倡勤俭、在为官上提倡要清廉等，但传统家训中也蕴含着很多需要我们批判的糟粕，如家庭关系上的上下有别男尊女卑等级观念、择业上重农轻商观念、认识事物上的封建迷信观念等。所以需要后人择其善者而从者，才能充分发挥其当代价值。传统家训主要从三个层面发挥起当代价值：
第一个层面：优良家训文化具有文化传承的重要价值。家训文化通俗化地表述了传统家教文化的精神和内涵，它以长辈对晚辈富有感染力的谈话、劝勉等传播方式，以家书、格言、碑铭等表现形式，将传统文化的价值表达出来。其温情脉脉的文化特质、丰厚富瞻的历史积淀、生动传神的认知体验，都能促使子孙后辈获得超然于生活的文化气息。传统家训从各个方面表现着其文化价值。如在对公民道德建设上发挥着对公民素质的培养、对培养方式的引导等方面的重要文化价值；在对和睦家庭建设上发挥着夫妻关系的平等和睦、赡养义务的履行、抚养义务的履行等方面的文化价值；在对和谐社会建设上发挥着对优化社会风气、建立良好人际关系、和睦邻里关系等方面的文化价值；在对执政为民上发挥着改善行政道德失范现状、培育行政道德意识等方面的文化价值。
第二个层面：优良家训文化具有价值引领的重要价值。家庭既是联结个人与社会的纽带与桥梁，也是家训文化产生和存在的基础。家庭担负着重要的育人责任，优秀的家风、家教是个体行为习惯及价值观养成的首要场所。长辈的言传身教对子女社会认知能力提升、个体社会化以及社会人格养成有着潜移默化的作用。个体在家庭成员的教育熏陶下完成初级阶段的社会道德认知，并为进一步踏入社会，形成完整的、系统性的社会道德人格奠定基础。良好的家庭环境和家风家教不但保证了个体的健康成长，而且能有助于形成和谐家庭关系，最终助推形成整个社会安宁稳定的局面；相反糟糕的家庭环境及家风家教，必然导致个体在社会化上出现偏差，进而影响整个家庭的和谐甚至是整个社会的安宁。
第三个层面：优良家训文化具有行为激励的重要价值。优良家训文化通过世代言传身教，既凝聚道德精神，又是道德精神的内化和实践。传统家训中包含的个体行为指向在动之以情、晓之以理的身体力行中传达着生生不息的激励作用。
自先秦至近现代，先辈在漫长的历史长河中，探索和总结了传统的家训文化行之有效的教育方法、简便易懂的教育内容，为今人提供了立德为先、修身齐家、为人处世、治学入世等方面的良好规范和参照标准。
三、传统家训文化的当代启示
传统家训文化自形成之日起，便被中华民族传承，尽管世易时移，它在当下公民道德重塑、社会安定和谐建设方面等仍显示出生生不息的生命力。
（一）弘扬传统家训文化，是凝聚民族情感的桥梁
传统家训中既有中华民族最深厚的精神基因，又代表着中华民族最独特的精神标识，甚至包含全人类精神文明发展的强大动力。传统家训以儒家伦理纲常为源头，并且在我国相当长的历史时期都以儒家教化为重点内容。而伴随整个文明进步过程中所出现的种种问题，西方学者提出只有儒家传统道德思想才是拯救、医治一切问题的良药。这表明以儒家思想为代表的中国优秀传统道德思想在抑制个人主义、拜金主义、道德沦丧中具有独特的精神价值，迸发巨大的道德力量。
现代社会崇尚个性的同时，更强调个人与他人、与社会的密切联系。西方尚且借鉴我们的道德力量，而作为有上下五千年传统文化基础、深受上下五千年传统家训文化滋养的中国人更应该明白民族要发展就需要不断增强民族凝聚力，国家要强盛就需要不断凝聚民族感情。这个凝聚的过程并不是机械地、简单地、貌合神离地抱成一团，必须准确把握道德文化的向心力，必须借助传统家训文化提供的桥梁，通过弘扬集体主义、团队精神，达到国民心理和精神的整合与团结一致，形成全民族、全社会的凝聚力。
（二）优秀传统家训文化是构建和谐家庭的精神纽带
优秀传统家训可以被称为一种家庭法律，更好比家族的“纲领”，是一个家庭或家族得以正常运转的有效工具，指导和规训着每一位家族成员的生活和行椋正所谓所谓的“国有国法，家有家规”。传统大家庭世代同堂，难免会有各种家庭矛盾和纠纷，化解这些问题就需要道德的力量，需要形成使家庭成员共同遵守且认同的价值观。家训就扮演了协调家族成员关系、维系家庭稳定的精神纽带和具有约束力量的规章。
好的家训、家风一经形成便世代相传，承载着家族延绵不断的使命。在“修齐治平、家国天下”思想的指引下，中国古人努力维护着父母、君臣、夫妇、兄弟、朋友等“五伦”关系，父慈子孝、兄友弟恭、尊老爱幼、夫妻平等、合理理财、勤俭持家、奉献社会、和睦亲邻、树立文明家风等维系家庭及家族和谐的要素被世代传承。
（三）优秀传统家训文化是个体与社会平衡的支点
传统家训内容丰富，多涉及个人、家庭、社会、国家诸多方面，但从根本上来看许多内容具体而微，其核心是教育子孙修身治家，对于当下社会个体的人生修养和精神觉悟有着丰富而有益的启示。当今社会给现代人提出很多机遇的同时也提供了很多诱惑和挑战：物欲横流、道德失范、精神空虚、心理失衡等问题屡见不鲜，一些伦理困惑也正在演化出社会道德危机。传统家训文化中的优秀道德文化可从民族根部、人类心灵深处萌发引导意义和精神价值，与诸多社会弊端产生抗衡。作为一个成熟理性的现代人，自觉从传统家训文化中汲取营养，选择一些合理的准则、处事规范去践行，对于个体的长足发展都有很强的积极意义。如传统家训有助于涵养高尚人格，培育自强不息的进取精神，培养诚信为本的处世之德，宣扬勤俭节约的传统美德，涵养慎独自省的自我观照等等，都为个体的安身立命提供了自律的良药。
参考文献：
[1]戴素芳.传统家训的伦理之维[M].湖南人民出版社.
