关键词：稻鱼共生；非物质文化遗产；农业文化；农业科技；青田县
中图分类号：F327文献标识码：C文章编号：0439-8114（2013）18-4559-05
随着近几年一些世界组织对农业文化的关注，非物质文化遗产中的农业科技遗产逐渐受到了学者们的关注。中国作为一个传统的农业大国，农业经济的发展对于国家的经济发展具有重要影响，在几千年的农业经济发展历程中，农业文化作为其重要的有机组成部分，也发挥了重要的作用和影响。农业文化遗产是长期以来人们在农业知识与技术方面的智慧结晶，是国人的重要财富。
因此，中国在进行非物质文化遗产保护的同时也应保护好农业文化遗产。而近些年中国发展现代农业在农业生产中使用了大量的化学投入品如化肥、除草剂、催熟剂等，这对中国传统的崇尚自然、讲求天人合一的农业文化无疑产生了冲击，在这一背景下，保护农业文化遗产是十分必要和十分紧迫的。
1非物质文化遗产与农业文化遗产概念
1.1非物质文化遗产
根据联合国教科文组织2003年颁布的《保护非物质文化遗产公约》，非物质文化遗产是指被个人、团体、群体视为文化遗产的各种知识技能、表现形式、表演、时间以及相关的文化场所、工艺品、实物以及工具等。
1.2农业文化遗产
根据联合国粮农组织的定义，农业文化遗产是指通过与其周围环境长期协同进化以及动态适应下的农村所形成的具有明显特征的农业景观以及土地利用系统，而这种景观与系统具有生物多样性的特点，并且可以满足当地文化与经济发展的需求，对于地区的可持续性发展具有显著的促进作用。
农业文化遗产在概念上是与世界文化遗产等同的，它除了一般的农业技术知识与文化外，还包括具有悠久历史的传统农业生产系统以及传统农业景观。由于农业文化遗产受到关注的时间还不长，因此，为了保护全球的此类非物质文化遗产，全球环境基金、联合国开发计划署以及联合国粮农组织于2002年成立了全球重要农业文化遗产项目，该项目于2004年开始在全球范围内遴选出5个重要的农业文化遗产，中国的“稻鱼共生系统”就是其中之一[1]。
2稻鱼共生系统
中国的稻鱼共生系统在全球已遴选出的五大农业文化遗产中占据着重要的一席，而该系统在浙江省青田县得到了很好的传承和发展，青田县的稻鱼共生系统在中国有典型的代表意义，故本研究特选取青田县“稻鱼共生系统”作为研究对象。
2.1稻鱼共生系统的涵义
稻鱼共生系统也就是稻田养鱼，该系统属于典型的传统农业生产方式。通过将鱼与水稻放在一个系统内，利用系统内部的生态协调机制，完善系统的功能。在这一系统功能下，不但可以利用稻田中的虫类、有害生物等为鱼类提供食物饵料发展鱼类养殖，还可通过鱼类活动提高水稻的产量。这样，不仅可提高稻田废弃资源的利用率，还可以减少水稻被害虫为害的几率，降低水稻生产中的农药使用率，最终提高水稻生产效益，提高稻米质量[2]。
2.2稻鱼共生系统的特点
成熟的稻鱼共生系统具有多种特点，如农业生物多样性、文化多样性等，它们共同构成了和谐统一的“稻鱼共生”。
2.2.1农业生物多样性稻鱼共生系统的农业生物多样性主要体现在四个方面：①农业产业结构多样性；②农业利用景观多样性；③农田物种多样性；④遗传资源与遗传基因多样性。稻鱼共生系统的农业生物多样性的层次与类型示意图见图1[3]。
从图1可知，首先，稻鱼共生系统中的产业结构的多样性主要包括种植业多样性、庭院多样性以及渔业多样性三个方面；其次，利用景观多样性主要包括土地利用景观多样性和农业生态模式多样性；第三，物种多样性主要表现为鱼种质、作物、杂草、天敌与害虫的多样性；第四，遗传资源与基因的多样性主要表现为作物种质的多样性以及鱼类种质的多样性两个方面。
2.2.2文化多样性稻田养鱼生态系统在发展过程中产生了丰富多样的文化，主要包括以下几类。第一，古建筑文化。主要是指古庙、古亭、古桥、石垒房、祠堂等；第二，民间文艺。主要是“田鱼灯舞”等非物质文化遗产；第三，民俗文化。该文化主要是指与该系统相关的诗词、民谣、谚语、民间传说、民间习俗等；第四，饮食文化。主要是指与稻田鱼类相关的加工制作方法、烹调技艺等；第五，耕作文化。主要是指与稻田耕作相关的农具以及生产知识等。
2.3稻鱼共生系统的作用
稻鱼共生系统的作用主要表现在以下五个方面。第一，文化方面。稻鱼共生系统在发展过程中形成了多种文化，并且最终以饮食文化、民间文艺、风俗习惯、宗教礼仪等形式表现出来；第二，经济方面。稻鱼共生系统不但可以提高稻米的产量与质量，据统计，稻鱼共生系统中的稻米产量可较单一种植水稻系统提高5%～15%，此外，该系统还可节省劳力，降低生产成本；第三，社会方面。稻鱼共生系统不但可以增加当地居民的就业率，还可确保生物安全；第四，科研方面。稻鱼共生系统为全球首批5个重要的农业文化遗产之一，并且农业文化遗产属于新兴非物质文化遗产类型，相关学者对于农业文化遗产保护的理论、方法、途径等的研究还处于初级阶段，因此，该系统还可推动农业文化遗产的科学研究工作；第五，生态价值。从图2稻鱼共生系统示意图可以看出，稻鱼共生系统通过系统内部的相互作用达到了平衡状态[4]。
3青田县稻鱼共生系统
3.1青田县发展稻鱼共生系统的历史
浙江省青田县推广稻鱼共生系统已有悠久的历史。新中国成立后特别是改革开放以来，中国从农村实行家庭联产承包责任制开始，人民群众发展农业生产的积极性被充分调动起来后，青田县稻田养鱼业逐渐得到了高度重视和快速发展，其发展过程主要分为三个阶段，第一阶段为1980年之前，该阶段成为散养阶段。该阶段农户种植、养殖的技术水平都较低，采取粗放式养殖，稻、鱼产量也较低（图3）。从该图也可看出，1980年之前，浙江省青田县稻田养鱼面积、田鱼单位产量水平均较低；第二阶段为1981～2000年，该阶段为“五改”推广阶段，稻田养鱼系统被青田县政府作为短、平、快项目扶植，产量逐渐上升。这期间，青田县的稻田养鱼面积、总产量、单位产量均呈快速上升趋势；第三阶段为2001年至今，青田县政府将稻田养鱼作为本地重点产业来进行扶植，稻田养鱼的产量进一步上升，到2010年，田鱼公顷产量高达557.10kg[5]。
3.2青田县稻鱼共生系统保护现状
目前，青田县对于稻鱼共生系统的保护采取了很多措施，保护体系较为完善，图4为青田县稻鱼共生系统相关保护组织机构图[6]。
