关键词：民族大专班计算机应用基础考试模式探讨
【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216（2015）05C-0067-02
随着公安边防部队信息化建设的逐步深入，部队各级对干警计算机应用能力提出了新的要求。在部局打赢信息化大会战的环境下，为促进边防部队干部的信息素质提升，推动边防干警的信息技术应用能力，我们结合蒙古族学员及民族干警特点，立足于部队实践应用，改变计算机应用基础课的考试模式，组织修完计算机应用基础课的二、三年级学员参加全国计算机等级考试。
边防部队院校学员的计算机应用基础课程结业时，组织常规考核并引入标准化的计算机等级考试，体现了教学结束时的测评效果，而作为大专教学过程的一个阶段，起到了总结、评测与促进的作用。但作为考试模式的更多尝试，还有许多值得总结和发展的方面。
首先，公安边防部队院校民族大专班学员作为教学的主体之一，学习能动性一直是制约教学的主要因素。与中学教育相比，大专教育内容多、学制短；与大学教育相比，大专教育又偏向于实践技能，基础知识少、实训内容多。而部队院校学员与这两个教学层次的学生相比，也有很显著的特点，学习基础不够扎实，文化基础层次参差不齐，同时社会经验丰富，世界观、人生观基本成型，有着年轻军人的好胜心和荣誉感，对将来的第一任职充满希望，又缺少切实的学习目标与动力。在原有的教学模式下，学员主观能动性的欠缺表现为以下几个方面：一是个别学员看似听得认真，但知识点在脑子里留得少，忘得多，没有思考，没有总结；二是教员指哪打哪，学习过程等待教员一揽子包到底；三是作业讲评后，错了就错了，没有改错纠错的习惯。
在确定学员修完计算机应用基础课程，参加全国计算机等级考试后，课程教学中较早地进行了等级考试的模拟，目的是熟悉考试环境平台，以练促学。在这一过程中，学员先前在教学过程中表现出来的惰性有了很大改观，在模拟考试中遇到的问题能主动返回教材回顾与思考，学习过程中表现出了较高的主动性。
其次，教员作为教学的另一主体，也有能动机制。建校以来，作为文化基础课的计算机应用基础课从教学内容到课时量有了许多改进，但是教员的教学方式仍习惯于“拉、拽、推”，对学员的学习过程一揽子包到底，用简单的理论考试和脱离实际的上机操作评测学员的学习成绩，机械性地重复教学过程，教学相长得不到体现。
最后，教学过程的成功需要两个主体，教员和学员的良好互动与促进，将计算机等级考试引入计算机应用基础课程教学评测后，这两个主体的能动性得到了极大的激发，真正促进了教学相长，促使课程教学向科学性、合理性的方向发展，逐步建立起教学过程的良性循环。
计算机应用基础课程是边防部队院校各专业学员的共同基础课，随着学校教学任务的调整，该门课程在不断改进与优化，可见其作为一门文化基础课的重要性。而将计算机等级考试引入结业评测产生的对于教学过程和效果的影响是十分突出的，因而，在连续进行了两年这样的尝试后，笔者认为有以下几点值得思考和实践：
一是建立科学开放的考测机制。计算机应用基础课在考评时一直存在一个问题，作为操作实践课的课时量应占总课时量的60%以上，但在期末测评时多数题目“纸上谈兵”，往往上机操作的测评达不到理想的效果。
二是注重实例与情景教学，培养学员学习的自主性。这是教学过程中需要不断探索和改进的主题。教学不仅仅是简单地将知识“倒”在学员的脑子里，教学目标的实现体现为知识转化为学员的能力，达到学有所用、学用一致。这个过程中，最主要的是培养学员学习的自主性，计算机应用基础课大量的教学实践表明，情景教学与实例相结合是培养学员学习自主性的有效途径。例如，讲解基本理论之后，首先提出目前部队网络建设这样一个实例，从实例当中一一验证网络概念和基础理论。从部队现有网络划分层次讲网络系统的分类与覆盖范围，从各层的功能讲网络系统的拓扑结构和应用，从网络中视频会议系统和执勤现场监控讲网络信号传输，将章节内容一一印证到部队的各级网络当中。由于学员全都来自部队一线，对部队执勤、执法中网络应用的情况并不陌生，但不明原理，对这样的实例教学既有兴趣，又对所学内容有的放矢，对教学内容有了很好的理解，避免了学员走上任职岗位后面对多个应用系统出现茫然而上不了手的情况。其次，在章节最后作为总结，提出讨论题目：在现有学校网络环境下，如何实现办公文档共享和传输。这是一个简单的命题，但涵盖了网络应用基础整个章节的主要内容，而作为实践操作题目，有多种解决方案。学员们课堂反应十分踊跃，提出的方案有的成熟，有的无法实现，重要的是学员们确实动了脑子，想了问题，迈出了主动学习、探索学习的第一步。
