一、直接推动和参与社会慈善与公益行动
1.每年推动和参与数百个爱心慈善活动
在中国直销行业推动公益文化与实践的集体行为中，首先值得我们充分关注和肯定的就是直接推动和参与社会慈善与公益活动。在这些参与的活动中，第一方面就是每年中国直销行业各个企业都会参与数百个爱心慈善活动。其次，直销企业涉猎社会公益领域之广，参与项目之多，在众多行业中名列前茅，既有常态化的捐建学校、敬老爱幼，也有建立英烈基金、高考交通问题等。再者，更多的直销企业开始建立自己的公益慈善基金，每年对相关公益慈善项目进行投放，建立了一整套科学的工作流程。总之，在今天中国每一个年度的社会公益活动中，我们可以发现一种现象，即哪里有公益慈善活动哪里就会有直销企业和直销从业人员的身影，直销与公益事业已经成为每个年度中国公益事业中一道最为亮丽的风景线。
2.每年推动和参与国家重大民生公益项目
根据公众传播信息和诸多直销企业的社会责任报告，每一个年度，许多直销企业都要参与和推动国家一些重大民生公益项目。在这些重大公益项目中，涉及内容也非常广泛。其中，如环保公益项目，安利公司十多年始终在该领域内进行公益投入与发展，曾经参与组织的“登峰造极”公益项目在中国环境保护方面就产生了巨大反响；如参与西部救助项目，完美公司多年如一日，始终不遗余力推动“母亲水窖”项目，成为西部公益项目中一个标志；如在关注中国农村留守孩子的学习与成长公益项目中，三生公司、安利公司的目光始终没有离开过，积极参与“放心午餐”“安全校车”等专门公益项目；如此等等，不一而足，他们充分展示中国直销行业参与中国公益活动的深度、广度和高度。
3.自然灾害慈善与公益项目的常态明星
在中国直销行业所直接参与和推动的慈善公益活动中，它还有一个非常显著的特点，这就是在我国遭受重大自然灾害时，各直销企业总是行动快捷。不仅企业参与，更加重要的是，每个企业的直销从业人员都能够积极跟进。在此过程中，他们或者捐钱，或者捐物，或者自动组成志愿者队伍深入灾区，在一线参与各种救灾活动和灾后的各种重建工作。在我们关注到的感人事迹里，天狮集团、新时代公司、隆力奇公司每次灾后一到两天装满救灾物资的专车都是在第一时间到达灾区；完美公司、富迪公司、中脉公司的企业负责人胡瑞连、陈怀德、周希俭等每次都是在灾后第一时间冒着生命危险赶往灾区进行一线慰问。可以说，在每次重大的自然灾害面前，每一个直销企业的管理总部和全国的分支机构都是捐赠现场，每一个直销从业人员都是一股救助力量，中国直销行业整个社会责任的正能量在祖国重大的自然灾害面前比其他行业展现得更加淋漓尽致，让人充满敬意。
二、启蒙公益思想，培育公益习惯
1.把爱心教育作为所有从业者的必修课
中国的公益文化大规模启动比较晚，在走向成年、独立承担家庭与生活的压力时，我们很少有机会接受纯净的“公益与爱心教育”。公益与关爱等崇高思想教育正逐渐被湮灭在高速运转的现实生活之中。但是，中国直销行业却在改变这种状况。首先，在直销进行的社会化教育中，一直将“关爱他人健康、生命与生活品质”基础上的爱心教育作为核心内容之一。其次，在所有直销企业中，它们每年都要以不同的形式参与各种公益和爱心实践活动，直销企业不仅自己带头，更是每次都呼吁、倡导自己的直销从业人员积极参与。再次，很多直销企业在企业文化乃至核心价值观方面都把“爱心奉献”作为主要内容，这使直销企业的所有从业人员自然成为这种“爱心与公益文化”的长期接受者和传播者。
[关键词]非营利组织；财务管理；可行性建议
[DOI]1013939/jcnkizgsc201720030
1引言