从图4可知，青田县稻鱼共生系统的保护组织主要包括政府组织和非政府组织两大类。其中，县政府主要是提供相应的资金以及政策支持；县农业局主要是负责提供农业技术服务以及帮助农民开发农产品市场等；县旅游局主要是负责旅游项目的开发；县环保局主要是对稻田生态环境进行实时监测；县城建局主要是负责基础设施的建设；县文化局主要是负责传统稻田养鱼文化的研究与保护；而乡镇政府主要是协助上级做好相关的执行工作。
3.3青田县稻鱼共生系统存在的问题
虽然青田县稻鱼共生系统近年来的发展比较迅速，但是其在管理、经济技术、环境以及文化等方面还是存在诸多问题。
3.3.1管理方面在管理方面，主要存在以下五方面的问题[7]。
1）管理机制不完善。目前，青田县对稻鱼共生系统生产的管理仍采取传统的管理手段，即自上而下的管理。因此，在制定决策时，管理者对于基层信息了解不全面，缺少群众基础，制定的决策不完善、针对性不强。此外，自下而上的信息传递反馈机制也不健全，个体农户甚至村民委员会都无法将自己的建议、意见等信息及时传递给政府部门，这就造成了群众无法参与管理，导致管理效率低下的情况。
2）管理部门职责不清。目前，负责稻鱼共生系统的管理部门较多，而且尽管部门多，即使部门间的职责有重叠，却仍然存在管理“真空”区域，比如县农业局与县水利局，都负责相关农业技术的推广，但是两个部门间缺少沟通，在进行技术信息传递时，会出现信息重叠或相互干扰等现象。
3）乡镇政府功能欠缺。目前青田县农民缺少自主经营权，乡镇政府部门对于农民生产的干预较多，而且忽视了村民委员会的主观能动性等；更严重的是有时乡镇政府不能及时将上级部门的扶持资金下发，阻碍了农民生产经营的正常运行。
4）技术信息的传递机制不完善。目前，相关部门对于农民的培训办法主要为授课，而授课方式基本为“填鸭式”培训，缺少实践性的指导。这样就造成了虽然政府部门花费了大量的人力物力财力进行了技术培训，但是这种技术培训的推广方式并不能有的放矢地、有针对性地满足农民的知识技术需求。
5）劳动力的素质较低。目前青田县大部分年轻劳动力都选择了外出打工，因此留在家里的大部分为儿童及老人，这些人的知识水平都不高，导致在家组织生产的整体劳动力素质较低。这样，就会影响稻鱼共生系统的进一步发展以及相应科技文化的继承、发展。
3.3.2经济技术方面经济技术方面的问题主要表现在以下三点[8]。
1）技术粗放。青田县当前的稻鱼共生生产主要是以过去积累的经验为主，缺少相关理论文化知识的指导。主要表现为：①养殖时间短。目前青田县稻鱼共生一般是在水稻插秧后1周放养鱼苗，在收稻时捕鱼，稻鱼共生期较短；②饵料不足。传统的稻鱼共生系统中，不进行人工饵料的投放，但是由于天然饵料数量有限，尤其是随着鱼体的生长，以及水稻的生长，杂草量以及浮游生物量已经无法满足田鱼生长的需求；③鱼苗规格小。传统的稻鱼共生系统中，主要是放养小规格鱼种，甚至有的农户直接放养鱼苗，这就使得田鱼成活率低、生长缓慢；④放养密度低。在该系统中，养鱼种的每公顷田放养10500～22500尾，而养食用鱼的，每公顷只放1500～2250尾，放养密度较低。
2）生产规模小，品种单一。青田县目前稻鱼共生模式主要是依靠农民进行养殖，因此，稻田养鱼一般面积都较小且稻田比较分散，生产规模较小。另外，青田地区稻田养鱼主要是养鲤鱼，这主要是因为鲤鱼品种比较温顺，较少逃逸，比较适合在稻田环境中生长。而长期以来鲤鱼的近亲繁殖造成了品种种性的退化，生长也较缓慢，严重影响了产量的提高。
3）受现代农业技术的影响。近几年，现代农业技术对于传统农业技术产生了很大的影响。在稻鱼共生系统方面主要表现为：①外来物种的威胁。目前传统的常规稻大部分被高产的杂交水稻所代替，鲤鱼也大部分被更高产的新品种所代替，这就使得传统的稻鱼共生系统面临着严重的威胁；②养殖技术的选择，传统的稻田养鱼不用人工喂养，而是通过其系统内部生物间的相互作用维持生态平衡，在这种养殖模式下生产的鱼具有品质高、口味好而产量稍低的特点。现代的养殖技术为了提高产量，喂养了大量饲料，这样养的鱼品质不如传统的好，但产量高；③为了提高水稻的产量，农药、化肥被大量使用，但由于这些化学品的投入使用，破坏了稻鱼共生系统的和谐，使得产鱼量出现下降。
3.3.3环境方面在青田县稻鱼共生系统被列为世界首批重要农业文化遗产后，青田县的知名度逐渐上升。因此，青田县的旅游行业也逐步得到了发展，很多地区开始进行旅游相关产业的投入建设，如建立餐饮酒店、娱乐设施等，这些均使得生态环境不同程度地遭到破坏。此外，随着旅游人数的增多，环境污染问题也会日益凸现出来，再加上化肥、农药的使用，也对当地环境造成了破坏[9]。
3.3.4文化方面随着青田县旅游产业的发展以及农业技术水平的提升，传统的稻鱼共生文化受到了严重的影响。①稻田养鱼面积降低，从图3可以看出，1999年青田县的稻田养鱼面积达到了6600hm2，但是到了2010年，却减少到了只有2000hm2左右。②农药、化肥的大量使用造成了传统的对环境无害的杀虫、除草工具被闲置；③祠堂无人管理。青田县的祠堂、庙宇目前处于空置阶段，无人看管，造成了文化遗产资源的闲置浪费；④民间艺术被忽视、遗忘，目前，青田县传统的文艺活动如百鸟灯、龙舟、鱼灯舞等逐渐被人们淡忘[10]，面临失传的危险。
4传统农业科技的继承与利用措施建议
根据以上分析，本研究针对青田县稻鱼共生系统现存的问题提出以下几方面的建议。
4.1管理方面
1）改变管理模式。由于传统的自上而下的管理模式缺少群众的参与，因此应加以改变，实行参与式的管理办法。参与式管理就是鼓励当地居民参与农业文化遗产的保护，提高群众的参与度，充分调动群众积极性，让他们主动参与到稻鱼共生农业文化遗产的保护中来。同时，还要提高当地居民对于稻鱼共生技术的利用效率，提高稻鱼产量，实现稻鱼共生系统的可持续性发展。
2）设立专门的稻鱼共生农业文化遗产的管理部门。改变当前多头管理的形式，克服其弊端，建议设立专门的农业文化遗产管理部门来负责管理与保护工作。
3）明确管理部门的主要职责。根据全球重要农业文化遗产保护工作的要求，稻鱼共生农业文化遗产管理部门的职能应主要包括以下几点：制定规章制度，保证农业文化遗产的保护与传承工作的顺利进行；调查并记录当地生态环境生物资源，进行环境监测工作，保护当地生态；对居民进行技术培训，并制定产业发展政策、病虫害治理以及防治外来物种入侵的对策等；积极扶持科研工作，提供条件及资金支持；开发生态旅游项目，在不影响青田县生态环境的前提下发展生态旅游项目。同时，还可以进行有机食品、绿色食品的开发，进一步促进本地经济发展，提高当地农民的收入；积极宣传保护农业文化遗产的必要性和重要性，提高社会公众对农业文化遗产的关注度[11]。