[2]王长金.传统家训思想通论[M].长春吉林人民出版社.
1.加强思想道德建设，让经典道德故事重现课堂。在传统文化中，家庭是社会不可分割的一部分，社会的稳定离不开和谐的家庭作为其重要后盾。在当代社会，由于离婚率的提升，单亲家庭中长大的孩子数量也逐渐增加，由于缺乏父母的教育，加上文化基础薄弱，因而对于传统文化他们并没有太多认识。因此，通过一些经典的且能够反应伦理道德的故事，对这些学生进行思想教育、正确引导，能激发学生对自己行为的反思，并且在无形中提升他们的思想建树。
2.创建良好的文化氛围。传统文化可以说涵盖的内容方方面面，有些也非常深奥难懂。因而在对传统文化进行教学时，应该深入浅出，根据学生的水平，进行有选择性的教学，同时，通过大量的学习活动，例如知识竞赛、辩论、演讲等方式，促进学生主动学习，并且让传统文化在他们心里埋下种子。通过传统文化的学习，让学生学会感恩，学会与他们和谐共处。与此同时，充分调动学生的学习热情，鼓励他们“自省”，不仅可以察觉并改正自身的不足，还能够吸收他人身上的闪光点，从而提升自己的素质。
二、在实践中培养健康向上的心态及良好的道德情操
1.把抽象的教学内容转化为便于理解的细节教育。就好像国家是一个大的整体，在对学生教育时，告诉学生，爱国首先要爱家，在爱家的过程中提升自己，升华情感，将小爱划为大爱。同时把热爱人民细化为热爱同学，在与身边的人相处时，亲和友善，最终做到热心帮助每一个人。再者，把热爱大自然细化为爱卫生，只有在平时生活中，从自己出发，严格律己，不乱丢垃圾，保护好自己的生活环境，才能由小及大，由点及面，一步一步对环保事业做出自己的贡献。因而从小事做起，从我做起，培养学生诚实、谦逊、宽容的生活态度，成为一名合格的新时代人才。
2.在社会活动中实践传统文化。在国外，道德教育往往是通过多渠道进行的。除了课堂讲学，还有丰富的课外活动甚至是校外活动来支撑其道德教育。而在中国，我们的教学形式往往过于单一，缺乏的正是这类形式新颖的课外教学模式。因此，应加强学生的自我教育，多组织些课外活动，让学生在学习传统文化的过程中培养其管理、服务、活动及与人交往的能力，并通过这些能力的培养，使得传统文化教育深入渗透进学生的学习生活中。
三、树立榜样，以身作则
古往今来，在对学生的教育中，老师所施加的影响力是最大的。同时，学生们正处于思想的成长阶段，此时模仿能力也非常强，因而老师应该从我做起，从小事做起，对自己严格要求，成为学生的榜样，以身作则。在加强自己的知识储备的同时，对自己的言行加以规范。从而培育出一批德智体全面发展的优秀学生。
四、结语
【关键词】小学生优秀传统文化教育
【中图分类号】G621【文献标识码】A【文章编号】1674-4810（2015）02-0026-01
中国有五千年的光辉历史，对小学生开展中国传统文化教育，关系着祖国未来传统文化的继承与发展。学校如何创设传统文化教育的浓郁氛围，使小学生受到优秀传统文化教育是当前小学德育工作的主要工作。笔者认为，对小学生进行传统文化教育应从以下几方面抓起。
一营造浓郁氛围，让经典育人“润物细无声”
高尚的校园文化是一种精神塑造，具有无声的熏陶和感染的教育功能。学校要努力构建以传统文化为底色的学校文化，让学生时时处处接受传统文化的熏陶和洗礼。
1.环境文化
我们将“明礼、勤奋、活泼、进取”八个大字镌刻于外墙，点染出学校校园文化的主旨，并开辟传统经典文化专栏，涉及文学艺术、传统美德、传统节日、历史名人、科技发明、地方文化、名胜古迹、教育智慧八个方面的内容，营造出浓厚的传统经典文化氛围。漫步校园，如同徜徉在历史的长河中，处处都能感受到伟大祖先创造的灿烂文化。
2.班级文化
学校将圣贤的智慧、经典的名著、璀璨的艺术和传统节日文化等与班级文化建设有机融合，营造了富有特色的班级文化。学习园地中，学生的剪纸、书法、绘画作品，让我们在为孩子的才智竖起大拇指的同时，真切地体会到了传统文化的魅力。
3.精神文化
在不断实践的基础上，形成具有学校特色的校风、校训，“做融汇东方智慧、走向世界的中国人”和“博纳、儒雅、蓄志、创新”成为师生思想的引领，也更加深入地诠释了传统文化在现代教育中的新内涵。
二躬身教育实践，让经典育人“潜移默化”
小学阶段是学生学习压力最小、记忆最好、心灵最清澈的时候，多背诵一些传统经典与历史上的古圣先贤对话，学习先哲的风范，习得圣贤的智慧，就会将人类最宝贵的财富存入心中，奠定自己一生融入社会、生活幸福、事业大成的基础，为中华民族的伟大复兴播下希望的种子。
要让传统文化走进学生的心灵，首先要让传统文化走进教师的心田。学校注重引领教师了解和学习中国传统文化知识，做传承传统文化的引路人。开展教师“读书富脑工程”，传统文化书籍是必读书目。寒暑假要求教师至少读一本传统文化书籍，并写出心得，开学后组织交流；筛选了自先秦至明清的100多篇优秀的古文，每学期组织一次测试，成绩纳入教师业务考核；定期开展师生经典诗文诵读、赏析活动。在读书、交流、测试、赏析中，传统文化的种子在每一位教师的心里扎下根。