截至2015年年底，全国有各类基金会4784个（2015社会服务统计）。非营利基金会组织由于其非营利性的特点，使它的收入主要依靠社会捐赠、政府拨款以及少量的投资的方式获得。资金来源的被动性导致很多非营利组织面临资金短缺的问题，据调查显示，接近半数的非营利组织资金短缺；再加上近年来郭美美、壹基金等事件关于公益组织内部资金管理问题的曝光，也使公众开始怀疑公益组织的管理能力特别是财务管理水平。根据中国基金会中心网披露，目前我国基金会的信息透明指数仅为48%。部分基金会甚至没有专属网站介绍基金会的项目情况。按照基金会净资产金额由高到低的顺序查询，净资产金额不低于5000元的基金会中，有29%的基金会没有建立自己的宣传网站，而净资产低甚至为负的基金会基本没有建立宣传的网站。信息公开度较高的60家，其中有专职财务人员的基金会占46%，仅有兼职财务人员的基金占36%，没有财务人员的基金会占18%，而96%的基金会财务人员均在2人及以下；只有存在专职财务人员的基金会设立了财务部门，但财务部的人员为1人会计，1人出纳，或者仅有1名会计人员。在抽取的60家基金会中，仅有1家基金会专门设立资金控制部门。因此，本文通过个案研究，以个案的研究结论，给民间非营利组织的管理者一定启示。
2大益爱心基金会的简介及资金管理现状
云南大益爱心基金会是中国茶叶行业企业首家独立出资成立的爱心基金会，是云南一家知名度较高的私募基金会，其主要公益活动是资助贫困学生完成学业，资助与改善贫困地区的教育基础设施等。
21资产状况
根据云南大益爱心基金会2012年至2016年的审计报告，可以看出基金会的资产规模整体呈扩大趋势。如图1所示，说明该组织的资产规模几乎来自净资产，不存在偿债方面的压力。虽然在近两年，大益爱心基金会的资产规模增长速度有所放缓，但相比起2012年，5年来，资产规模已经扩大了两倍。
22资金收入状况
如图2所示，2014年是大益爱心基金会收入变化的一个明显的分水岭，在2012―2014年，大益爱心基金会每年的收入呈增长趋势，增幅均超过30%；但在近两年，尤其是2015年，大益爱心基金会的收入急剧减少，降幅达到60%。
如图3所示，大益爱心基金会的收入来源基本就两种方式――捐赠收入和投资收益，缺少其他的资金来源，其中捐赠收入占绝大部分。大益爱心基金会是由云南勐海茶厂和云南大益茶业集团两家企业组织成立的，其大额捐赠收入主要来源于这两家企业。以2016年为例，大益爱心基金会由云南勐海茶叶有限责任公司捐入的款项达到1242万元，占所有捐赠收入的9991%，缀跛有捐赠收入都来源于企业捐款。
大益爱心基金会在2011年至2014年捐赠收入呈上升趋势，但在2015年捐赠收入有较大降幅，捐赠收入金额是5年来最低。根据2015年大益爱心基金会的财务报表可以看出，基金会大额捐赠收入的来源――勐海茶业有限责任公司，在2015年的捐赠金额为1219万元，比2014年减少55%；基金会在2015年捐赠收入为1237万元，比2014年减少59%。从减少幅度来看，大益爱心基金会的捐赠收入的降幅和勐海茶业有限责任公司降幅差距不大，说明大益爱心基金会的捐赠收入受勐海茶业有限责任公司捐赠金额的影响较大。再看大益爱心基金会的投资收益，2012―2016年，除2013年投资收益为负值，其他年份均有投资收益，但该基金会的投资收益不稳定。通过查询近年的投资收益来源，可以看出该基金会的投资收益均来自股票投资和理财产品。股票作为一种高风险高收益的投资项目，收入具有极大的不稳定性；而理财产品作为新兴的投资产品，有一定风险。
