（河南工程学院，河南郑州450052）
摘要：随着社会的不断发展，人们个性化需求不断加强，进行旅游人们更多追求的不是风景而是个性化路线、奇特经验、充足放松休闲.因此，具有文化背景的景点正面临体验式旅游的创新瓶颈，少数民族旅游点日前主要以展现少数民族特色，服饰与饮食为主，如何更好体现少数民族文化，并展现个性化与体验式成为其重要课题.
关键词：体验式；文化旅游；少数民族旅游
中图分类号：F59文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）05-0050-02
无论是传统社会遗留下来的群居或是现代的个人生活形式，个人存在价值在不断提升，同时也使人们对个性化发展有更强烈的欲望，经济科技的迅猛发展恰为这种需求奠定了基本物质基础.个人旅游的要求不断在向个性化、独特及新颖方向发展，这就使体验式旅游开始盛行；我国旅游行业为了适应这种变化，同时也为更好满足多样化的需求时刻在转变及创新，但是面对少数民族旅游资源的欠缺或者说不完善，旅游业仍然面临较大的挑战.我国西南地区以云桂川黔少数民族聚居为主，虽然具有多种民族，但是旅游资源的开发仍然较为欠缺，大部分游客只知道丽江少数民族、九寨沟少数民族和广西傣族等地，对重庆藏族、广西瑶族及羌族等旅游区基本都不知道，再加上西南少数民族旅游区的地势和地理位置等各方面因素影响，旅游区开发及发展都比较缓慢.笔者认为目前正是体验式旅游方式的盛行时期，可以根据西南少数民族文化旅游资源的特征及实际情况，开发西南旅游新路线.
1体验式旅游
1.1体验式旅游含义
体验式旅游目前无法给出具体的定义，主要以游客主管感受为核心，体验式旅游所规划的旅游活动能够尽可能的为游客提供个性、独特和自主的休闲方式，鼓励游客积极参与，尽可能避免走马观花的旅游形式.随着人们生活节奏速度的加快，人们旅游已经不再局限于游山玩水，而是远离喧嚣，享受大自然的闲适，得到身心的真正放松.所以舒适、自然、幽静的旅游区更受到人们的喜爱.十九世纪八十年代“农家乐”旅游方式得到快速发展，也成为体验式旅游的代表之一，“农家乐”让人们近距离的与大自然接触，享受农作乐趣，亲身体验农村安逸闲暇的生活；除了这种娴静优雅的旅游方式，如漂流、攀岩和滑雪等冒险刺激的旅游方式也成为体验式旅游种类之一，这种旅游方式还激发了游客征服自然的动力与能力；双城换房旅游方式也是体验式旅游的一种经典，是以旅游公司为平台，多个不同城市的游客相互交换居住环境.尽管以不同的形式加以表现，但体验式旅游的核心总是一致的：强调游客对景观的体验，使游客从身心上接收景观带信息，以体验接收来的自然美感与人文感受.如今体验式旅游种类越来越多，也能满足各种层级和年龄的消费者需求，也就是说体验已经成为旅游的一种主要方式，也是一种趋势.
1.2体验式对西南少数民族文化旅游的意义
在巨大旅游压力下，西南少数民族文化旅游存在较多的缺陷及不足，这不仅由自然因素影响，同时也受到人文因素的影响：
第一，少数民族由于表达能力限制，无法展现特性.大部分人对于西南少数民族旅游资源中，只听说过傣族泼水节，对于其他特色则很少有人知道，游客旅游过程中往往更多地集中在参观景点、观看表演，这些只能让旅游了解比较浅薄的服饰、饮食和婚俗等，而对更深层次的少数民族特色文化则鲜为人知.少数民族文化由于缺乏表达能力和特性，自然无法引起游客的兴趣.少数民族特色文化通过体验式旅游逐渐体现了民族特色，不仅省去了解说的烦恼，也一定程度增强了少数民族文化特色表达能力；另外，游客可以亲身感受到少数民族文化，感受民族文化的感染力，在揭开少数民族文化神秘面纱的同时，也给游客带来更多的乐趣.