4.2资金技术方面
1）资金保障。鉴于非物质文化遗产的特殊性，保护它需要大量的资金支持。首先，作为公益项目，农业文化遗产保护的资金主要由政府部门提供，上到国家下到乡镇，各级政府部门都需要为农业文化遗产提供资金支持；其次，农业文化遗产可以进行产品的生产，比如水稻、田鱼等，这些均有助于农民及政府部门获取收益，政府可将这些收益转变为农业文化遗产保护的资金；另外，青田县也算是“侨乡”，可充分利用海外资源这一优势，拓宽融资渠道；最后，按照“谁受益，谁补偿”的原则建立生态补偿机制，以生态补偿为突破口，将生态效益推向市场。
2）普及稻田养鱼技术。该技术不但可使水稻产量提高，还可利用稻田中的水体、浮游生物、害虫等来养殖鱼类，实现资源的高效利用。同时，该生态系统还可减少使用化肥、农药等，减轻对环境的污染，且鱼的品质更好，效益更高。
3）多开展学术交流。多引进利用国内外先进的科技，抓住青田县稻鱼共生获评全球重要的农业文化遗产这一有利契机，寻求全球范围内的技术合作和资金支持，邀请国内外专家学者共同研究。
4.3环境方面
主要是对青田县生态环境进行保护与开发。发展生态旅游，在保证对生态环境无害的前提下，进行旅游项目的开发，提高当地旅游收入。发展生态旅游及观赏农业能大幅提高青田县的知名度，促进当地经济的可持续发展。首先，对生态旅游的合理开发不但可使当地居民形成有意识地保护稻鱼共生系统的自觉性，还能提高当地群众的经济收入，实现双赢。第二，通过开发生态旅游项目，可吸引投资，减轻青田县筹措生态建设资金的困难程度。第三，通过开发生态旅游项目，可广泛宣传当地的农业文化遗产，有利于稻鱼共生农业文化遗产的传承。
4.4文化方面
主要体现为对农业科技文化的传承，建议设立专门的农业科技文化传播机构，负责农业科技的继承与开发利用。应建立农业科技文化的推广体系和高效的信息反馈系统。另外，逐步提高科研成果的实用性、建立全方位的文化传播体系，对一些传统的与稻鱼共生相关的农业文化如鱼灯、采茶灯等民俗活动，传统农机具、稻鱼文化等进行挖掘、宣传，结合华侨文化等，开展丰富多彩的科技文化活动。
5小结
农业文化遗产不仅属于非物质文化遗产，也属于自然遗产的一部分，因此，对作为全球首批五个重要文化遗产之一的青田县稻鱼共生系统来说，既要保证农业技术的继承与利用，还应保证生态系统的完整性。本研究通过分析青田县稻鱼共生系统的现状及存在的问题提出了相应的在管理、资金技术、环境和文化方面的改进建议。
参考文献：
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要系统谋划，不要仓促出击
古语说：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。从“内容供应”到“产品供应”转变，就是要用系统谋划的思维、统筹兼顾的方法，妥善处理好内容和产品的关系、组织推动和发挥市场机制作用的关系。
要构筑和完善推进青年思想引导工作的动力机制。长期以来，青年思想引导工作往往把青年视为单纯的受众，只是满足于理论灌输而忽视社会实践、道德体验和青年生活现状等重要环节，以思想说教来取代交流与互动，造成青年的知行脱节。思想引导不是简单的灌输和说教，而是灵魂上的碰撞；不是空话、套话，而是应该附着在青年欢迎的实实在在的产品上。青年思想引导工作的动力机制不能背离青年，不能背离时代，更不能背离思想产生、传播乃至落地生根的规律。
要把青年思想引导与新媒体时代的文化传播统筹谋划。在互联网为主要传播载体的新媒体时代，文化价值传播方式因青年活动方式改变已发生革命性变化。青年思想引导工作必须顺应时代潮流，契合青年能够接受的维度，充分应用青年人喜闻乐见的新媒体、文化、艺术等手段和产品，把正确的思想和价值合理地融入各种有效方式和产品中，在潜移默化的精心设计里实现从“内容供应”到“产品供应”的根本性转变。既要用新媒体时代创造性甚至颠覆式的思维做实内容，将需要引导的内容生动地融入精心策划的产品中；同时，还要努力实现从重数量到重质量的转变，从重僵化教育到重时尚引领转变，让传统的、碎片式、填鸭式的单向传播发展到互动传播的模式。
要用市场化的方法来进行青年思想引导工作的经营管理。从“内容供应”到“产品供应”过程中，光靠团组织，很难满足青年需求和工作需要。可以解放思想，“模块化”创造需求，引导市场联动。在国家高度重视文化产业大发展大繁荣的形势面前，要更多地采用市场机制，生产出丰富多彩的产品。要学会创造需求，引领广大青少年为消费对象的广阔市场大面积孵化，采取项目补贴、定向资助、申请贷款贴息、税收减免等政策措施，鼓励各类文化企业参与此项工作，从而使越来越多的文化企业在创造“适销对路”的文化产品的同时获得收入，实现了产业繁荣与青年思想引导工作的良性互动。
要遵循规律，不要长官意志
凡事要讲科学，凡事遵循规律。《道德经》里讲，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。青年思想引导工作，不能搞长官意志，重“术”，更要重“道”。
全面把握青年受众群体的特殊性。当前的青年引导，我们发现有三类人群需要党团组织乃至社会特别重视和关注。第一类是80后、90乃至00后的独生子女，在相对宠爱和保护的环境下长大，习惯以自我为中心，需要在融入社会、责任心、奋斗精神上予以关注；第二类是刚参加工作的年轻人，新鲜感消失后的繁重工作、复杂而现实的人际关系、理想和现实的巨大差距等，往往让他们倍感失落，容易出现心理上的焦虑、恐惧和畏难情绪，需要特别注意他们的思想动态；第三类是青年农民工，他们走出农村，在政策机制尚在完善的过程中，行走在城市的边缘，漂泊在故乡的梦境里，特别需要关心爱护，帮助他们解决实际困难，保持情绪上的稳定，尽快融入城市、融入社会。
深刻领悟青年思想引导产品的市场供需规律。供需关系引领市场走向，决定产业链资源流动，从而主导消费判断。青年思想引导工作从“内容供应”向“产品供应”，也要遵循市场的资源分配、价格导向、生存竞争规律，推进体制机制的顶层设计。当今互联网深得追求新奇、自我、时尚的青年喜欢，因而越来越成为青年学习、交往、娱乐的重要组成部分，必须掌握互联网时代传播规律，利用其开放共享和相互交流的快捷与便利，建设时尚可靠的载体依托和渠道保证。团组织要把新媒体的建设和运用作为一项重要战略任务，积极运用“即时通讯”“博客”“SNS社区网络”“搜索引擎”“MSN”“微视频”“微博”“飞信”等新媒体资源，扩大工作覆盖面和影响力。
