中国人骨子里是浸透了中国游戏文化的，而这文化，往深了说，便是博弈的起源。
博弈者是不可确认的人。
或许他们是高洁志士、市井小民，抑或是虚伪小人，他们都深陷在博弈中越搅越混乱，越抽离越无法脱身。
更有趣的是，在这无底的棋盘中，有人本无心棋局，恣意行走，却总是绝处逢生，成就非凡;而有人步步为营，精心部署，可愣是将一盘稳赢的妙局拱手相送。
而实际上，博弈不仅需要潇洒的游戏风度，更需要公正、真诚、庄严、崇高的游戏人格。
且不说那放达豪迈、对酒当歌的古代名士，只放眼望望那如今的诗坛，仍有不少佼佼者像一团团风驰电掣的火焰，直锲人心。
正如海子、食指，他们没有将诗歌作为博弈的筹码，又或者他们从来未曾想卷入到这场血雨腥风中，可他们还是被这社会上无法禁锢的风尚所绑架了。但他们注定不会在这场博弈中失败，他们就像是上帝的宠儿，所走的每一步都完美地与龙卷风的中心契合，安全又极富侵略性。
但他们不知自己的呐喊有如此令人歆羡、可望不可及的力量，因此，他们在博弈中往往扮演着表面无害、内心住着创造梦想的巨兽的神祗，他们不轻易放过任何一个微小的细节，总是全力用心体会着这场博弈的意义和价值。
于是，他们的诗燃烧着火色酒液，抵达灵魂最黑暗的部位，又像是锋利的斧子，屠戮腐坏和一切不公正的阴险。
可他们毕竟是少数。正如朱大可所言，天才的完整灵魂像陨石一样下降人间，在荒凉无言的大陆上跌碎了，破裂成一些次等的心灵。他们都是_褪尽铅华的圣人，负手傲立，睥睨天下。也许他们误入博弈的迷津，可他们终究掌握了逾越它的线索，并进而抵达辉煌的圣朝。
处在迷津里的人和处在圣朝里的人是全然不同的。这是博弈的两个极端，也仅存在这两个极端。实际上，命运向你伸出一只手，圣者和愚者的区别在于你是不留痕迹地被向前推了一把，还是愚不可及地被牵绊住。于是便产生了博弈的两个境界，即圣朝与迷津。
但真实情况是圣朝距离人们太遥远了，那些精神平庸的蝼蚁、赌徒和好胜者，在所有的时代都是迷津的囚徒，对他们而言，苍白失血的精神之唇只需涂抹粉色的口红便可恢复红润的文化面颜。他们浅薄的心灵，岂会流露出轻盈的哲思小语?又怎会不永远盘桓在博弈的迷津中，混杂着谦卑的敬意和虚妄的野心，目露贪婪地仰视着圣朝?
他们的博弈不再是博弈，只是一种赌博，他们丧失了参加博弈的资格。历史上作为个体的他们，企图以可怜的肉身、僵硬的舌头换取各种未来的名声，殊不知，一旦他们衰老得不能说话就会遭到上帝之手的抛弃，落入博弈黑暗的迷津中永远迷失。
而圣者在欲望的潮汐中执拗地向生命情感的深度大步推进，他们不愿持着一个抗争的脸庞，反复喊出愤世嫉俗和尖锐刺耳的声音，他们只会在无比痛楚的月光下发出摇撼人心的呼啸。他们遵从心的召唤，向世人展现一种博弈的精神，同时守住自己的本真。
无论是圣朝还是迷津，博弈犹如一条乌洛波洛斯蛇，头部衔住尾部，形成自我缠绕的圈环，生生不息，周而复始。
唯有时光，注视并裁决着这一切。
心存敬畏，和谐共处。
张全民说：“我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为他们的命运就是人类的命运。”采猎文明时期，人类敬畏自然，那时的天空身着一件纯蓝色的连衣裙，河流身着一件碧青色的落地晚礼服，一棵棵直挺得大树是保卫自然的骑士，人们以自然和谐相处着。春游时节，人们驾一叶扁舟在水中遨游，顺手摘下一朵洁白的莲花，用双手捧在鼻尖，闻一闻它的清香;渴了，随手用荷叶盛一碟清澈的湖水尽情饮用;累了，将船靠岸，漫步在乡间小路，寻一处清幽的地方，随意躺下，悦耳的鸟鸣声在耳边萦绕，一切都是那样安详、舒适。
征服自然，称霸世界
“人类是世界的主宰，世界上所存的一切皆是为人类所服务，人类所要做的就是征服自然。”这是很多人那时的心声。工业文明时期，人类努力征服着自然，天空换上了一套灰色的连衣裙，河流换上了一套较厚的灰色晚礼服，英勇善战的森林骑士也终于成了人类的阶下囚，被人类随意宰割。一些依靠森林骑士保护而得以存活的生物经历了“物竞天择，适者生存”的生存法则却成为人类征服自然的牺牲品。一栋栋建筑物站起来不久又因人类而倒下，反反复复，灰尘在大气中肆意穿行，似在和大自然作对又似在嘲笑大自然的无知。食品也在受害名单之中，人类为一个个颜色各异、形态各异的瓜果沾沾自喜，这是因为他们而诞生的艺术品。
一场敬畏与征服的博弈
