人有肉体，有根骨，有精神，集此三者，方可构成一个完整的人；艺术品也同样，有形体，有根骨，有内涵。以真为根，以善彰神，以美为形，方显艺术品之特色。
以“真”作根，扎根于艺术的土壤，显艺术之本真。“真”，是人类所不断探究的，是支撑艺术的脊梁。唐僧师徒四人，跋涉万里，历经艰险，终取得真经，此为求真；布鲁诺誓死捍卫《日心说》，于焰火之中寻得灵魂的升华，此为守真；屈原，为了心中那片净土，抱着石头，奋然投身于汨罗江，化为天地间的永恒，此为赴真。而艺术品之真，则若人之根骨也，不虚假，不做作，不伪装。真，艺术品之根基也。
以“善”彰神，成长于艺术的旷野，现艺术之仁善。“善”，是人类一直所向往的，是传播艺术的蕴意。杜甫思人间疾苦，以善作诗，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”显志向；郎朗用心做慈善，以善奏乐，让青少年都能聆听音乐之趣；《人民的名义》以善为镜，每个镜头都彰显人性的正直与善良。是故向善，方成佳音；向善，方称佳音；向善，方成佳剧。善，似人之神经，不冷淡，不麻木，不恶毒。善，艺术品之内涵也。
以“美”为形，集“真”“善”于一身，开艺术之鲜花。有了“真”“善”奠基，才有美之形体。有凤凰者，醴全备，非竹实不食，非梧桐不栖，是为追寻形之美也；有吕不韦者，撰写《吕氏春秋》，邀人修字，一字千金，是为追寻完好之美也；有马克·吐温者，虽债务缠身，却毅然焚毁已价值上万但自己并不满意的书稿，只为追寻内心所求之美也。故，古今中外，成大事者，必以美为形，不随意，不凌乱，不苟且。美，艺术品之形体也。
真、善、美，此三者缺一不可，亦如人之肉体、根骨、精神。无真，则无根，无以站稳脚跟；无善，则无神，无精神内涵；无美，则无形，无法吸引人。只有以真、善为基，聚合成美，艺术品才能有血有肉，有情有义，有圆有矩。
根需真，真则以固身；神需善，善则以鸣神，形需美，美则以动心。是谓根真，神善，形美。
指导老师李呈君