一、初中道德与法制教育回归生活的困境
1.重智轻德的教育思想根深蒂固
我国自古以来倡导德育为教育之首，但是具体教学过程中却一直存在很多问题，因为以考试分数来选拔人才的制度，学生的智育是考核的硬性指标，而德育只是辅助的软指标。虽然新课改和素质教育的改革，改善了传统的家教学模式，但是长期的重智轻德的教育思想根深蒂固，很难一蹴而就。
2.家庭、学校、社会德育教育不能统一
对学生进行教育应该是三位一体的，需要家庭、学校、社会统一战线，共同努力。但是就目前情况来看，初中生的道德与法制教育任务基本都落在学校肩上。我们都知道父母是孩子的启蒙老师，家长在孩子品质形成过程中至关重要。随着社会的发展、物质条件的提高，父母往往觉得给孩子最好的条件，选择最好的学校是自己的责任和义务，而忽视对孩子的道德品质影响，从而使学生们形成一些浪费、虚荣的不良品质。再加上初中生处于叛逆期，很容易受到社会上一些不良风气的影响。学校单方面的道德与法制理论指导作用就显得微不足道。
3.道德法制教育与生活活动脱轨
我们从初中《道德与法制》教材内容来看，其本身具有一定的生活性，很多课堂实例是我们生活中常见的事情，但是在教学中只进行口口相传，例子中反应的问题也是教师直接总结一二三点，让学生死记硬背，而不是让学生自己实践经历，自己体会。这种与生活脱轨的教学方法，使本来具有生活趣味的德育教育变得单调、刻板，严重阻碍道德与法制教育的有效进行。
4.学校道德与法制教育中教师的素质有待提升
受我国传统教育思想的影响，人们一直将德育教育完全寄希望于学校，通过学校开展道德法制教育课程和活动来形成系统化的教学模式。而在实际的教学中，具有高素质、高能力水平的教师往往被分配到智育的教育科目中任教，在德育教育中的教师素?|往往相对比较低。同时应试教育的影响使得智育教育永远凌驾于德育教育之上，进而使得德育教师在教学中不受重视，严重打击教师的积极性。
二、初中道德与法制教育回归生活的策略分析
1.转变教育模式，进行生活化教学
传统的道德与法制教育中，学生只能被动的听教师的讲解，缺乏有效的互动，使得学生难以对道德与法制教育提起兴趣，而且这种生硬的讲解取得的效果也比较有限。因此要想将道德与法制教育回归生活，必须要转变传统的教学方式，在教学内容中加入生活的元素，采用案例教学法、情景模拟法或者多媒体教学法等多种方式来对教学进行改善。比如在学习《走进法律》这部分内容时，教师需要先让学生认识到法律的意义以及与其他规章制度的区别。在讲解完法律的意义后，教师可为学生例举几个例子，1.违反学校的规定，迟到早退。2.违反商场的规定，在公共场所吸烟。3.违反公共治安条例，打架斗殴致人重伤。然后问学生哪一条属于违法行为。这样通过生活例子的融入，能够使学生更好的理解违法的概念以及法律与一般性规定的区别。
2.加强组织与道德与法制相关的实践活动
当前在中学的道德与法制教育中，仍然注重对理论的灌输，忽视学生的行为实践，从而使得理论与实践结合成为空谈，学生的道德与法制教育回归生活的过程是一个理论与实践并举的过程。因此教师在道德与法制教育的讲解中需要注重将理论与实践进行结合。
3.提升教师素质，营造良好的道德与法制环境
教师是教学的参与者、实践者和引导者，所以在道德与法制的教学中，需要提升教师的素质，进而保证教学的质量。同时，教学的环境对学生的道德法制学习也有一定的影响。所以学校还需要注意校园风气和环境的营造。首先在教师的素质提升上，教师不仅要注重对道德与法制教育基础知识的积累，同时还要注意对生活中关于道德与法制事例的收集和整理，进而在教学中能够多为学生讲解案例，使教学内容与生活紧密的联系在一起。其次，在校园环境的营造上，可以通过粘贴道德与法制相关的标语或者板报等来加强宣传，同时设立“道德与法制光荣事例园地”，将学生在道德与法制的践行中的事例利用图片和文字的形式展示出来，塑造榜样力量。
4.教学内容要具有时代性