23资金使用状况
如图4所示，大益爱心基金会近5年的支出呈增长趋势，近两年增幅有所放缓。但就2016年的支出情况来看，五年内大益爱心基金会的支出翻了两番。
对比大益爱心基金会的收入金额和支出金额，发现该基金会虽然近两年收入减少、支出增加，但由于支出金额少于收入金额，并且每年如此，因此支出的增加并没有使该基金会资产规模减小，反而保持增长态势。
如图5所示，在近五年，大益爱心基金会的业务活动支出总体呈上升趋势。在近两年增速有所放缓，但五年间业务活动支出翻了一番，变化趋势和总支出变化趋势是一致的。
就从各费用金额来看，大益爱心基金会的支出主要因为业务活动。由于该基金会的公益性质，过去五年间，该组织不断增加了公益支出，说明大益爱心基金会的社会影响力在不断提升。并且，大益爱心基金会的业务成本均来自捐赠项目成本，根据我国对基金会的管理规章制度来看，大益爱心基金会完全满足公益支出超过总支出70%的规定。如图6所示，大益爱心基金会业务活动成本占总支出的比例在不断增加，其他费用支出始终处于较低水平，说明该组织始终贯彻扶贫帮困、助学育才、奉献爱心、关爱社会的宗旨，致力于公益事业的意图明显。
就管理费用来看，大益爱心基金会的管理费用总体呈上升趋势，自2014年开始，管理费用较前两年增长两倍以上。笔者将大益爱心基金会的管理费用明细中占比超过20%的项目列出，由于项目较多，故仅列出近三年的主要管理费用的项目支出。如下表所示，大益爱心基金会管理费用中的主要项目有8项，其中社会保险费、差旅费、招待费、审计费有较大波动，其余项目每年支出较为稳定。
社会保险费在2015年有明显的增加，增幅达200%以上。在查阅了大益爱心基金会2014年和2015年的活动情况以及员工情况，发现该组织2015年的公益活动增加了3项，并且原有的公益项目扩大了规模；由于活动增加，在2015年该基金会增加了两名工作人员，同样增加了社会保险费的金额。差旅费在2016年有明显的减少，主要原因在于大益爱心基金会在2016年的项目活动没有明显变化，各项目运作已经趋于成熟，减少工作人员出差的次数。招待费在2015年有明显的减少，主要原因在于大益爱心基金会新增项目前期准备已经结束，并且通过了各方的考察，来访视察的人数减少，故而减少了招待费用的支出。审计费在2015年有明显的增长，主要原因在于大益爱心基金会在2015年的活动项目增加，并且原有项目扩大了规模，经济业务较多，造成审计耗时增加，增加了审计费用。
总体来说，大益爱心基金会的管理费用每年波动较大，说明该组织在管理费用的控制上还需做出更多的努力。
3大益爱心基金会资金管理的问题
大益爱心基金会在过去的几年，较大部分的支出都用于公益项目，该基金会的公益性较强。虽然目前来看，大益爱心基金会的资金状况较为理想，不存在偿债压力，并且有较大规模的净资产，可以保证组织的正常运行。但在资金收入、资金使用方面仍有部分问题还需解决。
31筹资严重依赖单一企业捐款
大益爱心基金会是一家云南的私募基金会，比起中国红十字会、中国青少年发展基金会来说，知名度不高，业务范围也较窄。如图7所示，大益爱心基金会的大额捐赠收入均来自勐海茶业有限责任公司，并且连续五年来自该企业的捐赠收入均占捐赠收入的85%以上，在2016年甚至接近100%。大部分捐赠收入均来自一个企业，说明该基金会受勐海茶业有限责任公司的影响巨大，如果该企业对基金会的捐赠减少将严重影响基金会的收入，若勐海茶业的捐款持续减少，长期将会影响到基金会的正常运行。因此取得公开募捐资格，开展公开募捐，有助于进一步发展。