第二，少数民族基本是以无形生活形式为主，具有很少的有形产品.西南少数民族旅游资源开发速度慢或者说无法开发的最主要原因是少数民族文化大多无法集中生产，能够成形并展示的则更少.文化资源不能单纯的通过商品来展示，而是要将其融入到体验式旅游方式中去，在游客的衣食住行中充分融入本地居民的习俗，让游客感受本地居民的生活方式，例如举办篝火族会或走婚等活动让游客感受少数民族文化的特色与魅力，让游客能够陶冶性情.换句话说，少数民族文化特色要在游客亲身体验的过程中来体验和发现，这样才能让游客更深入的理解少数民族文化的内涵.
第三，少数民族人民很少宣传本地资源，缺乏系统科学的旅游推广.以西南地区少数民族为例，多数少数民族以谦逊、安宁的生活方式与个人性格为主要特征，不喜欢过于宣传自己日常生活与民俗民风，外界了解度必然相应受到限制.民俗的传播又最需要个人言语相传以及行为影响等，个人因素与性格因素与本地文化旅游等的发展具有密切联系，缺乏系统科学的旅游推广，缺乏对旅游消费市场的针对性推介，使得旅游资源的优势得不到最大的发挥，优质的旅游资源被闲置浪费，无法最大程度地向经济效益转化.
2西南少数民族文化旅游的体验式发展建议
2.1完善文化旅游产业链
通过对西南少数民族旅游文化的研究，可以发现其发展过于孤立，没有建立完善的产业链来支撑旅游业的发展，所以西南少数民族文化旅游发展较慢.通常开放文化旅游只是对民族特色文化的探讨与挖掘，而忽视旅游类型或娱乐方式.经过相关调查发现，西南少数民族区的发展是以云南丽江旅游为核心，而这一旅游区也是在2012年年初才形成基本的旅游产业链.体验式文化旅游的发展，要从建立关联的产业链开始，逐渐形成旅游综合服务，并以此为基础进行进一步开发.很多年轻旅游者进入少数民族地区更多是为了了解西南少数民族的风俗习惯，因此可以印刷更多介绍民族发展历史、民俗状况等的资料与书籍.更重要的是，录制少数民族日常生活，游客短期并不能全面了解的生活状况与民俗习惯等，制作影视光盘进行旅游宣传等等.
建立产业链就要有企业的支持与投资，而且在完善文化旅游产业链的同时，要保护少数民族原有的特色.坚决以保护少数民族特色为基本前提来建立和完善产业链，杜绝一切以破坏文化旅游资源的开发形式.
2.2设计游客参与性文化旅游方式
少数民族文化产品的制作基本是以人工为主，也就是说能够让游客亲身体验产品制作过程.如大部分游客都对少数民族文字感兴趣，可以设计少数民族文字印章、卡片或其他产品，可以让游客亲身参与产品的制作，通过游客与少数民族文化的沟通交流，来更深层次的感受神秘的少数民族文字.再如，四川、重庆等地是西南旅游重地，是以银饰品最为著名，苗族银饰品可以激发游客自主设计能力，同时亲自参与到样式、雕刻等制作过程，使产品的意义更加深刻.我们注意到很多西南少数民族吸引眼球的在于饮食部分，因此可以设计关于饮食部分的创意设计，并将食材推而广之，给予游客自己了解并动手制作的机会.动手能力的发展是增加游客对旅游地深刻印象的最好方式，也是留给游客美好回忆最简单的方式，更重要的是可以促进游客进行口述宣传.讲求个性化的时代，设计各种个性化路线与纪念品及其他，是最好的宣传手段.
使游客参与到文化旅游的方式很多，这种旅游方式将文化旅游与体验式相融合，不仅为游客提供轻松、舒服与自在的休息时间，还能满足并增强游客的自我存在感与个人意识，有利于提高游客的独特性认知.因此，广泛的参与式文化旅游不止满足休闲娱乐的目的，更能够使游客强化个人的重要意义，体会个人的强大力量.
2.3充分利用多种宣传媒介推广
知名度不高是西南少数民族文化旅游资源开发过程中面临的又一个难题，如上文所述，大部分游客只知道四川九寨沟、云南丽江和傣族，而对其他少数民族文化旅游资源了解的少之甚少.造成这一结果的主要原因是宣传力度薄弱，从而导致少数民族文化旅游资源的知名度低.如今，网络、媒体等先进技术发展速度飞快，要充分利用这些已有资源宣传少数民族文化资源，让游客了解更多的少数民族风情，同时也做到了宣传旅游资源的目的.在当今时代，人们接触最多的网络与影视资料，多数年轻人都通过人人、微博等交流平台来获取信息.并通过优酷、土豆等网站获得影音资料，据调查人们为获得旅游资讯，首选微博与人人，旅游网，驴友搭伙网等等，因此，西南少数民族的宣传可以扩展广阔路径，吸引年轻人的旅游兴趣.同时，笔者还认为可以进行少数民族之间的联合，共同出台相应民俗风味浓厚的旅游计划，给予游客短时间了解更多少数民族的机会，丰富见闻.