其次，重视学科渗透，将诵读活动引入课堂。开展课前三分钟经典诵读活动。通过诵读中国优秀传统文化经典作品，孩子们感受了汉语言的魅力，培养了对文学的兴趣爱好；通过重温中华文化的源远流长，汲取了民族精神的丰富营养。为终身发展奠定了基础。
三开展实践活动，让经典育人“无处不在”
学校积极探索学科教学与传统文化教育相结合的方法途径，要求全体教师根据学科特点，挖掘拓展学科课程中的传统文化元素，提高学生对传统文化的认同感和学习兴趣。召开“传统文化教育与学科教学相结合”课例研讨会。开设了经典诵读校本课程，教学内容以校本教材的学习为主，课外拓展为辅。学校确定每周一课时的校本课程教学时间，诵读古典诗文，讲述经典故事。我们充分利用节假日时间，让学生自发组成课题小组，在经典文学和民族艺术两个领域进行深入的研究。学校先后召开了四次小课题研究展示、研讨会，三至六年级各个班级研究的子课题累计达200多个。国家课程、地方课程和校本课程有机结合，课内外教学有机融合，拓展了课程资源，完善了素质教育的模式。学校以“让传统引领时尚，让经典铸就文化”为主题，开展了传统文化教育系列活动，引领学生牵手文化、感悟传统、培养学生传统文化素养。内容主要包括：玩转传统游戏，体验民族情趣；诵读千古美文，争做谦谦君子；秉承民族艺术，领略传统技艺；亲历传统节日，追寻文化之魂；走近历史名人，弘扬中华美德；采撷文化元素，创建班级特色。
四与养成教育结合，让经典育人“生根开花”
关键词教育传统教育创新批判继承
现在，党中央提出了建设自主创新型国家的未来社会发展的目标任务。建设创新型国家，关键在科技创新和人才创新，基础在教育创新。因此，教育创新不仅是当前的一个时髦话题，而且必将成为一项十分艰巨的任务。然而，教育创新不是从天上掉下来的，其与教育传统有着剪不断理还乱的关系，教育创新必须以教育传统为基础。我国教育传统有哪些今天仍然值得借鉴弘扬的优秀的东西？如何实现我国优秀教育传统的创造性转化？列宁当年曾说过：“无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”“只有用人类创造的一切财富的知识来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”但我们不仅“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化”，而且“只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化”。这些思想可以成为我们继承教育优秀传统，全面推进我国教育创新的方法论依据。
一、教育传统与教育创新的内涵
“传”和“统”最初并不是复合词，而是作为两个单词分开使用的。“传”的本义为“驿站”，意为“传递”、“承继”，也可理解为“传承下来的事物”；刘熙《释名》说：“传，传也，以传示后人也。”“统”，本义为“丝的头绪”，引申为“纲纪”、“准则”，亦即“世代相继的事物”，颜师古注《汉书》说：“统，继也。”“传统”作为合成词使用，大体最早见于《后汉书・东夷传》：“自汉武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统。”南朝梁沈约在《立太子赦诏》中说：“王公卿士，咸以为树元立嫡，有邦所先，守器传统，于斯为重。”这里，“传统”的意思是指世代传承发展着的名物制度以及精神系统。在西方语义中，“tradition”（传统）一词源于拉丁文的“traditum”,意为从过去延续到现在的事物。综合东西方的理解，“传统”即那些历代因循沿袭下来的具有根本性的模型、模式、准则、精神的总和。
我国现代文化学者张立文认为，传统是“人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而沿传着、流变着的诸文化因素构成的有机系统”。另一文化学者朱维铮也说：“所谓传统”，就是“历代相传、至今不绝的某种根本性的东西”。美国学者希尔斯也在《论传统》中指出，传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中创造性想象的沉淀。综述之，传统包含五方面的涵义：一，指人类创造物；二，指贯通古今以至未来的某种流变着的根本性的东西；三，指经由历史沿袭传承下来的具有一定特色的思想观念、心理态势、行为模式、思维方式、伦理道德、风俗习惯、、文学艺术、名物制度等“遗传因子”，以及由这些因素所构成的相对稳定、有机复合的整体结构；四，具有强大生命力，它有一个生长、发展、变化的过程；五，既体现在物质文化、制度文化和行为文化中，又体现在精神文化中，但更多的指精神文化方面的特质。这是因为，物质文化、制度文化和行为文化，从其本质上说，都是人类精神意识的物质化、制度化和行为化，是精神文化的载体及外在表现形式[注：关于文化结构的划分，有物质和精神两分法和物质、制度、精神三分法之说。本人首次提出将其划分为物质、制度、行为、精神四层次的观点。