政治知识比较乏味，激发兴趣，应找到学生的兴趣点，如密切关注国内外的形式以及社会热点问题，将这些时代性的素材融入到课堂教学中，让政治课堂体现时代性，使政治课永葆生机与活力。
如新第一课第二框的《少年有梦》的教学时，融入习近平总书记提出“中国梦”而导入新课：中国有梦，中国强，少年有梦，则少年强。再以徐州铜山新区的寒门女孩宋爽从小就立下梦想――考上清华，成为2017年的徐州娇子，成为人们关注的焦点，而说明“心中有梦”的重要性。
教师再用多媒体呈现刘翔站在冠军领奖台上，双手擎起五星红旗，发出“有梦，就有希望”的获奖感言，再次呈现马丁.路德金的成功的视频、呈现李宁的“冠军之心”的图片、呈现“鸟巢，不是刘翔梦想的重点”，让后，教师的“让我们来分享各自的梦想吧！”
近期，一对母女身着日本和服在武汉大学校园内的樱花树下拍照，遭到武大学生斥责一事，在网上引发又一场关于“爱国主义”的热议。多数网友对该母女的行为表示不齿，对武大学生的行为表示支持，也有网友反对说，该母女的行为并未违法，有其表现的自由，横加指责未免偏激；更有网友对于这样的争论本身就持不屑态度，称之为无聊的“爱国主义口水战”。
凤凰卫视主持人闾丘露薇的博文可以代表反对方的一些典型观点。她对武大学生的行为提出质疑――在武大穿和服拍照的母女没有违法，为何驱赶她们的人认为自己有这样的权力？是不是在无意识地欺负弱者？
要理清楚这点纠纷，还是免不了最滥的俗套――先梳理一下历史与现实。
樱花在抗战期间被侵华日军始栽于武大，无疑是侵略者对侵占地实行殖民化统治的一部分，是一种文化殖民行动。虽然，樱花的寿命只有二三十年，时至今日，那批樱花早已死绝，武大的此樱花已经不是彼樱花，但是历史的印迹还在。而更重要的是，近年来日本朝野不断发生种种否认、抵赖当年侵略包括中国在内的亚洲各国的犯罪史实的事件，更通过强化、扩大日美安全条约的作用及范围，妄图插手、侵夺我，这样的现实更使中华民族不能忘记过去，并且更警惕日本的将来，不能不对该民族产生怀疑与反感。
而法律只是最低底线，并不是只要不违法的事情就是对的、合适的，就可以被容忍。日本右翼分子一直宣称南京大屠杀是捏造的，也并没有“违法”，我们是否就可以容忍？！法律之外还有情理，特别是对于中国这样一个自古以来就非常重情感、又多灾多难的民族来说，这一点尤为重要。所以常言有所谓“法虽可恕，情理难容”之说。在中国的国家外交抗辩的说辞中，也常常可以见到“伤害了中国人民的感情”这样的严正表述。最近的例子就是自萨科奇不顾中国的劝阻警告硬要会见达赖后，法国一次、再次地在国际交往中被中国奉送耳光。外国人不大了解中国的民族秉性，交往中或会出现误判，但身为中国人却不自觉到这一点，可谓麻木无知。这对母女只有一点浅薄的爱美之心，但却没有对于国情民心的了解，做出这样的举动，是自取其辱。
至于说武大学生是否有因此驱赶这对母女的权力，我认为是有的。武大校园不是完全开放的公共场所，武大的学生也是武大的主人，因此武大的学生当然有权对于非本校人员在学校园区内做出的不适当行为予以制止并要求其离开。举个最简单的日常生活的例子，甲乙两家人家比邻而居，彼此相熟，两家的外院对于对方都是“半开放”的区域。某日，甲家的孩子跑到乙家院中嬉戏，做出了某种不礼貌、不合适的行为，乙家的孩子不待父母指令，便要求甲家的孩子停止其行为并离开自家院落，岂非天经地义的事？！
此外，我倒是赞同闾丘露薇的这番话――驱赶她们的人，肯定觉得自己是正义的，是在做正确的事情，但是为何不能够用一种尊重别人的方式来表达？
那对母女再麻木无知也是中国人，一般讲，当不会有故意挑战民族情感之意。对这种无心之失，更需要的是让其了解、懂得历史与事理。作为武大的学生，可以上前制止，并告知武大种植樱花的由来及樱花在武大人心目中烙下的特别印迹。然后以主人的身份告知她们，这样的行为在武大是不受欢迎的，请她们终止行动并离开武大。
中国拒绝缺德的制度
“著名经济学家”茅于轼近期抛出的“无厕”论――“廉租房应该是没有厕所的，只有公共厕所，这样的房子有钱人才不喜欢”，及其进一步公然阐明该策略“就是歧视穷人”，而根本原因就是“制度使然”的观点，一时令舆论哗然，纷争蜂起。