另外，西南少数民族对于商业化模式接触的比较少，在规划设计旅游路线等问题上也不是很精通，不擅长吸引游客参与实践.因此，少数民族文化旅游资源在宣传过程中，要充分考虑旅游政策和旅游路线，推动少数民族文化旅游产业的发展，使少数民族文化旅游产业链更加科学和完整.
3总结
我国西南地区是少数民族分布最为密集的地区，也是极富少数民族风情和自然风光和，并聚集了多种特殊地貌.所以，西南地区是少数民族文化旅游的重要资源，要通过开发西南地区少数民族文化资源，来实现少数民族之间的交流，增进的了解和认知.尤其在云南、贵州等地区最具自然风味的少数民族，最贴近大自然的生活方式，是现代都市人们所追求的生活.通过宣传，增加人们对偏远少数民族的了解，提升地区魅力，吸引更多游客了解少数民族，喜欢少数民族.
因此，我们在设计推广西南地区少数民族文化风情旅游时，要顺应时代潮流，满足消费者的多样化需求，根据当地风俗习惯适当的改变旅游发展战略，从原有的直线型发展、单向发展逐渐转变为循环型和多向度发展.要抓住体验式v领有的核心与关键之处，尽可能的促进游客主动参与到少数民族文化旅游中去；充分利用独特而雄厚的文化资源与特色，规划新颖、个性的旅游方式，让游客更感兴趣；进一步完善少数民族文化产业链，使其具有个性化、参与性、原风貌和一体化等文化特色.
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我国是一个多民族的国家，各民族之间在语言、文字、生活方式、发展程度上都存在诸多差异，这也是长期存在的客观现实。尊重民族差异，平等相待各民族，才能实现民族团结和民族和谐。少数民族大学生是民族地区发展的中坚力量，因此，了解少数民族大学生价值观的现状，加强少数民族大学生价值观教育，弘扬各族群众先进的价值观，对实现民族和谐起着重要的促进作用。
一、少数民族传统价值观的特征
少数民族传统价值观，既是中华民族传统价值观不可分割的组成部分，同时又有自身鲜明的特点。由于历史的原因及地理环境、民族心理、民族习俗、民族宗教等各方面的差异，各民族在政治、经济、文化等发展极不平衡，在价值观方面反映出不同特点。但是，从整体而言，在这些个性特点的背后，仍有共性的一面，具体说来，包括如下几点：
（一）浓厚的宗教性
我国少数民族宗教形态丰富，类型齐全，是包容和沉积少数民族丰富的传统文化的储藏库。包括有原始宗教、道教、佛教包括汉传佛教、南传上座部佛教、藏传佛教、基督教含天主教、伊斯兰教等等“宗教信仰是传统历史和现实生活中存在的社会文化现象”任何宗教都是真实的，任何宗教都是对既存的人类生存条件做出的反应，尽管形式有所不同。宗教力图用神的观念来解释世界，解释自然与人、人与人之间的关系，同时通过内心信念，规范人们的日常生活！社会交往等行为，维持社会的正常秩序。
（二）丰富的习俗性
在不同的文化生态环境下，不同少数民族形成各具特色的众多风俗习惯，在每一个民族中，都可以找到充满鲜明个性的文化事象，多样性是少数民族习俗的显著特点，这使得少数民族价值观反映出丰富的习俗性特点。从少数民族的饮食、居住、审美、节日、礼仪等习俗中，无不发现本民族价值观的影子。
（三）系统的整体性
价值观是少数民族文化系统的内核，从系统的角度来看，少数民族价值观贯穿于少数民族文化系统的各个层次中，实物、心物、心理，反映出一种整体性的特征。价值观贯穿于文化的实物、心物、心理各个层次之中，形成某一少数民族特有的整体性文化。
（四）生动的具象性
具象，是少数民族传统价值观的又一个重要特征。具象就是借助某种事物的具体形象或原理，来阐明特定的概念、情感和意象。少数民族一方面从对大自然种种姿态的观察中获得某种启示，另一方面又把自己的认识套到自然界里。然后借助具象来认识事物、征服自然。通过类比于自己已有的内在经验，如动作、目的、愿望、恐惧等来设想自然界。自然现象被人对象化后，成了有意志的现象，它具有对人的行为按特定的模式做出反应的特性。