这即是说，传统是流动的、变化的、发展的、相对的，是肇始于过去、融透于现在、指向和影响未来的一种意识存在，是人类在其发展过程中创造出来并经历代沿传下来的根本性的模型、模式、准则、精神的总和。它既是过去的，也是现在的，更是未来的。因此，“传统”和“现代”的界限不是绝对的，而是相对的跨越时空的。传统是由一个个现代所构成的，包含着现代并存在于现代之中；现代既是传统的延续，又构造着传统。传统与现代相互依存、相互转化。每个时代、每个人都既在传统之中又在传统之外，既继承着传统又构建着传统。
根据对“传统”含义的理解，“教育传统”就是指人类教育在其长期的教育实践发展过程中形成、发展、积淀起来，经由历代因循沿传下来的那些对教育的过去、现在和未来发展产生强大而深远影响的根本性的教育的模型、模式、准则、精神的总体系统[注：必须指出，“教育传统”与“传统教育”是两个相互联系但有内涵不同的概念。传统教育属于过去，有着比较具体的客观指向，特指人类长期形成的已经定型的凝固的教育历史文化遗产；教育传统不仅属于过去，还属于现在，更属于未来，虽然具有一定确定性，但却存在无限发展的空间和丰富充实的内容，特指人类文明进化过程中形成的至今仍然流动变化着的那些精神特质。“中国教育传统”就是指中国教育在其发生发展过程中形成，经由历代因循沿传下来的那些至今仍影响着教育的现在和未来发展的，根本性的模型、模式、准则、精神的总体系统。由于传统更多地是指精神文化方面的特质，“中国教育传统”特指在中国教育发生发展历史过程中形成的，至今仍在发展流变着的影响着中国教育的过去、现在和未来发展的那些优秀的“中国教育精神特质”。所谓优秀教育传统，一般指那些反映教育规律，经过历史和实践双重检验的优秀的，至今仍具有指导和借鉴价值的教育思想、教育理论、教育文化、教育精神和教育品质。它们是传统教育的精华，必将对教育的未来发展产生强大而深远的影响。
创新是一个民族文化革故鼎新的变化发展过程。具体说，它是人们在原来的基础上进行的创造发明出从未有过的新事物（或物质或精神或制度）的过程。教育创新[注：教育创新与创新教育实有别。我在《知识经济与教育创新》（湖南师范大学社会科学学报，2000，(1)）、《知识经济与教育改革》（河北师范大学社会科学学报，2000，(3)）、《教育创新论》（邢台职技学院学报，2000，(3)）、《教育创新三问》（现代大学教育，2004，(4)）等文章中曾有过论述，此不赘述。]指包括教育思想、教育目标、教育制度和教育实践的根本的整体变革过程。教育创新必须以优秀教育传统为基础。现代教育是传统教育合乎逻辑的继承、扬弃和发展。传统教育思想中反映教育规律、至今仍有生命力的部分可以作为因子纳入到现代教育思想体系中而成为现代教育思想的有机组成部分，从而创造性地转化成现代教育思想，并对当前乃至今后教育的改革和发展起着巨大的启示、借鉴和指导作用。所谓“创造性转化”，就是要对教育传统的概念范畴进行一番加工、改造、创生的功夫，赋予其时代内涵，才能适应新的时代背景下教育发展的要求。
二、我国优秀教育传统的主要内容
中国教育在悠悠五千年发展历程中，形成并遗存下来许多至今仍有价值的优秀的教育传统。概括起来，主要有以下几方面：
重教尊师。中华民族向来重视教育，早在商周时期就有了“神道设教”、“敬德保民”思想。“士农工商”，“士”为四民之首，而“士”恰恰是经过教育培养出来的文化人。因此上至皇帝下及普通百姓都持有根深蒂固的“耕读持家”观念，教育读书于国可以培育人材、施行教化，于家能够光宗耀祖、出人头地；劝农种地能够殷实富足、济养民生，家国兴盛。诚如明初太祖朱元璋所说：“尽天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食给而民生遂，教化行而习俗美。足衣食者在于劝农桑，明教化者在于兴学校。”[注：《明太祖实录》卷二十六。而比于农桑经济，教育学校更加重要。因为人才乃“国宝”[注：《明史》卷七十一《选举志三》：“贤才者，国之宝也。”人才须赖教化，“教化之道，学校为本”[注：《明史纪事本末》卷十四。因此，历代统治者都重视教育，确立起“教者政之本”、“尊师贵学王教之本”[注：《三国志・明帝纪》。]的治国指导思想，都把教育放在国家政治生活的根本和基础的地位加以优先发展。《学记》指出：“建国君民，教学为先。化民成俗，其必由学。”明初统治者朱元璋虽文墨不多，也深知其理，确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”[注：《明史・选举志一》。]的治国方略。清朝统治者也强调：“帝王敷教，文教为先，经术为本。”[注：《清朝文献通考・学校考七》。]“教者，政之本也；道者，教之本也。有道然后教也；有教然后政治也。政治然后民劝之；民劝之然后国丰富也。”]“王者之治天下，不外政教两端。语其本末，则教本也，政末也；语其先后，则政立而教可施也。”这种思想成为当今教育是基础、教育优先发展思想的深厚渊源和历史基础。