要以人为本，不要居高临下
科学发展观，核心是以人为本。青少年的科学引导，或者说青少年思想引导产品的设计制造，核心是以青年为本。因此要紧紧围绕“培养什么人”“如何培养人”这一重大课题，针对青年群体的特点，增强青年思想引导工作的针对性和时效性。
“以人为本”思想指导下的产品，必须坚持舒适性和易操作性相一致。当产品中渗透了独特的文化，以浓厚的文化底蕴呈现在大家面前时，该产品就有了自己的魅力，青年会为其丰富的文化内涵所吸引。从内容到产品都做到与时俱进，需要以品质和文化作为新的工作理念，尊重青年个性，让青年参与消费容易、便捷。
“以人为本”思想指导下的产品，必须坚持新颖性和适宜性相统一。在“产品供应”过程中，通过对青年的关怀来深化产品的情感和功能要素，用产品去引导青年健康积极的生活态度，就需要我们在产品设计时应用新的设计理念和方法。一是关爱设计，即策划者和设计师一定要把产品当作“人”来看待，从使用者青年的心理角度考虑，使产品使用者的内在感受趋于亲切、适宜；二是多样化设计，即适应青年多样化的个性需求，要针对产品的目标人群市场细分的现实和规律，注重将使用者个性变为设计的重要参数，让设计尽可能的去满足当代青年人的需要；三是通感设计，即要注重情感切入，注重感情唤醒，让人产生一种适当的感怀，这种感怀会让人们在快节奏的生活中回忆自己的故事，满足情感需求，赢得青年喜爱。
要时尚生动，不要面目可憎
当前，由于对受众特别是青年群体缺乏深入研究和足够尊重，多数青年对报纸、杂志、广播、电视等传统媒体并不十分欢迎，其传播效果因其“说教”色彩和“慢半拍”的做派，在青年中显得面目可憎，需要切实改变。
自觉尊重青年的时尚化需求。“潮”是每个时代青年的固有特点，对青年的思想引导，要更加关注与满足青年引领时代浪潮的需求，以更好地适应青年群体的口味、文化环境和思维习惯。要与青年平等交流，特别要注重运用青年特有的语言风格，引领时尚，创时代新风。如可以结合重大节庆活动，组织青年美术节、青年电影节、青年体育节、青年文化艺术节、青年动漫节、青年达人秀等精心策划的文化活动，把时尚创新元素融合在活动之中，特别是用高科技元素，实现内容和形式时尚化，吸引广大青年关注。
借鉴发达国家的成功做法。互联时代，@即世界。西方文化传播方式的影响，已经给青年思想工作引导提出了新思考。举个简单例子，好莱坞影片之所以吸引人、被人推崇，是因为它们遵循文化价值传播规律，润物无声，能够多方面满足不同的人不同的需求。而国内某些影视作品，典型人物的塑造与现实生活相差得太远，往往令人难以置信，而且常常板着面孔讲大道理，浓厚的说教味让人不胜其烦，为“教育”而“教育”，效果适得其反。这些，需要我们认真思考和学习借鉴。
切实发挥团组织自身优势。紧密联系青年，了解青年，亲近青年，是团组织的独特优势。团组织要认清自己的本职工作，发挥自己的比较优势做好或更多参与产品策划和供应，要向他们关心的热点问题、向解决思想难点问题上拓展，努力为广大青年提供内容含量、文化含量丰厚的高品质产品。以时尚生动的形式和喜闻乐见的载体，实现核心价值和易碎信息的二次加工、多次生成，按需至互联网、报纸、手机、微博、便携式阅读器等多种信息接收终端，才能满足青年的个性化需求。
要润物无声，不要暴风骤雨
当今信息多元、价值多元的时代，青年的思想引导不是革命式、运动式、暴风骤雨式的方法能解决的，也不符合价值传播和养成的规律。春风潜入夜，润物细无声，是我们的追求目标。
努力在“化”上下功夫。《周易》讲：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，有很深的哲理。当前，从实践中看，要做到“润物无声”的青年思想引导，特别要注重“化”的过程，即通过巧妙的产品设计和营销，要化在无形、润物无声，不要暴风骤雨。其实，注重“化”的过程，就是把工作的思想、主张、核心价值体系通过文化艺术的方式表现出来，让青少年易于接受，主动接受。
充分运用“合”的手段。加强与专业化、市场化组织的合作，实现借力、双赢，发挥出资源竞合优势。合力出击，特别要体现“新”的特点，创新文化产品。要从文化娱乐、工作学习和日常消费活动等多个层面对青年进行潜移默化的思想引导，对青年的思想引导也从上世纪80及90年代初单一的政治思想影响，扩展到了价值观、人生观、思维方式、生活方式、情感等深层思想意识的影响。在外来文化的冲击和影响下，我们不妨借势而上，适当采取“拿来主义”，提高应变能力，为我所用。
要打造品牌，不要零敲碎打
从“内容供应”到“产品供应”，其本身就是一个品牌建设的跃升。没有品牌价值的产品，不可能有好的市场号召力，也不可能为我们的消费对象所认可和接受。
认清打造文化品牌的价值。品牌影响力深刻而久远，实际生活中人们都有深切感受。在青年文化建设上，团组织要抓住重大主题活动开展等契机，努力争取党政支持，精心策划，与出版社、电视台青少频道、媒体网络、文化经营企业等合作，打造一批青年文化精品；依托动漫产业园、各类论坛、各种载体等，建设一批青年文化创新创效实践基地；发挥青联、青企协、爱心艺术团等作用，吸引凝聚一批青年文化名人，创建属于青年的文化品牌。
履行打造文化品牌的责任。打造青年文化品牌要见行动，归根结底需要各级团组织脚踏实地的去做。“脚踏实地”是态度问题，在产品上不仅要“想到”和“得到”，而是要“做到”。脚踏实地的做产品就要求关注青年的需求，尊重市场规律，在整合产品的同时也要考虑青年的利益和思维，努力在“想到”后积极地“做到”，更重要的是注重高端策划、系统策划，做出影响，创出品牌。
精心经营青年文化品牌。做产品到打造品牌，需要团干部要练就行家的眼光，树立经营的意识。当今时代，经营什么，显然已不是简单的产品、市场、资源，而是思想，是品牌，是标准。互联网时代，提供了自由发表的平台和充裕的信息，但是并非所有的内容都可以形成品牌，只有经过筛选过滤后的内容才具有市场价值。在这一过程中团组织的价值就凸显出来，以亲近、熟悉青年的行家眼光将巨量的、碎片化的信息加以选编，进而形成产品和品牌。而打造品牌需要团组织学会经营党和国家的要求，经营青年人的需求，经营市场资源，经营品牌后面的思想和文化。