三是针对考试内容，分开教学层次，学有余力的学员参加更高等级的考试，建立奖评机制。指挥学校学员入学前文化基础层次多，差距大，现有社会环境下，计算机的掌握和使用情况也因人而异，较多的学员是仅仅限于中学期间学校教的一些简单知识，操作技能相当薄弱。面对这样的教学对象，必须在把握教学目标的前提下，分层教学，因材施教。在计算机等级考试中，因为等级考试一级的内容基本与我们学历教育的目标内容一致，大部分学员完成这样一个评测就可以胜任第一任职，学有余力的学员可以讲程序设计，鼓励他们参加更高级别的考试，在完成学业的前提下使学员有更好的发展，从而使每个学员在学习过程中都有的放矢，目标明确，更好地调动学习积极性。
计算机应用基础课程采取多样的考核方式，最终目的是培养学员学习的主动性，学员自主学习的能力提高了，学习效果也就改善了，对学员走上工作岗位的信息化应用能力也会起到很好的推动作用，我们的教学改革也就达到了预期的效果。
参考文献：
[1]迟春梅，等.大学计算机基础课程教学改革探索与实践[J].教学与研究，2009，（2）.
[2]艾明晶，等.计算机基础课程教学方法的研究与实践[J].计算机教育，2005，2.
关键词：水利水电专业计算机文化基础指导思想教学改革
中图分类号：G642.0文献标识码：A文章编号：1674-098X（2014）09（a）-0142-02
AnalysisforReformationof“BasicofComputerCulture”inUniversitiesofWaterConservancyandHydropower
LIjun1LIUMingtang1YUGuijun2ZHANGWeijian1
（DepartmentofInformationEngineering，NorthChinaUniversityofWaterConservancyandElectricPower，ZhengzhouHenan，450045，China；HenanAdmissionsOffice，ZhengzhouHenan，450011，China）
Abstract："BasicofComputerCulture"asoneofthebasiccourseinUniversitiesofwaterconservancyandhydropower，isaintroductorycoursewaterforconservancyandhydropowerprofessionalstudentstolearnandmasterthecomputerknowledge.Thispaperfirstlyanalysisandinvestigatesthecharacteristicsof“BasicofComputerCulture“ofwaterconservancyandhydropower，thenproposestheguidingideologyof“individualized，focusingonexperiments，combinedwithprogramstodevelopquality，”，accordingtothecomputer-basedteachingcultureofteachingobject，anddiscussesnewteachingmodeandteachingreformideasfromtheteachingobjectives，hierarchicalaspectsofteaching，informationliteracy，exammode，andsoon.