重视教育必然重视教师。所以荀子就把教师提升到了与天地君亲并列的无以复加的高度，“君师者，治之本也”。“国将兴，必尊师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”[注：重教的目的是育才重道，重教必须尊重教师；尊师才能引导人们向学，所以《学记》说“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。“但“凡学之道，严师为难”。因此，“大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也”。意思是说，按照大学的礼节，教师虽被君王接见都不要求施行君臣之礼，其实质在于尊重教师。尊师重道在中国传统社会蔚然成风。古代教师不仅在政治上享有崇高地位而且在经济上也享有相当高的待遇。
培养“成人”。所谓“成人”，即全面和谐发展的人。孔子、荀子都主张培养德艺双修、仁智勇艺礼乐（德智体能美）全面和谐发展的全粹之“成人”的教育目的。孔子回答学生关于什么人才算“成人”（全面和谐发展的人）问题时说，只有具备睿智、宽仁、果敢、多艺、知礼、风雅等素养的人，才能算是“成人”[注：《论语・宪问》：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，纹之以礼乐，亦可以为成人矣。”]。荀子也认为，只有全面纯粹发展的人才能称得上“成人”[注：荀子《劝学》："君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之；为其人以处之，除其害以持养之。……夫是之谓成人。天见其明，地见其光。君子贵其全也。”]。孔子是世界上第一个提出培养“仁”（德）、“智”（智）、“勇”（体）、“艺”（技能）、“礼”（礼仪、文雅）、“乐”（审美）全面和谐发展的人的教育家。
“成人”教育，特别重视道德行为习惯养成和个性人格陶炼。《大学》提出教育目的在于明明德、新民、止于至善。孟子主张：“学则三代以共之，皆所以明人伦也。”[注：《孟子・滕王公上》。]他特别强调意志磨练、人格陶冶，重视人文品质的养成。“天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”[注：《孟子・告子上》。]“我善养吾浩然之气。”[注：《孟子・公孙丑上》。]他认为，“气”“至大至刚，充塞于天地之间”，独立不羁，无坚不摧，受理想信念所支配的情感和意志相混合的一种心理状态或精神境界。有志气，才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这是一种何等崇高的精神境界、一种何等伟大的独立人格！
当今时代，迫切呼唤人文精神的复归。但当代人文精神并非传统人文精神的复现，而是吸收了传统人文精神的合理内核，反映当代社会发展的时代精神，充分适应科学时代需要的新人文主义。传统人文精神注重群体和社会，现代人文精神则在注重人的社会化的同时突出人的个性化；传统人文精神过分强调伦理性而片面排斥科技性，当代科学精神也并非传统科技精神的翻版，而是在合理吸收传统科学精神的功利性的同时，注重人文伦理的价值导向功能。在价值目标的导向上，在重视“成材”教育的同时，应当加强“成人”教育。
重视“德教”。中国教育传统特别重视德育的育人（即成“人”）价值，形成了十分丰富的德育思想。传统德育内容包括理想教育（“志”）、道德教育（“仁”）、礼法教育（“礼”）、人格教育（“义气”）等几方面。相互之间的关系是：志为统帅、仁为根本、礼为规范、义气为灵魂，分别反映了个体与自我、个体与家庭、个体与社会的关系本质。“志”表示个体内在精神道德，协调处理个体与自我之间的关系；“仁”表示家庭血缘伦理道德，协调处理个体与家族成员之间的关系；“礼”表示社会外在行为道德，协调处理个体与社会之间的关系；“义气”表示个体内在个性道德，协调处理个体与社会其他成员之间的利害关系。
德育与智育之间存在三种关系，一是道重于文，做人教育重于文化教育；二是道寓于文，道德教育在文化教育中进行；三是道基于文，道德教育以文化教育为基础。关于德育的过程途径，传统德育强调建立学校德育、社会德育、家庭德育的全方位立体网络模式，主张理论德育（知识德育）、实践德育（行为德育）结合，“有德者必有言，有言者不必有德"[注：《论语・宪问》。以下凡引自《论语》，皆不注明。]（知识德育），“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学也”（实践德育），“诵《诗》三百，授之以政不达，使于四方不能专对。虽多，亦奚以为”（社会德育），“孝悌也者，其为仁之本也”，“贤贤易色；事父母能竭其力”（家庭德育）。