从生存艰难到吃饱穿暖;从步履维艰到步履轻快;从青山绿水变为灰色套装;从毫无顾忌变为小心翼翼。是继续前进还是调整步伐?如果坚持下去，不可否认，经济会_以不容小觑的速度前进，那时，每户人家都可以达到小康之上的水平，人们不用再为下顿的饭从何来而发愁;不用再为深冬没有棉衣而困惑;不用再为屋外下大雨屋内下小雨而迷茫;不用再为不行几天去一个地方而痛苦;但同样不可否认的的是在这些转换的同时，伴随着的各种环境问题：人们不再因吃不饱而发愁，却要愁这些食物和水是否被污染，脑海里浮现出：奇形怪异的蔬菜，那粘稠状的灰色的河流;人们不再因穿不暖而困惑，却要困惑这些材料的生长环境，脑海里浮现出：棉花生长在冒着滚滚浓烟的工厂附近，本该乳白色的花瓣却是灰色的，那样颓然;人们不用再为屋子漏雨而迷茫，却要迷茫居住的环境，脑海里浮现出：一辆辆汽车的鼻子努力向外喷洒着不明气体，天空是浑浊的，朋友打招呼却只闻其声，不见其人。
人们开始怀念，怀念虽然曾经吃不饱，但不会担心食物中毒;怀念虽然曾经穿不暖，但可以嗅到自然的香甜;怀念虽然曾经屋子会漏雨，但不会尝到酸味;怀念虽然曾经步履艰难，但可以欣赏到美丽的风景。
人地伙伴论
康德有言：“有两件事我越是思考越觉得神奇，心中也越充满敬畏，那就是我头顶的星空和我内心的道德准则。”毋庸置疑，人类想征服自然这个想法是天方夜谭，而且人类通过这件事也更深刻认识到敬畏自然的重要性，政府也出台了针对污染问题的各种政策。例如对污染严重的企业进行整顿或予以处罚;例如家喻户晓的单双号政策;例如开发天然气、沼气、氮气等新能源;例如倡导水力发电……自然也不计前嫌地宽容了人类。
在敬畏自然与征服自然的这场博弈中，胜负已在人们心中。
与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷。人生就是一场永无止境的博弈……
人生一大快事莫过于棋逢对手，对手不仅能体现你的价值和实力，还可以激发昂扬的斗志，若是没有周瑜与诸葛亮的相遇，就会失去一段脍炙人口的斗智斗勇的佳话了……
除了能够遇到对手，能否能在恰当的时机迎接挑战也很重要;初遇对手，除了好奇更多的就是紧张和刺激，你会开始在心中栽种下疑惑并等待开花结果;你会默默地与他较劲并不时地与他进行对比，渐渐地，你开始因为技不如人而苦恼伤心，从原来的敬仰悄悄衍生出负面的情绪，你会在对手得意时独自神伤;你会在日益的较量中逐渐败下阵来，直至后来，嫉妒与愤懑吞噬了你的理智，你开始对一切都表现出无所谓，失去对生活的追求，并逐渐变得麻木……
真的是这样吗?所有人都是这样吗?那我们就无法进行竞争了吗?
答案当然是否定的，在现实生活中，我们当然可能会有这样的经历，失去博弈的价值同样会变得索然无味，可凡事物皆有对立面——万物负阴而抱阳，冲气以为和。一连串的打击会使常人裹足不前，可有些人都能在挫折中摸爬滚打，经历风霜雪雨，依旧苍翠挺劲。所以，人这一辈子，真的要甘于平庸，局限于自我吗?
孔子云：“三人行，则必有我师。”连圣人都在与别人的比较与借鉴中得知真理，试问我们又有何畏惧不能冲破自我的束缚呢?所谓博弈，就好似一台利己的机器，何为利己?_从相互竞争中所获得的对博弈更高层次的渴求，通过借鉴对手的优点来弥补自身的不足。牢记取胜才是博弈的'最终目的，为了获取更高更新的智慧，必须真正从本质上认识自己，真正了解自己后才能够更好地引导自己。
以整个青春为代价抗争不公平的种族隔离政策的南非“斗士”曼德拉1991年出狱当选为总统后，在其就职庆典仪式上，向人们特别介绍了三位特殊的客人——他被关押期间的三名看守。这三名看守在他27年的牢狱生活中，对他极不友好，令他吃尽了常人难以承受的痛苦与折磨。谈及此事，他解释说，自己年轻时性子暴躁，正是在狱中27年的磨砺中学会了控制情绪，才得以活下来。谈及出狱当天的心情时，他说：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中”。
把怨恨留在身后，说得多好啊。面对磕碰，是盛气凌人还是以礼相待，这种选择，反映了当事者非凡的修养和气度。更重要的是，实践出真知，博弈得发展。他不畏挫折，执着砥砺，历尽艰难，为废除种族隔离制度做出了杰出贡献。
可见，博弈对于每个人百利而无一害，通过自己的努力而收获，本来就是一个令人享受且期待的过程，况且在新的博弈中，增长了你的见识，开阔了你的胸襟，提升了你的修养……试问有谁不对它充满神往呢?
正如《博弈圣经》中所说：失败者把博弈当战场，胜利者把博弈当游戏，你又怎样看呢?