32缺乏有效手段控制管理支出
2016年《慈善法》规定，慈善组织中具有公开募捐资格的基金会开展慈善活动的年度支出，不得低于上一年总收入的70%或者前三年收入平均数额的70%；年度管理费用不得超过当年总支出的10%。如图8所示，大益爱心基金会近五年的管理费用基本占支出的5%以上，并且管理费用的波动较大。
2012―2016年，大益爱心基金会的业务活动支出稳定上涨，由于项目活动规模的扩大，管理费用增加属于正常现象，但大益爱心基金会的管理费用并没有和业务活动支出的变化趋势一致。造成该现象的原因可能有两个：一是基金会加强了管理费用的控制，开始实施的较为有效的手段降低了管理成本；二是基金会的管理支出没有有效的控制手段。前者可以通过管理费用占总支出的比例得到反映，如果大益爱心基金会采取了有效的管理费用控制手段，那么管理费用的占比应该保持在较低的水平。显然，近五年来，大益爱心基金会的管理费用占比并不稳定，说明该基金会还没有得到有效的手段控制管理费用的支出。
33投资项目较单一，投资收益低
大益坌幕金会的投资项目仅有股票投资和理财产品投资。如图9所示，大益爱心基金会将大部分投资资金放入了理财产品，对股票的投资较为稳定。在2015年，该基金会加大了对理财产品的投资，投资金额较2014年翻了一番。但大益爱心基金会仍然没有对其他项目进行投资。该基金会的财务报表附注列举了国债、其他债券的投资项目，均显示金额为零。
如图10所示，大益爱心基金会在近3年的投资收益中，股票的投资收益极不稳定。股票在2014年有较高的收益，但在2015―2016年收益却为负数，但股票的投资规模并没有减少，说明股票投资收益锐减并不是由投资减少造成的。
理财产品在近三年来收益较为平稳。但大益爱心基金会在2015年迅速增加的投资并没有在收益上得到反映：2015年和2016年的理财产品的投资收益并没有明显增加，2016年甚至还有减少。总体来说，大益爱心基金会投资项目过于单一，投资占总资产的比重较大。以近三年为例，2014年投资占总资产的49%，2015年迅速增至93%，2016年投资占总资产的87%，仍处于较高比重。由于无法判断该基金会的理财产品投资风险，若风险较高，一旦遇到风险，可能直接影响该基金会的资产情况，造成较大损失。
4结论
民间非营利性组织由于其私立性，其生存和发展比起政府主导的公立性组织更加脆弱。有效的财务管理是民间非营利性组织急需解决的问题。同时还应提倡或者指定完善的规章制度提高民间非营利性组织财务信息的透明度，争取获得政府政策支持，接受社会监督，有效地对志愿者进行管理并提高知名度降低成本，保障民间非营利性组织的长期稳定发展。
参考文献：
[1]潘勇霖民间非营利组织会计问题研究[J].中国市场，2014（47）
[2]杨小彬民间组织财务管理及制度建设[J].中国市场，2006（Z2）
关键词：爱国主义；公益旅游；大学生；旅顺口
中图分类号：F2
文献标识码：A
doi：10.19311/ki.1672-3198.2017.08.010
1引言