在德育原则以及方法上，提出了立志为先、躬行为本、反省为要、向善为宗以及“六学”[注：《论语・阳货》：”好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”]、“九思”[注：《论语・季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，得思义。’”。]、“三省”[注：《论语・学而》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而有信乎？传不习乎？”]、“力行"等方法，形成了以教人做人（而非做事）为根本宗旨、以崇善（而非求真）为最高境界、大处着眼小处着手、行为训练与习惯养成以及内在觉悟与外在灌输相结合的道德教育特色。
“以学论教"。中国是一个文明古国，有着悠久的教育历史和优良的教育传统。古人在长期的教育教学实践中积累了丰富的教育经验，形成了“学”为中心，重学生，重学习，重体验，强调主动学习、德艺双修等传统教学理念。但历代教育家们不是从理念出发，而是从实践出发来认识、思考和论述教学问题的。他们关注的重点不是在如何“教”，而是在如何“学”，教师的职责重在如何指导学生“学”。因此，形成了丰富的教学原则、教学模式、教学策略思想。在教学原则要求方面，归结起来，有尚志激趣、因材施教、启发诱导、循序渐进、知行结合、温故知新、德智统一、教学相长、藏息相辅、长善救失等；在教学模式方面，有自学指引法、置疑商讨法、会讲论辩法、实践探究法；在教学策略方法方面，主要是圣化教法、指导学法。
关于“教学法"，朱熹有过系统论述。他认为，首先，“教学法"就是“师舍是则无以教，弟子舍是则无以学"的方法，表明他已认识到教学是师生双边活动的有机统一过程。其次，教学是有规则可循的，即“教有成法”，“教人者，皆有不可易之法。”第三，教师教学的目的不是叫学生学会，而是教学生会学，既让学生掌握学习和求职的方法，“君子教人，但授以学之之法，而不告以得之之妙”。于是就有了许多论述学生如何学习的论著，譬如荀子有《劝学》、韩愈有《进学解》、朱熹有《朱子读书法》等等，都是谈论如何读书或指导学生读书的著作。这些思想极为宝贵。
教师模范。中国古代有丰富的教师思想。譬如：《礼记・文王世子》、《韩诗外传》、《法言・学行》、《师说》都系统论述过教师。有的着重从教师应具备的基本条件角度去谈，所谓“师也者，教之以事而喻诸德者也”[注：《礼记・文王世子》。]，“智如泉源，行可以为表仪者，人师也"[注：《韩诗外传・卷五》。]。有的侧重从对学生身心发展影响的角度去谈，“师者，人之模范也”。有的更多从职责任务角度去谈，“师者，所以传道授业解惑也”。孔子长期从事教育工作，对教师职业及其教师风范有着与别人不同的观点。他认为，理想的教师应当具备以下几方面的素养。(1)要有崇高远大的理想信念，志存高远，孜孜以求。并且要有为理想而“知其不可而为之"的执著奋斗精神。(2)要有高尚的职业道德，忠于职守，诲人不倦，无私奉献。“忠焉，能毋诲乎？爱之，能勿劳乎？”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，则可谓云而已矣。”(3)要有优良的教师风范，以身作则，言传身教。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“身教”重于“言教”。教师良好的身教能够起到春雨润物、潜移默化的作用。(4)要有宽厚的知识结构，必须做到“好学敏求”、“学而不厌”，“温故而知新，可以为师矣。”(5)要有正确的学生观和教学观，民主平等，教学相长。孔子持有教无类、后生可畏的平等的、发展的学生观，对待学生一视同仁，鼓励学生超越自己。(6)要有正确科学的教学观，他坚持课堂民主、教学相长，要求学生畅抒己见，”各言其志，“鼓励学生”当仁，不让于师。“做到在教学过程中师生共同成长，持教学相长的教学观。其后，许多教育大师们或提出“英才之师”（孟子）[注：《孟子・尽心上》：“得天下之英才而教育之，三乐也。”]，或提出“圣化之师”（董仲舒）[注：《春秋繁露・玉杯》。]，或提出“指引之师”（朱熹）[注：《朱子语类辑略》。]，或提出“专攻之师”（韩愈）[注：韩愈《师说》：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这是世界上最早提出教师专业化思想的萌芽。]，或提出“恒教之师”（王夫之）王夫之《斋文集》卷一：“讲习君子，必恒其教事。”，或提出“创造之师”（陶行知）[注：陶行提出教师应当成为“创造”和“开辟”精神的“一流教育家”。都树立起了一代教师的典范，师风犹存，光照后人！