本文在对民族传统文化在青年学生群体中传承与弘扬影响因素作出简要分析的基础上，重点就民族传统文化在青年学生群体中传承与弘扬的策略进行了研究。
关键词:
青年学生;民族传统文化;影响因素;策略
民族传统文化传承与弘扬，对凝聚中国力量实现伟大复兴梦意义重大。民族传统文化是中化民族在漫长的历史发展中逐步形成的，荟萃精华，体现了我国人民理念信仰、价值观念等，是社会主义建设重要的精神支柱。党的十召开以来，提出了两个一百年”，成为了全社会努力奋斗的目标。青年学生群体是祖国未来建设的中坚力量，其综合素质表现直接关系到和谐社会主义发展。民族传统文化是历代人民精神、思想的积淀，是社会主义文化体系不可或缺的一部分，对其进行传承与弘扬有利于促进青年学生群体素质提升，是实现两个一百年”目标的重要内容。
一、影响民族传统文化在青年学生群体中传承与弘扬的因素
民族传统文化作为国家软实力的代表之一，其传承与弘扬的思想、精神以及道德是值得每一位青年学生学习的，关系到祖国未来发展。我国民族传统文化历史悠久、内涵丰富，为一代又一代青年学生提供了精神食粮，对促进其综合素养提升发挥了积极作用。素质教育背景下，民族传统文化传承与弘扬依然成为了青年学生群体教育的重要内容，并得到了相关院校的认可与支持。但是在实践过程中，部分院校在民族传统文化传承与弘扬上始终不得要所，收效往往不尽人意。究其根本，造成该问题的影响因素众多，大致可以分为环境因素以及社会因素两类。有些院校物质环境建设不足，包括图书馆、教学楼以及多媒体等，民族传统文化传承与弘扬载体单一，影响了青年学生参与积极性。也有部分院校文化环境建设不足，缺失对民族传统文化内化与实践过程，不利于学生的深度理解。此外，信息化时代背景下，互联网对民族传统文化造成了巨大冲击，其所传播的信息良莠不齐，加之院校引导不力，导致青年学生思想混乱。
二、促进民族传统文化在青年学生群体中的传承与弘扬策略
作者结合上文的分析，有针对性地提出了以下几种促进民族传统文化在青年学生群体中传承与弘扬的策略，以供参考和借鉴。
(一)统筹规划发展
随着国民经济的发展，社会对高素质人才的需求和要求越来越高，高等教育步入了普及化发展阶段。在这样的环境背景下，高校为了迎合大众教育需求，不断扩招，生源数量增长使之面临着严重的资源困境，限制了民族传统文化的传承与弘扬。对此，高校应深刻认识到物质环境建设的紧迫性与必要性，统筹规划发展，丰富民族传统文化传扬载体，提高青年学生群体参与积极性。简单来讲，高校应就自身办学规模、发展需求等实际情况进行审核，制定科学扩招计划，整合可利用资源，加强内部环境建设，包括教室、图书馆以及多媒体等，最大限度地满足师生教、学需求。在此过程中，高校应积极借助社会力量，号召不同组织团体参与教育发展，多渠道扩充教育环境建设资源，以为民族传统文化在青年学生群体中的传承与弘扬奠定基础。
(二)重视文化实践
实践是巩固民族传统文化传承与弘扬成果的最佳途径。具体而言，引导青年学生群体民族传统文化实践应分两个步骤进行:一是，民族传统文化融入校园文化建设。校园文化作为素质教育的重要阵地，潜移默化中影响了青年学生精神素养、道德品质的形成，是高校不可或缺的资源。新时期，高校应加强对民族传统文化内涵的研究，寻找其与自身文化体系的契合点，并有机地将两者融入在一起，渗透到青年学生学习、生活的方方面面，藉此引导青年学生实践行为;二是，开展民族传统文化实践活动。文化的概念空洞而现实，是知识、思想、精神以及道德的综合体。高校应定期以不同形式组织学生开展满足传统文化实践活动，例如演讲比赛、义务出行等，强化学生对民族传统文化内涵的理解与掌握，检验民族传统文化传承与弘扬效果，进而有针对性地进行引导教育。
(三)加强思想引导
素质教育背景下，学生是主体，教师的功能及职责定位于引导。信息化时代背景下，互联网在人们生活中的渗透比比皆是，丰富人们精神文化生活的同时也造成了巨大影响。新时期，高校必须要守好互联网这块新型文化阵地，创新民族传统文化传承与弘扬方式，加强思想引导，从而扩大其积极影响力。具体而言，高校应加强专业化师资建设，以培训、教研等方式及时更新教师思想理念，明确其工作目标及任务，分享有效教学方式方法，督促他们提供更全面的教育指导。而教师则需以民族传统文化传承与弘扬为己任，尊重学生主体性，引导他们辩证地看待社会客观事实，尽可能降低或消除互联网信息传播造成的不利影响，积极应对挑战，树立学生正确的世界观、人生观以及价值观，促进其全面、健康发展。
结语:
总而言之，民族传统文化在青年学生群体中的传承与弘扬十分重要和必要。由于个人能力有限，本文作出的研究可能存在不足之处。因此，作者希望更多学者关注民族传统文化发展，结合青年学生群体特点，提出更多促进民族传统文化传承与弘扬的策略，从而为我国社会主义建设打下坚实的基础。
作者：雷畅单位：长沙市南雅中学
【参考文献】
［1］陈孟．弘扬中华优秀传统文化提升青年学生人文素质［J］．奋斗，2015，03:31－32．
［2］张先勇，聂春，熊爱民．高职学生思想教育中民族传统文化信息积淀路径探究［J］．科教文汇(上旬刊)，2015，11:11－13．
关键词：青少年；舞蹈教学；红色文化
中图分类号：J705文献标识码：A文章编号：1005—5312（2012）27—0142—01
一、遵义在中国革命中的特殊地位和意义
1935年1月在贵州遵义召开的中共中央政治局扩大会议，是挽救党的生死存亡危机的一次重要会议。对于新时期的青少年舞蹈教学来说，在其中渗透进红色文化教育，使他们正确认识和了解遵义会议的精神，发扬党在革命战争时期的光荣革命传统，为中国的复兴而不断奋斗，具有十分重要的现实意义。遵义会议精神，教育着青少年要坚持崇高的理想不动摇，要始终坚持不懈的为现实共产主义远大理想而奋斗。
二、红色文化对新时代青少年的思想教育意义和作用
1.有利于培养青少年的爱国主义情感。红色文化是我们中国特有的精神财富，是青少年必须继承和弘扬先进文化的重要组成部分。在青少年舞蹈教学中渗透红色文化教育，树立起青少年正确的人生理想，有利于营造良好的革命传统氛围，弘扬爱国主义精神，培养新时期的青少年成为社会主义事业合格的接班人和建设者。