初闻茅先生的“无厕论”，还以为是节省建单元房卫生间的资金可为穷人建更多的廉租房之意，觉得倒也可聊备一说，却不料原来是为了制造一个“富人不喜欢”来避免富人掠夺国家本来给予穷人的好处！不是采取措施去阻止富人非法掠夺穷人而是去降低穷人的生活条件以使富人不屑于与之争！这是什么意思呢？这是承认富人的非法贪欲为合理，压榨、掠夺穷人的利益以谄媚富人！这真是惊人的奇妙创意！
更令人震惊的是，茅先生还公然声称中国目前的“制度”“就是歧视穷人”！不知茅先生说的这个“制度”是指什么“制度”？我猜测，还不会、不敢说是“政治制度”而是“经济制度”，即常说的“有中国特色的社会主义市场经济”制度。而以我的理解，其与资本主义的“市场经济”的重要区别之一，即应是政府的更负责任的监管调控和对于穷人利益的保护。
茅先生显然是一位市场经济与资本的痴狂膜拜者。只不过他心目中理想的市场经济不是目前中国的模式，而是甚或比西方的市场经济还要更加“自由”的模式。在前段时间极力反对中央设定保护耕地面积的18亿亩红线的时候，茅先生就主张，一切都交由市场去解决，因为“市场能够最有效地解决资源配置的问题”。但是茅先生却忘记了资本从一来到世间就是“每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的，茅先生所极力推崇迷恋的那个私欲极度“自由”扩张不受政府监控和道义约束的“市场经济”，可能会在资源配置方面“最为有效”――财富集中于豪强，但是却绝不是最“科学”合理的，必将导致社会的分裂以至毁灭。看看最现成的例子，美国的次贷危机怎么形成的？还有，令当今发达国家也颇为重视的“可持续发展”、“环保”理念的产生，这种“痛定思痛”的“痛”，当初是如何产生的？
前些年有网友借用当年鲁迅语，将只为自身富人利益集团说话的厉以宁讽为“资本家的乏走狗”，看来如今这样的“走狗”队伍还在洋洋得意地扩大。当今的许多所谓“知识分子”早已良知丧尽，脊骨全无，我很怀疑当今中国是否还有一个知识分子阶层的存在。
不知“茅无厕”先生的居室有几多厕所？我以为多多益善。因为好容纳“无厕”先生诸如“耕地面积和粮食产量无关。粮食产量取决于许多因素，耕地只是其中之一”这类的无常识、悖逻辑的屁话，以免其浊气逸出室外污染社会空气。
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我们需要一个“认钱不认人的社会”吗？
告诉你母女在武大看樱花穿和服拍照为何遭声讨。
尴尬世象
经济学家茅于轼的“廉租房不设厕所”论在网上引起轩然大波，网友“许愿船”建议研发“穷人茧”来取代廉租房，大展恶搞身手，讽刺“无厕论”，得到网友热捧。“许愿船”坦承自己是在恶搞，他认为，廉租房小到基本功能都开始弱化，还有什么意义？穷人都不能有自由如厕的权利了，干脆把其他权利都剥夺！
“穷人茧”特点
可以依照穷人的体型量身定做，占用空间小，可随处放置，如虫卵一样悬挂在大树下，吸附在大楼外面，排列在街道两旁，安置在货仓、储藏室、地下室、停车场的任何空间里；它既可满足穷人睡眠的需求，亦可让穷人进行长时间的冬眠。
经济危机时期，穷人打不到工，赚不到钱，无法生存，这时，“穷人茧”的优越性就体现出来了，穷人可以拖儿带口、携妇将雏地向政府申请租赁“穷人茧”，注射减缓人体新陈代谢的针剂后，成为一个个冬眠蛹，进入“穷人茧”内，开始冬眠。当政府宣布经济危机已经过去，有大量就业机会时，再唤醒“穷人茧”内的穷人出来工作。
“穷人茧”优势
1.稳定楼价。“穷人茧”的出现，富人不再嫉妒穷人。它将提供一种呵护楼市、鼓励购房消费的舆论环境，从而进一步加强市场信心。
2.占地极少。富人可以广厦三千，穷人只需夜眠七尺。可以省下无数土地建别墅庄园，建高档社区、跑马场、高尔夫球场等。
3.消灭就业压力。穷人都冬眠了，剩下的就都是富人了，而富人是不需要考虑就业问题的所以，“就业难”不复存在。