三、弘扬优秀教育传统，推进教育创新的策略
优秀教育传统是在教育的长期发展过程中形成、发展、积淀起来的，经过了历史和实践的检验，在一定程度上反映了教育的规律，是传统教育的精华，必将对教育的未来发展产生强大而深远的影响。教育创新必须以优秀教育传统为基础。现代教育是传统教育合乎逻辑的继承、扬弃和发展。传统教育思想中反映教育规律、至今仍有生命力的部分可以作为因子纳入到现代教育思想体系中而成为现代教育思想的有机组成部分，从而创造性地转化成现代教育思想，并对当前乃至今后教育的改革和发展起着深远而巨大的启示、借鉴和指导作用。
从“建国君民，教学为先”到“四个现代化，科技是关键，教育是基础，教育优先发展”的教育地位与作用思想；从传统“尊师重教”思想到“学校的根本任务是为社会主义现代化建设培养人才，培养人才的关键是教师”（邓小平语）的教师地位与作用思想；从培养“成人”、“立志本仁约礼”思想到培养德智体美全面和谐发展的有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有新人”的教育目标思想，都可看到现代教育理论与我国传统教育思想精华之间的内在逻辑联系和继承发展关系，都可以看到优秀教育传统的创新和发展。
关键词：中华传统文化中职教育德育渗透
当前，研究中华传统文化对中职生的德育影响、德育渗透，具有十分重要的意义。中职学生正处于青春叛逆期，是教育选拔中的弱势群体，大多是被批评长大的。一些学生来自贫困家庭、单亲家庭，有较严重的自卑心理，这些都导致中职生的德育教育效果不佳。
一、当前中职生存在的主要问题
1.政治意识缺失，理想信念淡漠。
一些学生对党的基本路线、方针、政策、国家基本国策缺乏基本的了解，思想偏激，片面错误理解一些社会问题，没有树立人生目标，对未来没有任何规划。部分学生意志薄弱，精神空虚，在学校谈恋爱、打群架，对不良行为无抵抗力，很容易被影响和诱惑，比如某些中职生有网瘾、烟瘾，逃课通宵上网、校门口扎堆抽烟大有人在。
2.法制法律意识淡薄。
部分中职生学生处于法盲状态，不学法、不守法，理智程度低，极小的矛盾都能引发冲突，处理问题感情用事，较为冲动，盲目从众，自我控制力差，不考虑后果。
3.道德意识不强，文明修养不足。
有些学生对于不文明行为缺乏认识，放任自流，随地乱扔垃圾，破坏公物不以为耻，反觉得有个性，是非、善恶、美丑不分，无视校纪校规，化浓妆、衣着暴露出现在课堂上，上课随便接打电话，甚至进进出出。有些学生在礼貌礼仪方面习惯很不好，遇见师长从不打招呼，给老师同学起外号，甚至对老师直呼其名。
这些学生人数众多，再加上中职生课程安排相对宽松，课外时间较多，有足够的时间聚在一起联络感情，互相影响。即使有想上进、品德方面较好的学生也因为人数少甚至被这些学生嘲笑不合群，致使有些原本积极向上的学生受他人影响，长此以往，形成恶性循环。
二、中职进行中华传统文化教育的重要意义
中等职业教育担负着为我国现代化建设培养数以亿计高素质劳动者的重要任务，而这些劳动者是我国现代化社会可持续发展的重要基础。这里的“高素质劳动者”不仅需要具备专业的劳动技能外，而且要具备良好的道德素质、审美情趣、创新能力等人文素养。在德育教育中渗透中华传统文化教育有助于提高中职学生的人文素养和社会竞争力，为把中职学生培养成既有专业技能又有较高的人文素养的高素质劳动者起到积极的作用。①
中华传统文化“观乎人文，天下化成”，中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。同志在《弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园》中说：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”②加强对中职生的传统文化教育，不仅有利于促进学生良好人格品质的形成、爱国精神的培养和正确人生观世界观的确立，更有助于培养高素质的现代人和提升我国公民道德水平。党的十七大报告指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”③十报告再次强调：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”④这就为弘扬中华优秀传统文化，切实加强和改进中职院校德育教育发挥了纲领性的指导作用。
加强对中职学生优秀传统文化的教育，对于培养造就具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握丰富知识和扎实本领的优秀人才，具有重大而深远的战略意义。
三、利用中华传统文化对中职生进行德育渗透
我院以中华民族的优秀传统文化为切入点，充分汲取中华传统文化教育之根本，从传统道德规范开始，内化到其价值观念成型，积极探索中职德育教学工作实践，抓住完善“人”这一根本，尊重人的价值，使中职生成为真正独立意义上的人。