Keywords：WaterResourcesandHydropowerBasicofComputerCultureGuidingideologyTeachingReform
随着计算机技术越来越在水利水电专业中发挥着重要的作用，计算机基础知识和基本技术就在水利水电类专业学生素质培养上就显得日益重要。作为水利水电类高校的公共基础课之一，《计算机文化基础》就成为水利水电专业的学生学习和掌握计算机知识的入门课程。因此，《计算机文化基础》在水利水电类专业教育中占有非常重要的地位。《计算机文化基础》在水利水电类高校教育至今已经有30多年的历史了，计算机的实践和应用能力成为高校大学生必须掌握的基本能力之一，尤其是水利水电类实践性很强的专业大学生更需要掌握计算机应用技术。
水利水电类《计算机文化基础》的教学目的就是使水利水电类学生能够系统地了解计算机的基本知识，掌握常用的水利水电类设计软件操作，从而提高水利水电专业学生的计算机文化素质，为今后的水利水电建设打下良好的基础。然而，《计算机文化基础》课程目前教学效果并不理想，相当一部分学生在完成课程学习后计算机实际应用能力还是较差，有的已经阻碍了相当一部分学生为水利水电事业的进一步发展。而且，水利水电类《计算机文化基础》课程也和一般高校的《计算机文化基础》课程特点也不一样。因此，对水利水电类《计算机文化基础》课程进行教学改革是十分有必要的。
1水利水电类《计算机文化基础》课程特点
水利水电类《计算机文化基础》课程与其他学科课程相比较，有着突出的特点，即具有水利水电行业的特色，偏实践性和专业化。水利水电特色，也就是有意要培养学生的水利水电背景知识，引导学生往水利水电类专业设计上用，为水利水电类其他课程的学习打好计算机文化基础；所谓实践性，是指《计算机文化基础》课程强调知识的实用性，在教学过程中，应尽可能多的让学生自己动手操作计算机，在实践中培养学生利用计算机解决实际问题的习惯和能力。专业化是指《计算机文化基础》课程的内容既要跨越多个学科，但更要和水利水电其他课程结合，因此，水利水电的的理性知识传授相对多一些。另外，水利水电类《计算机文化基础》课程还是一门趣味性很强的学科。因此，在教学过程中，教师应该重视挖掘和体现计算机文化基础课程能应用到水利水电专业中的趣味性，重视激发和培养学生对该课程的学习兴趣和好奇心。
2水利水电类《计算机文化基础》教学现状及存在问题
2.1没有考虑授课对象，不具有专业特色
目前，我国各类学校开设的计算机技术相关的课程都没有考虑不同的授课对象，所授课的知识和技术都是大一统。但是水利水电类教学在地域上和专业上存在差异较明显，这使得水利水电类高校学生在入校之初就存在着对计算机常识和基本技能的一些差别，有的基础好，有的基础差，如此复杂的水利水电类学生群体，更加大了水利水电类计算机教学难度。
2.2内容陈旧，时代感不强
当前，水利水电类技术日新月异，但《计算机文化基础》课程内容的更新速度相对缓慢。一方面是计算机技术不断加速的变革性，另一方面是课程体系及教学内容的相对稳定性，《计算机文化基础》教学大纲和教材的更新周期总是落后于技术的发展，从而导致计算机的许多新技术、新知识不能很快出现在教科书上。例如操作系统部分仍然在讲述WindowsXP，而WindowsXP已经被微软公司不再提供技术支持和安全保障。而学生自己电脑上安装的操作系统实际上很跟进当前流行的系统，像Windows7，甚至是Windows8系统等等。使用这样的内容进行教学，时代感不强，没有新技术的引入，必然会导致学生误认为所学的课程不具有时代感，实践性和应用性不高，对该课程不感兴趣，从而导致教学效果不好。
2.3方式单一，效率低下
水利水电科学技术的飞速发展和日益广泛的应用，水利水电类计算机文化基础教学面临着丰富的课程内容与有限的学时之间的矛盾。目前，水利水电类高校《计算机文化基础》课程的理论授课虽全部在多媒体教室进行，但现在的多媒体教学还是处在演示的初级阶段，大多数时候仍然是被动的听、看，而且和传统的教学手段一样，学生不能主动的参与和实践，远不能满足水利水电类专业学生的要求，不能实现个性化和专业化教学，更不能因材施教，从而导致教学效果差，不能很好地提高学生的学习积极性。