2.有利于继承和发扬优良的革命传统精神。艰苦奋斗的革命传统是一个国家兴旺发达的不竭动力，在社会主义现代化建设中，广大青少年不应该忘记。通过在舞蹈教学中，加入红色舞蹈剧目，让青少年在舞蹈中感受红色文化的魅力，使他们能够正确认识到艰苦奋斗是我们的精神财富。红色经典舞蹈所呈现出来的积极的影响，有利于青少年继承、发扬艰苦奋斗精神，可以磨练青少年坚强意志，还可以培养他们吃苦耐劳的能力。
3.有利于加强青少年对历史的认知。教师通过积极挖掘红色经典舞蹈艺术的精华，引导学生从优秀的红色经典舞蹈剧目中吸取营养来加深青少年对革命历史的认知，用红色舞蹈作品来深入推进青少年的理想建设，一定能对当代的青少年产生广泛而深远的积极影响。
4.有利于传达红色文化的积极价值观。红色经典舞蹈作品的创作表现了我们民族时代的变迁、革命人的理想。将红色文化以舞蹈教学的形式表现出来，让青少年从舞蹈中感受红色经典文化，学习红色文化，树立起正确的价值观。
三、在青少年舞蹈教学中如何进行红色文化传承
1.教师在舞蹈教学中加入红色舞蹈剧目，联系青少年实际，通过排练、演出，将红色文化根植到他们的灵魂深处。我们以红色舞蹈剧目《红色少年》为例。全剧以舞蹈语汇展现我党富有代表性的儿童英雄以及儿童故事歌曲，整个剧目不但富有童趣性、思想性，还将民族的传统美德、追求真理与光明的精神境界结合起来传递给孩子们。当孩子们在演出的时候，通过舞蹈艺术的展现使他们受到革命传统文化教育，这种积极的影响也将会传承到他们未来的成长当中去。
2.加深学生对红色文化的认识，在舞蹈中深化对红色文化的体会。近年来，随着国家对红色文化教育的日益重视，在青少年的舞蹈教学中融入红色文化，让青少年在舞蹈中接受革命传统和爱国主义教育，营造浓厚的学习红色文化氛围，潜移默化的加深青少年对红色文化的认识。教师在舞蹈教学的过程中，先让学生深入了解红色经典舞蹈的艺术背景，加强对学生的思想教育的吸引力和感染力。教导学生通过红色经典艺术的舞蹈美呈现革命历史，通过舞蹈的视觉、听觉、语言的美感，让跳舞的学生身临其境，充分体会舞蹈艺术的巨大魅力，陶冶广大学生的高尚情操，锻炼学生的坚强意志。
3.利用红色经典舞蹈教学树立青少年的崇高追求，培养他们做对国家有用的人。教师以红色舞蹈教学激发学生自我超越的意识，让学生通过舞蹈产生共鸣，通过对舞蹈的学习感受红色经典艺术的美，并促进青少年树立崇高的追求，培养他们做一个勇担社会责任，激励他们成为对国家对人民有用的人才。
4.开展丰富的文娱活动，促进红色经典舞蹈艺术在青少年中的传播。在校园中开展红色经典文化的宣传普及，通过舞蹈的形式表现红色经典艺术作品，展现红色舞蹈剧目的艺术美，激发广大青少年对红色文化的学习热情，促进红色文化在青少年中的传播和影响，弘扬革命传统美德，丰富青少年的思想政治素养，增强红色文化对青少年的影响力和感染力。
四、结束语
总之，在青少年的舞蹈教学中渗透进红色文化因素，通过红色经典舞蹈艺术的感染，加深青少年对历史的认识，提升青少年的思想道德素养，具有重要的现实意义。教师通过红色经典舞蹈教学，不断陶冶青少年的高尚情操，鼓励他们做社会主义建设的合格接班人，为了中国的伟大复兴和崛起不断奋斗。
一、构建青少年学生民族文化价值认同的意义
青少年学生民族文化价值认同的构建可为促进经济、文化、社会建设提供精神动力和智力支持，并且在促进民族地区经济社会又快又好发展，在维护民族团结、构建和谐社会等方面具有十分重要的意义。
首先，有利于培养青少年学生的民族精神，推动和谐文化建设。由于青少年学生在学习期间会或多或少地涉及到民族问题，所以构建青少年学生民族文化价值认同，有利于培养青少年学生的民族精神，从而维系民族地区的安定团结，提升社会主义精神文明建设的水平。从文化角度而言，民族精神是先进文化建设的内在组成部分，在文化价值认同的基础上才能形成本民族的身份认同或精神品格，从而有力地促进先进文化建设，推动民族地区发展。
其次，有利于形成文化软实力，推动经济发展。党的十七大报告中明确指出，“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。增强青少年学生民族文化价值认同，积极开展对外文化交流，打造民族文化与世界各国文化交流的平台，是有效地激发经济活力，拓展区域影响力的重要途径。随着经济一体化及全球化进程的加快，民族文化资源对区域经济增长和经济社会发展的作用会越来越大。
最后，有利于在社会主义核心价值体系的引导下，推动民族地区的经济社会发展。文化价值认同反映了一个民族经过长期的历史积淀所形成的特有的传统、习惯、风俗、精神、心理、情感等。构建当代青少年学生的民族文化价值认同，有利于民族地区传统文化的继承和发展，有助于建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，有助于营造团结互助、和睦相处的社会风尚，有利于社会主义核心价值体系统领作用的发挥。
二、青少年学生民族文化价值认同缺失的表现
由于市场经济导致利益主体多样化，带来观念和行为方式的多样化，促使人们对民族文化价值认同的疏离。青少年学生是一个可塑性很强的群体，他们在认知方式、情感归属、心理状态等方面尚未成熟，很容易造成民族文化价值认同感和民族归属感的缺失，没有了自己的价值观念，没有了自己的民族个性。青少年学生民族文化价值认同的缺失主要表现在以下几方面。
其一，对传统民族文化信仰的疏离。一个国家和社会要向前发展，很大程度上取决于民族的凝聚力、国家的团结。民族凝聚力则来自于对传统民族文化的信仰。民族传统文化信仰作为民族历史文化的载体，是数千年来人们的智慧结晶，是凝聚民族的思想基础和精神纽带。而当代青少年学生确实存在但又不易觉察甚至容易忽略的一个重要问题，这就是对传统民族文化信仰的失落或疏离。对于“看着优秀民族传统文化随着世人追求利益而丧失，你有什么看法”的调查研究中，认为“没感觉”的有23人，竟占了7.8%；认为“无意见”的也有17人，占5.8%。认为“中国传统文化对于当代青少年学生素质培养可有可无”的占了近5%，认为“与现代社会格格不入”的竟然占2.8%。青少年学生对传统文化信仰的疏离，意味着社会稳固的道德基础的破坏。而民族文化信仰危机一旦与社会经济问题交织，由此导致的必然是国家和社会的危机。