新疆石河子职业技术学院开展了“弘扬中华传统文化，创建和谐校园”工程，共分为六个主题：1.弘扬兵团精神、石河子精神；2.法制教育；3.校纪校规的宣讲；4.《弟子规》专题讲座；5.礼貌礼仪专题讲座；6.《做一个诚实守信的中职学生》等，要求班主任根据以上内容组织开展五次主题班会：1.文明礼貌伴我行；2.我在遵纪守法方面有什么不足之处，如何改正？3.孝悌感恩爱心；4.做诚实守信、好学上进的中职学生；5.我为和谐校园创建作贡献。德育课程中应遵循品德形成的规律“从知到行”，对学生的德育教育可以涵盖理论教学课程和社会实践课程两方面，而道德品质的形成重在社会实践能力。学院制订了详尽的学习中华传统文化每周计划，由语文教研室老师承担《弟子规》校园论坛讲座任务，要求以《弟子规》为镜，从自身做起，从此时做起，营造良好的育人环境。
在宣传教育过程中进行知行相结合的实践学习：（1）通过每周一字，解析中华文字特点和精髓，反映文化理念，从而延伸到学生做人、做事的原则，启迪学生学会与人融洽相处，提高学生的道德认识。（2）每周一记，总结本周学习中华传统文化的所见、所闻、所思、所感和所获，作为个人成长日志，启发学生树立正确的道德认识和情感，培养学生对道德情感的自我评价能力。（3）每日行一“善”，中华传统文化倡导力行，要求学生每天做一件好事，可以为他人、为班级、为学校或为社会，好事从小事、从平常事开始做起。锻炼学生的道德意志，强调道德实践。（4）开展多种渠道、多形式的中华传统文化学习交流，“每周一讲”活动，由学生和班主任共同参与，每周开展一次，向大家交流自己从思想到行为上的转变，并倡导大家持之以恒。（5）每月一选，对本月学习中华传统文化的思想进行大汇总，把班级中本月表现最佳的同学评为“文化使者”，以演讲的形式全院汇报。另外，通过网络平台、橱窗宣传对“文化使者”事迹进行宣传，树立好学生身边的榜样，形成良好的舆论导向。
学院可利用家庭和社会教育资源，如各种传统节日、法定假日、重大历史事件纪念日，革命领袖、民族英雄、杰出名人等历史人物诞辰和逝世纪念日等，加以开拓和创新，开展专题演讲、知识竞赛、歌咏比赛、文艺演出等多种形式的主题教育活动，引导中职生弘扬民族精神，增强文化自信和爱国情感，提高道德修养。
在实践中积极改变传统的德育教育模式，开展形式多样的德育教育活动。根据当前中职生的生理和心理特点，有的放矢，改变高高在上、比较概念化的空洞理论说教，通过对传统文化的习染，使学生感悟文化、沐浴文化、享用文化，应用以中国传统文化德育教学为主、各种活动为辅的寓教于乐、寓教于学的教育模式。教师可以不拘泥于教材，精选真实的德育素材，结合传统圣贤名言为学生释疑解惑。
通过发掘、研究传统文化，对学生进行了一系列教育、熏染，让学生、老师甚至家长都受到很大启发，逐步建立起以中国传统文化为基础的德育实践体系。
1.经典阵地化。在校园中营造浓郁的传统文化氛围，在教室走廊张贴优秀传统文化故事、经典古诗词介绍，在学生中传唱《跪羊图》、《感恩的心》等感恩歌曲，将中华经典教育作为课程开设，以《弟子规》《三字经》为主讲教材，利用每日早读吟诵，形成制度，开辟经典教育阵地，有效保证了经典教育长期化。
2.素质外显化。活动中渗透传统礼仪教育，学生的思想品德得到了改善与提高，不但知道并牢记了许多中华民族的优良传统，而且将之贯穿于自己的行动中。能遵守学校的各项规章制度，懂得什么是真正的美，逐步树立正确的审美观，仪容仪表大有好转。见到师长都能深深鞠躬问好，变得有礼貌，同学之间和睦相处，等等。总之，学生的精神面貌和素质修养都得到了很大的提高。
3.教学资源校本化。利用本土资源参观军垦第一连、军垦博物馆等能够培养学生爱国、爱疆、爱兵团，继承优秀传统的爱国主义教育基地，编写适合新疆本土适合学生理解能力的教案课件，内容尽可能选用新疆本地的事例，贴近学生生活，供教师和学生学习。
总之，中职生正处在人格形成、人格建设的重要阶段，也是接受民族文化熏陶、进行民族文化传承的重要阶段。学习优秀传统文化，对中职学生情操的陶冶、人格的熏陶、习惯的养成，对于环境的造就、传统的形成、修养的加强，对于开启学生智慧、弘扬民族文化，树立民族自信心、自豪感都具有重要的意义。⑤中华民族绵延五千多年的文化是广大中华儿女的宝库，利用传统的优秀文化思想理念对中职生进行德育渗透，要充分认识，认真分析，把握实质，贴近中职德育教学工作实际，创新形式，从而提高中职生综合素质，使他们成为既有较高专业技能又有一定人文素养的高素质劳动者。
注释：
①朱艳艳.倡导国学教育培养中职学生的人文素养[J].华章，2012（27）：96.
②.弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园.
③党的十七大报告.
④党的十七大报告.