3计算机文化基础课程教学改革措施
3.1突出水利水电特色教育
首先在新生入学后进行计算机基础知识摸底考试，将学生分成两类：第一类是掌握了一定的计算机基础知识，第二类是只具备少量的计算机基础知识。同一类别的学生要分到同一个教学班。在教学中针对不同类别的学生，确立不同的学习目标、设定不同的教学内容。第一类学生知识水平都要通过教学得到提高，同时加入水利水电类专业软件的教学，进行简单的软件编程和设计。第二类就先提高计算机基础知识和基本技能，然后在上机实验过程中，加强试验和操作能力，使学生每次上机都有所突破。
3.2加入水利水电基本知识，引入专业软件的操作练习
水利水电类专业的《计算机文化基础》课程，要及时地加入水利水电专业的基础知识和基本技能的操作应用，适时地引入水利水电专业软件的实践操作。选择合适的水利水电类专业知识教学内容，才能促进水利水电类专业的《计算机文化基础》课程教学的持续发展，确保教学任务的圆满完成。同时，在计算机基础教学中，应加大文化基础实验课时比例，让学生练习操作水利水电类专业软件，为将来的专业学习打下良好基础。更重要的是，水利水电类高校也可以将《计算机文化基础》教学的课堂搬到计算机实验室里进行，让学生能边听讲边操作，这样就会取得良好的教学效果。
3.3采用项目驱动教学，鼓励学生参与科研实践
在《计算机文化基础》课程教学过程中运用案例教学法，以我校教师实际参与和主持的科研项目为背景，通过实际的相关水利水电设计来吸引学生的学习兴趣，让学生知道所学习的知识在实际生活中的用处，多鼓励学生参与科研实践，提高学生的实践动手能力。学生能参与到与现实生活有关的项目和科研实践中，自然就有了学习兴趣，对相应的计算机操作就能更深入的掌握。同时也加强科研项目案例教学法，着眼于对案例的分析、研究，重视科研工作从前期调研、规划、设计和后期的调试以及实验结果的分析等全过程。水利水电科研项目案例教学模式把理论知识与科学实践紧密地结合在一起，使得学生从被动学习转变为主动学习，充分调动了学生的学习积极性，提高了教学质量，也为将来学生实际参与科研项目做好了准备工作。
3.4参加水利水电创新设计大赛，加强水利水电特色教育
在教学中，培养学生正确的学习探索方法根据知识内容设置若专题，鼓励学生多参加水利水电创新设计大赛，参加全国大学生课外科技作品竞赛等；通过多种多样的竞赛和课外活动实践和学习，锻炼了水利水电类学生的动手能力和实践能力。教师和学生的思维与智慧就可以被整个群体所共享，整学习群体共同完成对知识的建构，同时还提高了学习热情，从而促进了水利水电类《计算机文化基础》的教学，提升了水利水电类高校的计算机应用和实践水平。
3.5改革考核方式
水利水电类高校的《计算机文化基础》课程的考核方法应该采取上机考试和基础知识纸质卷面考核相结合的方式。上机考核的方式是水利水电类高校《计算机文化基础》教学考核方式变革的大势所趋，同时也要结合传统的基础知识考核。上机考核可在计算机上有计算机文化基础考试题库，考试时系统自动产生试卷，学生上机操作，最后系统可自动判卷，这样也更为专业和智能化，减少了人工操作的随意性和不科学性。
4结语
《计算机文化基础》是水利水电类高校中一门重要的公共基础课程，是一些水利水电专业其他相关课程的先导课程。由于水利水电类《计算机文化基础》内容更新较快等特点，要做好课程的教学工作，就必须与时俱进地进行教学改革。本文对水利水电类高校《计算机文化基础》课程教学改革进行了一些探索，希望能对此课程的教学质量的提高有一定的帮助。课程教学改革的探索是无止境的。如何在有限的课时内，让学生真正掌握更多的知识，这是值得我们每一位教师终身不断思考的问题。
参考文献
[1]赵婵婵.高校《计算机文化基础》课程教学改革探析[J].大学教育，2013，6（1）：128-129.
[2]赵长伟，孙素环，王爱珍.大学计算机文化基础教学内容选取原则的探索[J].闽西职业技术学院学报，2011，13（2）：74-76.
[3]钱英.对我校计算机文化基础6课程教学思考[J].云南财贸学院学报，2004，6（20）：32-324.
[4]周海森，孟玉芹.计算机基础课程新教学方法的实现[J].山西财经大学学报，2011，33（2）：103-105.