（五）开放的兼容性
少数民族传统文化是一个开放、兼容而不是封闭和保守的系统，在长期的历史发展和流动交往中，各民族文化相互借鉴，相互交融，通过吸取其他民族的文化因子来不断丰富、发展自己，做到“和而不同”，这样，作为一个民族文化核心的少数民族价值观会融合不同质的文化因子。
二、少数民族大学生价值观现状
价值观是个体从自身需要出发，按照自己对事物所理解的重要性，经过多次反复所形成的相对稳定、包含情感和认知成分的进行评价和抉择的观念系统。
少数民族大学生来自于自己的民族，从小受到中华民族爱国传统和中华民族传统美德的熏陶和教育，也不可避免地受到本民族民间文学、节日风俗、内部社会规范等因素的影响，并且通过少数民族的风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等意识形态体现出来。少数民族大学生的价值观深深地打着各少数民族经过历史积淀下来的执着和信念，并渗透到少数民族大学生的生活方式和道德规范之中，影响着少数民族大学生的思想、情感、心理、性格和行为。从形式上把少数民族大学生价值观主要分为政治、人生、道德、择业、爱情价值观等。
（一）政治观
当代少数民族大学生的政治态度总体来说是积极的。他们虽然多数生活在地理环境条件相对较差、经济欠发达地区，但在党的民族政策、扶贫政策、对口支援政策的引导下，越来越多的少数民族青年有了上大学的机会。由于过去生活条件艰苦、信息闭塞，进入大学后，有了更为便捷的获取信息的渠道，他们更多地关注国际形势的变化、国内大政方针的制定，对党和政府制定重大举措以及对重大事件的处理，能够表示理解、赞同和支持。尤其关注党和政府制定的有关少数民族地区经济和社会发展的政策和重大举措，关心家乡的发展，少数民族大学生的政治思想主流是好的。但在个别学生思想深处依然存在一些问题。极少数大学生仍然留有极端民族主义的思想，排斥非本民族思想文化的吸收，具体表现为学习汉语不积极，进步较缓慢。
（二）人生价值观
在党的民族政策和各项优惠、扶贫、对口支援等政策的光辉照耀下，少数民族地区的经济、社会发生了翻天覆地的变化，少数民族大学生切身感受到祖国大家庭的温暖，对人生充满了希望，为祖国富强、家乡繁荣而努力学习的意识进一步增强。而且由于从小生活环境的艰苦，练就了少数民族大学生不畏艰苦、顽强拼搏的精神，特别是受到学习和生活条件的日益改善和获得国家各类奖、助学金，使少数民族大学生表现出乐观积极的人生态度。但也有少数学生，由于家庭经济条件的贫困、汉语水平较低、文化课基础薄弱、人际交往能力不强、就业受挫等因素影响，表现出自暴自弃、消极等待，甚至个别学生只重眼前利益和物质利益，缺乏远大理想，只贪图一时的物质享受，不愿付出艰辛的努力，没有明确的人生追求。
（三）道德价值观
少数民族大学生在对待继承和弘扬中华民族传统美德和少数民族传统美德方面，有较为一致的认同。能够不断弘扬少数民族传统美德中的积极因素，在对待爱国奉献问题上排在前5位的是“个人事小国家是大”、“热爱祖国”、“维护国家利益”、“奉献”、“国家发展是前提”。在个人与国家的关系上，大多数学生能够忠诚和服从国家利益，把国家利益放在个人利益之上。在个人品德方面，少数民族大学生呈现出“真诚待人”、“诚信”、“有良心”、“孝顺”、“与人为善”、“民族平等”、“同甘苦”等品质。但由于受到本民族族群意识的影响，他们更多的是善于与本民族的同学进行交往，集体荣誉感和集体归属感弱化，偏重于本族群同学的聚会和交往，对院（系）和学校的活动关注度较低，建立的少数民族学生社团较少，组织院（系）或学校的活动较少，参与度也较低。虽然有正确的是非、荣辱、美丑观念，但只崇尚道德的行为，而不愿亲身去实施道德高尚的行为。
（四）职业价值观