其二，对传统民俗文化认同的淡化。中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分，是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。传统文化对于保持民族特色，弘扬民族精神，增强民族凝聚力具有重要意义。然而，在我们大力发展科学技术和引进西方科学技术的同时，西方文化也对中华民族的传统文化进行着潜移默化的渗透。现在，大部分青少年学生淡化了清明节、中秋节、重阳节等传统节日，取而代之的是愚人节、圣诞节、感恩节、情人节等西方节日。他们会精心地装点圣诞树，津津有味地谈论着西方的话题，一味地追求西方节日的“前卫”。在相关调查研究中，对于“您的家庭还会参加一些传统民俗文化活动吗”，选择“会”的仅占22.7%，“偶尔会”的占47.4%，“不会”的占29.9%。对于“中国传统民族节日对于您来说的意义”中，认为“传统节日意义重大”的占32%，“单纯的假期，与其他假期没有什么区别”的占21%，“没有节日气氛，缺乏传统文化底蕴”的占44%，“一种形式，忙于应酬，又累又烦”的占3%。青少年学生是未来的希望，如果他们都淡忘了传统节日，对传统民俗文化的认同也就很淡，我们的民族精神又如何弘扬和传承下去呢？
其三，缺乏对民族文化认同的肯定。优秀的民族文化能够使学生开拓视野，增长知识，提高鉴赏能力和鉴别能力，提高文化内涵和个人修养。民族文化是社会主义文化建设的需要，更是社会主义和谐社会建设的需要。但在多元文化构成世界新格局的今天，在西方文化和现代流行文化的充斥下，很多学生热衷于过洋节，品洋味，而对本民族的优秀文化却知之甚少。对于“你觉得本民族的服装、文学、艺术有着它独特的魅力，你会积极地去学习吗”的调查中，选择“会”的占37.5%，选择“偶尔会”的占50.2%，选择“不会”的占9.6%，选择“没意思”的占2%。民族文学、民族服装、民族艺术逐渐被遗忘或边缘化，以致许多优秀作家的作品被埋没，如此造成恶性循环，民族文化在边缘化中消失。
三、构建青少年学生民族文化价值认同的途径
所谓中国特色社会主义文化，是植根于各民族深厚的土壤和社会主义实践的多元一体的文化。所谓多元，是指我国各民族在长期的历史发展过程中创造的自己独具特色的文化。所谓一体，是指源远流长、博大精深的中华民族文化是我国各民族文化的总和，是各民族文化有机的统一整体。各民族文化是中华民族文化重要的不可分割的组成部分，是推动中华民族生生不息、不断发展前进的重要支撑和力量。所以，建设中国特色社会主义文化，就必须加快各民族文化事业的发展。加快民族文化事业的发展，首先必须形成民族文化价值认同。青少年学生是社会主义的建设者和接班人，所以对青少年学生民族文化价值认同的培养显得至关重要。
第一，加强立法，运用法律手段推动传统文化的保护。首先，各级政府要尽快制定、出台传统文化的保护、开发与复兴战略，在政策导向、宏观调控、资金投入、人才培养等方面加大力度，扎实稳步推进战略决策的落实，使民族传统文化不断得到弘扬和发展，将民族传统文化的保护看作知识产权的重要组成部分。其次，对全国各地的民族传统文化进行调查，掌握情况后分类进行保护。再次，要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底扫除制约传统文化保护与复兴的做法和体制机制等瓶颈。要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识的人和组织。环境对民族文化也起着不可忽视的作用。“环境对人们的文化生活起着微妙的作用”，每一种文化都植根于一定的生存环境。政府运用法律手段推动传统文化的保护，首先必须恢复或保护民族地区正常发展的自然环境和社会环境。只有民族地区的生存环境得到保护，才能加强对民族文化的保护。
第二，加强师资队伍建设，强化对青少年学生的民族文化教育。青少年学生对民族文化的淡化和缺失的原因是多方面的，但有一点原因是不能回避的，那就是教育工作者在进行思想政治教育时，往往忽略了对学生进行传统文化的教育，也就是说，我们在弘扬中华民族传统文化方面还做得不够。在当代青少年学生中进行传统民族文化的伦理道德教育，是思想政治教育工作者义不容辞的责任和光荣的历史使命。传统文化教育质量取决于教师水平。由于多年忽视传统文化教育及教师队伍建设等问题，目前一些教师的自身文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务，因此搞好传统文化课教学，必须从培训教师、加强教师队伍建设入手。通过培养培训，形成一支熟悉我国传统文化历史，熟悉传统文化教材，熟悉教学方法，有独立教学能力的高水平教师队伍，从而加强对青少年学生的民族文化教育。
第三，增设相关选修课程，拓宽青少年学生学习民族文化的渠道。学校应增设有关民族传统文化教育的选修课程，拓宽青少年学生学习民族传统文化的渠道。既然是选修课程，其教学目的应该是增进广大青少年学生对我国各民族传统文化的了解并增强其对民族文化价值的认同，形成共同的价值观，而不应该以考核的形式来审查学生的学习效果，以挫伤学生选课的积极性。教学活动应尽可能丰富，教材内容应尽可能广泛，可以涵盖各民族的饮食、服饰、建筑、歌舞、乐器、风俗习惯等各个方面。学校应该努力做到使选修课成为青少年学生了解各民族文化的一种重要途径，成为展示民族传统文化知识的窗口。通过选修课的学习，不断推进民族传统文化的传播和普及，有效增强青少年学生对民族文化的价值认同。
第四，举办讲座与文化节等活动，为青少年学生提供优良的学习氛围。邀请一些资深的民族文化教育学者，定时开设有关民族文化的讲座。通过此举，让青少年学生更加了解我国源远流长的民族文化，领悟民族文化的重要性，感知民族文化独特的魅力，进而提高民族自尊心和民族自信心，促进其对传统文化的兴趣和热爱。另外，每逢传统文化节日，学校可以在校园内组织相应的文化节活动，利用这个机会，在传统节日组织相应的文化节活动，吸引鼓励广大青少年学生参与活动。在参与活动的过程中，及时向他们介绍相关的传统文化由来，增强青少年学生的传统文化意识，让他们意识到节日的重要性和传统文化的不可或缺的历史价值，给予他们精神上的熏陶，增加对民族文化的价值认同。