一、现代哲学对基础主义的批判
纵观整个20世纪的西方哲学，哲学家众多，门派林立，哲学文献也浩如烟海。围绕对基础主义的批判我们试作一简约的概括，我们认为主要有来自以下四个维度的批判。其一，是人们通常所说的逻辑的批判和科学主义的批判，以维也纳哲学小组最为典型。对于什么是科学，什么是非科学，维也纳小组提出了一个非常规范的判准，即逻辑和经验，因此维也纳小组的哲学也被叫做逻辑经验主义。逻辑经验主义认为人类的知识只有两种，一种是他们所说的由分析命题所构成的形式知识或者叫形式科学，最为典型的是数学、逻辑学，它不需要经验的证明，仅靠逻辑形式的正确性就能保证这种知识的有效性。第二种就是像物理学、化学、生物学等等这样一些所谓经验科学的知识。这种经验科学的知识按照维也纳小组的看法，最后都必须还原为感觉命题基础上的逻辑构造。那么从逻辑和经验的标准去看哲学，他们得出的结论是，哲学既不是形式科学，即不是由分析命题所构成的分析的真理，也不是经验科学，即不是由综合命题所构成的可以由经验检验和证明的真理。哲学既不是分析的真理，又不是综合的真理，所以哲学就不是真理，哲学就不是科学。按照赖辛巴哈的看法，哲学是“冒充科学”，哲学更像是“一首蹩脚的诗”。
这种批判如果从哲学史的角度去追溯，最早可以追溯到休谟和康德。休谟当时有一段非常经典的话:“我们在巡行各个图书馆时，将有如何大的破坏呢?我们如果在手里拿起一本书来，例如神学书或经院哲学书，那我们就可以问:其中包含着量或数方面的任何抽象推论么?没有。其中包含着有关事实与存在的任何经验的推论么?没有，那么我们就可以把它投在烈火里，因为它所包含的没有别的，只有诡辩和幻想。”①而在《纯粹理性批判》中，康德关于分析命题和综合命题、知性和理性的区分，关于超越知性的界线、理性必然陷入的辩证幻象的分析，可以说是维也纳小组批判的先声，也可以说是维也纳小组的哲学批判最早的哲学史依据。这是对哲学的第一个也可能是最沉重的批判，那就是用科学的标准去看哲学，结论自然就是哲学不是科学。在科学主义至上的现代性语境中，这样的批判对传统哲学来说无疑是致命的。其二，是从语言的维度批判传统哲学，这也是我们通常所说的西方哲学的语言转向。为什么传统哲学不具有科学的性质而又要冒充科学?从罗素开始，也包括前期维特根斯坦认为，是因为哲学混淆了语言的表层语法和深层的逻辑句法，语言使用混乱。也有哲学家从语言的概括性去寻找哲学的根源，比如以科日布斯基为代表的日常语言学派。科日布斯基非常清晰地批判传统哲学怎样受语言的诱惑而陷入了过分概括化的陷阱。赖欣巴哈也有相似的表述，他在《科学哲学的兴起》中明确地说，知识的本质是概括，概括是科学的起源，概括也就是解释的本质。②应该说，赖欣巴哈的这种“概括”是很具说服力的。我们不会反对今天的所有的经验科学知识都是来自于科学概括这样一种“概括”，问题在于，在赖欣巴哈，包括科日布斯基看来，由于科学概括的成功，诱使人们在缺少相应经验材料的基础上去作过分的概括。“这样，普遍性的寻求就被假解释所满足了。哲学就是从这个土地上兴起的。”③如此，因不严密的语言(的使用)而作过分的概括被认作是哲学产生的一个根源。后来又有牛津学派关于语言的陷阱的一些分析，基本上都是从语法语用这样一些角度去分析传统哲学的语言根源。一定意义上，根据语言学的批判，哲学上的基础主义只不过是基于对“过分概括”的诉求而对语言的误用或者滥用，只要理清了语言的语法、语义、语用等规则和界限，哲学即形而上学问题就自然消解了。其三，是从政治的角度对传统形而上学进行的批判。20世纪60年代以后，在西方出现了所谓后现代主义的哲学思潮。其中一大批法国哲学家如德里达、福柯、利奥塔也包括德勒兹、加塔利等，从另一个维度展开对传统哲学的批判。我们可以简略地把他们对传统哲学的批判视作一种政治批判。法兰克福学派的著名学者阿多诺，最先提出同一性哲学是死亡哲学。法国哲学家利奥塔把这一点说得更为明确，甚至指责同一性哲学要对奥斯维辛大屠杀负责。