少数民族大学生大多来自偏远的农牧区，“知识改变命运”的渴望非常强烈，希望改变家乡贫穷落后面貌的愿望十分坚定，进入大学以后，有了优越的学习条件，不仅可以学到广博的理论知识，还有机会学到很多的实用技术，这些使少数民族大学生的求知欲望得到了很大的满足，夯实专业基础知识、尽可能多的学习实用技术、获得更多的证书是他们努力的目标，他们希望通过自己的努力学习来改变自己的命运，提高自己的生活质量。
（五）爱情价值观
当代少数民族大学生已经完全摒弃了过去少数民族早婚的旧习俗，大部分少数民族大学生能够正确对待爱情问题，能够把爱情建立在纯真、美好的情感之上，有一定的社会责任感。但由于受到网络和城市生活的影响，一部分少数民族大学生受到西方“解放爱情”思潮的影响，把爱情变成了物质交易，不求天长地久，但求曾经拥有的“快餐式爱情”屡见不鲜。部分少数民族大学生经受挫折能力较弱，不能正确处理学业与爱情的关系，忙于谈恋爱，而疏于学习，使学习成绩下降，压力过大而产生轻生。
三、加强少数民族大学生价值观的教育与引导
从以上少数民族大学生价值观的现状，我们可以看到少数民族大学生价值观的本质和主流是积极向上的。但也不可否认的是，少数民族大学生由于受到各种不良因素的影响，呈现出功利性、多元性和矛盾性的特点。作为高校思想政治教育工作者，要针对少数民族的特点，结合大学生思想实际，有针对性进行价值观教育和引导，使少数民族大学生能够树立正确的价值观，为民族地区的跨越式发展做出更大的贡献。
（一）加强主流意识形态的教育，树立正确的理想信念
长期以来西方敌对势力从来就没有放弃过对我国“西化”和“分化”的图谋，少数民族地区和少数民族高校一直以来就是成为他们进行干扰、渗透和破坏的突破口。因此，要使少数民族大学生树立正确的价值观，首先要加强主流意识形态的教育，必须始终保持政治上的清醒和坚定，不断巩固马克思主义理论的一元化指导地位。进一步增强对少数民族大学生的爱国主义、集体主义和社会主义教育，使少数民族大学生牢固树立共产主义的远大理想、坚定的爱国主义信念，在大是大非面前，始终做到立场十分坚定、旗帜十分鲜明。
（二）加强人生观教育，树立正确的人生价值观
人生价值的实现有两个方面：意识个人对社会的责任和贡献，表现为个人对社会的义务、责任、创造、奉献和对社会进步的推动。二是社会对个人的尊重和满足。因此，要想取得少数民族大学生人生价值的充分实现，就必须使个人对社会的责任和贡献于社会对个人的尊重和满足相统一，协调发展。少数民族大学生应明确自己的社会责任，并且具有强烈的责任意识，这是实现大学生人生价值的首要条件。少数民族大学生在社会生活中涉及的领域是多方面的，主要包括社会公共生活、学校生活和家庭生活三大领域。少数民族大学生的成长凝聚着党和国家的关心、支持和培养，无论是义务教育阶段的“三免一补”、内地初中班、内地高中班，还是高等教育的各类奖学金、助学金，少数民族大学生都是受益者，少数民族大学生应常怀感恩之心、报国之志，发奋学习，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
（三）创设适当的公众舆论氛围，增强对少数民族优秀价值观的传承
每一个民族都有对本民族的一种认同，并具有区别于其他民族的特征。在族际交往和文化传播的过程中，每一个民族都以自己独特的方式向其他民族显现自己的“形象”。由于少数民族地区大多地理位置偏远，交通不便、信息闭塞，大大减少了公众亲身体验的概率，人们对少数民族的印象更多的来自大众传媒，而在当代的传媒环境中，更多报道的是民族地区的落后、没有文化、贫穷的一面。这些报道逐渐形成了对少数民族的刻板印象。少数民族大学生在高校常处于一种弱势的地位。大众传媒作为营造社会共同价值体系、形成社会共同认识的途径之一，要创设适合少数民族优秀价值观传承的公众舆论氛围，积极引导少数民族大学生的文化品位、认识水平、时尚潮流，通过长期的文化熏陶形成对文化遗产价值的识别能力。