第五，利用各种媒体，尤其是互联网传播民族文化。学校应该利用各种传播媒介，如校园广播、电台、宣传栏等，大力加强马克思主义民族观、宗教观的宣传教育。此外，学校还应充分利用网络优势，进行民族文化宣传。“要让互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间，促进社会主义文化事业和文化产业的健康发展；要以积极的态度、创新的精神，大力发展和传播健康向上的网络文化，切实把互联网建设好、利用好、管理好。”网络已逐渐成为青少年学生获取知识信息的一种渠道，对青少年学生身体发育、心理品质发展以及人格的形成等发挥着举足轻重的作用。为此，在网络时代我们应该充分利用网络新媒体的优势来传播民族文化。网站定位于民族文化传播的公益性网站，以传播民族文化、传承民族文明、传递民族信息为宗旨，充分挖掘丰富的文化资源，如民间手工艺品、饮食文化、服装、艺术等，有效增强民族文化发展的活力，不断推进民族传统文化的普及，引发青少年学生对民族文化的价值认同和理解。
第六，组织社会实践，推进民族传统文化的普及。我国大部分地区都有少数民族人口存在，所以各学校应该充分利用区位优势，定期组织社会实践活动，从而营造保护和继承传统文化的氛围，推进民族传统文化的普及，激发青少年学生的民族意识和民族文化认同。通过社会实践，目的是让青少年学生能够近距离感受中华传统文化的精髓所在，感受我国传统文化经久不衰的魅力，进而加深对传统文化的了解。社会实践除了能够丰富青少年学生的课余生活，获得中华传统文化的熏陶，更能唤起大家保护和传承民族传统文化的强烈意识，吸收更多中华文化的优良传统，为家乡的人们传递更多的信息。保护传统文化，就是保护我国的文化多样性，是每个青少年学生义不容辞的责任与义务。只要大家都能切实行动起来，我国传统文化在现代文明高度发达的今天，定能绽放出其独特而熠熠夺目的光彩！
总之，构建当代青少年学生的民族文化价值认同，有利于民族传统文化的传播与普及，有利于培育民族精神，有利于民族地区的安定团结和繁荣发展，有利于构建社会主义和谐社会。
一、重视传统文化对小学德育的必要性
近年来，青少年传统教育缺失的问题已开始引发社会的关注。受经济全球化的影响，从目前青少年德育发展状况看，加强青少年传统文化的思想品德教育势在必行。
1.儿童德育的现状，证实传统文化对小学德育的必要性
中国自古以来就是崇尚道德的国家。无论是墨子的“志不强者，智不达”，还是《礼记》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，许多教育家都讲求德育的重要性。由此可见，德育对一个人身心发展的重要性。
然而，如此丰厚的德育精髓在当今的基础教育中却很难显现其应有的地位和价值。受应试教育的影响，在我国许多中小学中，德育与智育发展严重失衡。现阶段的基础教育，往往是在教育的过程中更重视对学生学科知识的灌输、技术技能的培养，却忽视了对学生的人格教育。这种“重智轻德”的教育观念致使部分学生出现高分低能、高分低德的情况。教师与家长在过分追求分数的同时却忘记了培养孩子良好的价值观念。即便是思想品德教育，有时也缺少系统的传统美德教育。如今，在一些孩子的身上甚至很难看到“孔融让梨”“黄香温席”等优秀传统的品质了。
常言道：“少年强，则国强”。青少年是这个时代的继承者，更是中国未来发展道路上的中流砥柱。小学阶段是儿童道德发展的关键时期。处于这一时期的儿童已形成了基本的道德认知与判断的能力。教育要从娃娃抓起。少年儿童是传承和弘扬民族传统精神与文化的重要群体。青少年道德教育的好坏，不仅影响着青少年未来的身心发展，更关系着中华民族的兴盛与衰落，甚至是整个国家文明的延续。因此，青少年的道德教育急切需要社会的关注。
2.外来文化的冲击，坚定传统文化对小学德育的必要性
自改革开放以来，丰富多样的外国文化正影响着中国青少年的受教育环境。我们在欣喜于多元文化为孩子们带来广阔视野的同时，也应该冷静地看到这种文化的输出正渐渐地影响着国内青少年的道德认知。这不仅仅是一种对多元文化的正常接纳，它已潜在地影响到中国青少年对本民族传统文化的了解与认可。
近年来，随着日韩剧、欧美剧在中国的盛行，一些“哈韩族”“哈日族”“血腥”与“暴力”等观念在青少年的生活中蔓延，许多孩子盲目地追捧国外文化，不禁让我们为之担忧。面对近年来一些亚洲国家对中国传统文化的动摇与冲击，我们在气愤之余是否应该理性地思考造成这种现象的原因呢？作为中国的青年一代，对于本民族的文化习俗、道德和传统了解的并不多，许多人都曾感叹如今的传统节日已少了以往传统佳节的气氛。民族传统文化与习俗的传承已开始日渐淡化。长此以往，青少年在这样的社会环境中生存，不免会缺乏对民族传统的了解。
青少年是祖国的未来。然而，一个对本民族文化都不了解的人，又何谈让他爱祖国、爱家乡呢？因此，在小学德育工作中紧抓传统文化的教育已势在必行。
二、小学德育中的中国传统文化
公民的思想道德水平直接影响着国家文明的发展程度。如果说思想道德建设是构建和谐社会的精神基础，那么中华民族传统美德就是思想道德建设中最直接的思想源泉。作为国家的小公民，青少年肩负着传承中国传统文化的重任。在小学德育管理及教学工作中加强中国传统文化的教育，不仅能够提升学校的教育价值，更为青少年传承传统文化、弘扬民族精神提供了最直接的教育平台。
1.中华民族传统美德
传统美德是包含在中国传统道德文化中的精华。在中华民族几千年的历史发展中，中华民族传统美德凝聚着中国人民崇高的民族精神、优秀的民族品格、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪。
在小学教育阶段，为满足小学生对新鲜事物的好奇心，传统美德的内容应以生动、形象的神话故事、通俗上口的诗词名句等形式为主。这样既满足了孩子们的认知水平，也保证了传统美德教育的质量。目前，除小学语文教材与小学思品教材涵盖部分传统美德教育外，《三字经》《弟子规》在小学教育阶段已日渐成为比较热门的儿童国学教材。以人教版小学语文教材为例，中华民族传统美德教育在小学德育中主要体现在以下几方面：
第一，爱国爱民的社会责任感。如《望庐山瀑布》《文成公主进藏》等课文。第二，自强不息的民族精神。如，《小英雄雨来》《》等课文。第三，笃志好学、奋发成才的求学精神。如，《孔子拜师》《为中华之崛起而读书》等课文。第四，仁爱孝敬、尊师重道的人伦意识。如，《慈母情怀》《我最好的老师》等课文。第五，机智勇敢、虚心谦让的个人品质。如，《草船借箭》《完璧归赵》等课文。第六，勤劳节俭、无私奉献的大爱情怀。如，《雷锋叔叔，你在哪里》《落花生》等课文。
2.中华民族传统文化