福柯则出色地揭示出无处不在的知识与权力的内在交织而形成的规训系统，他在为德勒兹和加塔利合著的《反俄狄浦斯》一书所作的序中，明确地把该书的主旨归结为“反法西斯主义的”、“反对人心中的法西斯主义”。④同弗洛姆的“逃避自由”一样，德勒兹和加塔利认为要把群众中的作为法西斯主义的集体欲望给揭示出来，而在其合著的《千高原》中，提出以“游牧思想”来对抗自柏拉图以来的“城邦思想”。总之，在这些后现代哲学家看来，同一性、逻各斯中心主义这样的基础主义哲学意味着霸权甚至意味着臭名昭著的法西斯主义。其四，是从文化的角度对传统形而上学进行的批判。由于文化批判中总是蕴涵着政治批判的维度，所以上文中后现代主义哲学家从政治角度对传统哲学的批判也可以视为是从文化角度进行的批判。在后现代哲学家们看来，传统哲学所犯的一个最大的弊病就是“学科帝国主义”。把哲学这样一个学科，作为唯一的、真理的把握世界的方式，实际上是要把整个世界纳入哲学的同一性逻辑中。针对传统哲学中的这种柏拉图式的、基础主义的、知识女王的霸权式倾向，罗蒂提出“后哲学文化”。
他明确地说:“在这个文化中(指后哲学文化，引者注)无论是牧师，还是物理学家，或是诗人，还是政党都不会被认为比别人更‘理性’、更‘科学’、更‘深刻’。没有哪个文化的特定部分可以挑出来，作为样板来说明(或特别不能作为样板来说明)文化的其他部分所期望的条件。”①德勒兹和德里达等哲学家更是明确地强调多样性、生成性的“差异”来对抗传统哲学中同一性的、压制性的“重复”。叛离黑格尔为代表的基础主义哲学可以更早地追溯到马克思的唯物史观和弗洛伊德的精神分析学说，这两种被法国哲学家利科尔称为“怀疑主义的解释学”从根本上颠覆了基础主义哲学赖以可能的意识自明性的基础。社会存在决定社会意识，潜意识规定自觉意识，这使任何传统哲学作为自觉意识而确立的基础命题和原理失去了基础地位，在深层的怀疑主义的对意识的解释中，哲学的基础塌陷了。上述现代西方哲学对基础主义的多维批判，进一步瓦解了传统哲学的基础，极大拓展了哲学的理论视野，丰富了哲学的知识领域，发展和完善了诸多精巧的哲学方法，形成了多元化的哲学理论形态。但是，各派哲学在对传统哲学的基础主义展开批判时，一方面，不可避免地受到批判对象固有的理论旨趣、思维逻辑乃至思想风格的规定，从而批判就是激活或复活传统哲学的特殊形式，批判基础主义不可避免地显露出某种新的基础的寻求;另一方面，在反对基础主义中发展起来的各种专门知识、技术和方法，可能过于沉醉于自己的严谨和精巧，从自我迷恋而致自我丧失，失去了在人类知识和人类文明进步中的意义。
二、在批判旧世界中发现新世界
通过上文对各派现代西方哲学的简单勾勒可以看出，拒斥形而上学、反对基础主义似乎成为不争的事实，怀疑主义似乎再一次胜利。好像哲学从此远离了“同一”、基础主义而与多元、相对主义纠缠在了一起。这样看来，怀特把20世纪哲学归结为“分析的时代”似有些太过强调英美分析哲学所取得的成就。问题在于，形而上学真的已然终结，而相对主义真的就是哲学或者“后哲学”的宿命么?哈贝马斯也曾归纳现代西方哲学的思想主题:“后形而上学思想，语言学转向，理性的定位，以及理论优于实践的关系的颠倒———或者说是对逻各斯中心主义的克服。”②但他同时认为，20世纪哲学研究的这四种最重要的原动力，不仅带来了新的认识，同样也有新的偏见。在某种意义上，哈贝马斯所说的“偏见”就是我们所说的新的“基础主义”:科学的方法论使科学主义成为新的神话，语言学转向形成了一种新的本体论式的语言观，理性的重新定位使哲学重新成为理性的保护神，逻各斯中心主义的克服促生了各种新的还原论。③我们同意上述哈贝马斯的观点。现代西方哲学反对传统西方哲学的那种追本溯源式的基础主义，但是在他们批判旧哲学的基础主义的过程中却又显露出新的基础。这暗合马克思所说的“在批判旧世界中发现新世界”，即现代西方哲学各派在批判旧哲学中发现了新的哲学基础或方向。哈贝马斯自身就是如此，他不赞成阿多诺等人对启蒙运动以来的思想传统的彻底颠覆，而是认为批判传统的目的是为了保持传统使之适应现实的变化，从而获得新的活力。因此他自觉地捍卫启蒙运动中的普遍主义或者理性主义传统，试图用新的“实践理性”来为传统的理性主义奠定新的基础。
为此，他诉诸康德来论证交往规则的普遍有效性，从而提出了著名的“社会交往理论”，用“交往理性”即“交互主体性”代替传统的“主体中心的理性”。罗蒂的思路大致类似于哈贝马斯，只是罗蒂视自己为最彻底的反普遍主义者，从而“不想为普遍主义或者理性主义淘旧换新，反之，他想瓦解两者，并以别的东西来取代”①。为了实现他所谓的“人类团结”的乌托邦，他诉诸“同情心”来代替哈贝马斯的“沟通理性”。罗蒂所理解的“人类团结”是指“肯定我们每一个人内在都具备某种东西———我们的基本人性，而这东西呼应着其他人所具有的同样的东西”②，这“同样的东西”就是他的“同情心”，罗蒂试图借着更加敏锐、通达的“同情心”来增加“我们”的“我们感”，从而使“人类团结”成为可能。英国女哲学家罗尔斯的学生奥尼尔则明确地把康德主义的建构主义的预设重新定位为“可理解性”。奥尼尔在回答提问时说:“我认为，在今天，我们有理由追求一种能够跨越边界的证成。这不是说，我们总是能够找到其他人可以接受的证成。‘意见一致’要求太多，势必很难达到。但是我们可以将‘可理解性’(intelligibility)作为起点，没有‘可理解性’我们也不会达到意见一致。而当今世界的边界更易于穿透(porous)，这意味着我们不可能再将公民同胞间的意见一致作为政治哲学的起点。”③应该说奥尼尔的“可理解性”较之罗尔斯的融贯论以及罗蒂的“同情心”更为基础，也更具直接的“我们感”。与以上这些哲学家不同，海德格尔的表述或许更为晦涩一些。他在晚年的讨论班中明确了自己全新哲学的目标和使命，即“思想的移居”④。思想的移居是从柏拉图主义用思想规定存在进而控制、宰制存在的居所，转移到让思想倾听存在、回应存在的召唤进而归属存在的居所，亦即从主体形而上学的人的平面转到思之澄明的存在的平面。海德格尔认为，希腊哲学开启的视域已经在现代科学技术中得到完成，存在者的领域已被分割、规划和控制在技术座架中。而这同时，存在的意义被遗忘，人被连根拔起，世界进入午夜。所以，思想的移居是哲学终结之后最根本的思的任务。海德格尔对传统的“逻各斯中心主义”的消解或许更为彻底。按照他的解释，逻各斯不是逻辑规定，而是“采集”;理论不是行动的规划而是凝视和盘桓;思想不是寻找本原和概念，而是询问地接纳。原始的诗的命名即是存在的绽放着的持存。所以这个在存在平面上的思想比柏拉图主义的思想更实在、充盈、生动，因为“意识植根于此在之中”。⑤而以存在之思在世的此在是领会了存在意义的在者，他诗意地栖居在大地上。统观以上几位较有代表性的哲学家的观点，无论是罗蒂的“同情”、哈贝马斯的“交往理性”、奥尼尔的“可理解性”还是海德格尔的“思想的移居”，不管他们如何表述，我们都不难看出，他们实际上仍然在批判旧哲学的过程中为哲学寻求着新的基础。不仅如此，在最激烈地拒斥和批判形而上学的分析哲学中，我们甚至看到向黑格尔回归的思想趋向。这一方面是因为黑格尔哲学自身所达到的思辨高度难以超越，比如，按照伽达默尔的看法，德国唯心主义辩证法已开始了对实体本体论的拆解，我们也可以说康德、黑格尔已明确批判了“知性形而上学”，否定了知性的僵死的作为共同点的抽象“同一性”，黑格尔辩证法是具体同一性、具体普遍性的辩证法，它力求获得包容全部差异性、多样性乃至历史性的具体真理，所以指责它是压制非同一性的死亡哲学就难以成立。再如，黑格尔哲学比以往任何哲学都更自觉地追求思存统一的真理，思想的客观性是真理性的前提。以至在《逻辑学》中黑格尔竟大胆地说“事物是概念”、“事物是判断”、“事物是推理”，把思想的形式看做事物的本性固然是彻底的唯心主义，但这又是最彻底的客观主义。因为黑格尔的《逻辑学》是思想内容的逻辑，黑格尔的辩证法是内涵逻辑的辩证法，思想内容即是对人显现的客观事物，思想内容的逻辑运动即是事物自身规定的逻辑展开。所以，另一方面，随着分析哲学对内容逻辑、实质推理、日常语言内含的基本概念方式等的关注，回归黑格尔就是分析哲学自身发展的结果。
三、中国马克思主义哲学的思想方向