当前我国正处于全面建设小康社会的时期，加强国家的稳定教育，就是要积极维护民族团结，引导广大学生尤其是少数民族学生树立正确的人生观和价值观。要让大学生充分地了解“稳定”是压倒一切的大局，只有社会稳定才能实现共同繁荣的和谐社会目标。爱国主义反映的是国与民彼此之间相互依存，最后在人们心中形成一种对祖国同胞和民族的深厚情谊。季羡林曾在《我的人生感悟》中指出“爱国主义有两种形式，一种是我爱我的祖国不受他人入侵，另一种更高层次的爱国主义是文化上的爱国主义”，即将自己和祖国的文化命运结合在一起。文化上的爱国主义首先是要自我认识，这就要求必须重新深刻认识民族的历史，因为只这样才能认清文化对国家发展的重要意义。而大学生作为社会主义的接班人，民族文化的传播者和继承者，爱国主义是他们必备的精神。当代大学生90后居多，90后追求新颖、思想独特，他们心理需求和思想状况的不同给爱国主义教育赋予了新的挑战。当前各大高校的爱国主义教育都比较注重r代性和创新性，突破传统教育办法，改变教育思路，丰富教育内容，旨为缓解教学中存在的问题。
公益旅游（volunteerism）由志工（volunteer）和旅游（tourism）两个词复合构成。从其命名起源和不同学者的定义看，公益旅游是一种将志工服务工作（volunteeringworkorservice）融入于旅行相关活动（overseastravel，tourism）的综合性旅游活动。受经济条件和时间的限制，了解过公益旅游的大学生都有意愿选择公益旅游作为主要的旅游方式，公益旅游可以将道德品质融入到生活中，对正处于学习阶段的大学生而言，通过参与公益旅游实现对爱国主义的学习和正确理解。旅顺口区公益旅游产品中革命遗迹占多数，在此地进行爱国主义教育具有一定的优势，大学生参与公益旅游的方式也具有多样性，这是加强大学生爱国主义教育的积极有效方式。
2旅顺口区大学生公益旅游发展现状
2.1大学生对公益旅游的认知
公益旅游在国内仍处于初始阶段，无论是旅顺口区政府还是旅顺口区高校都未意识到公益旅游对大学生具有重要意义，因此没有出台相关政策和安排相关教学内容，致使大学生对公益旅游缺乏了解，甚至对于大多数大学生来说公益旅游是一项陌生的活动。社会上的宣传力度不够，大学生身处校园，对外界的信息接触较少，当大学生知道某个志愿者活动时该活动已经过期或截止报名。公益旅游安排时间与大学生上课时间冲突，大学生考虑到课程的重要性就不得不放弃公益旅游。公益旅游产品缺乏多样性和独特性，在传统旅游活动中，自然风景观光、名胜古迹游览、革命老区观光等方式固定了公益旅游的发展方向，使公益旅游缺乏创新性和实践性，无法激起青年学生的兴趣。
2.2影响旅顺口区大学生公益旅游行为决策的因素
影响旅顺口区大学生公益旅游行为决策的主要因素有经济因素和时间因素。大学生在排除勤工俭学的前提下没有收入来源，所有生活费都由家里支付，没有多余资金充当旅游经费。公益旅游的参与者在充当志愿者的同时也是旅游者，公益旅游活动中不可避免有自己支付车费和餐费的情况。缺少旅游经费直接影响大学生群体的旅游决策。大学生身处校园，休闲时间受到限制，有效的旅游时间只有寒暑假、法定假日和周末。公益旅游活动时间如果与大学生假期无法重合也会影响大学生公益旅游的决策。公益旅游渠道过于单一也是影响因素之一，大多数公益旅游宣传都由主办单位直接宣传，只有在个别官方网站和相关单位才能够查询，大学生无法及时获取相关宣传信息也就影响其公益旅游决策。
3旅顺口区大学生公益旅游发展对策
3.1拓宽公益旅游的宣传渠道，增强大学生的认知度
公益旅游兴起于西方国家，目前在中国正处于初始阶段，还没有得到广泛的传播，因此不被大众熟知。尽管有很多公益旅游社团和组织的存在，但是由于宣传不到位而导致大学生不能及时了解公益旅游，参与机会也就不多。拓宽大学生公益旅游的宣传渠道，增加大学生对公益旅游的了解，让大学生群体熟知公益旅游的内容、作用和重要意义是发展大学生公益旅游的必然要求。公益旅游单位和组织普遍的宣传方式都是通过学校和校内社团，这种方式过于单一且没有明显效果。各大高校应该联合起来建立公益旅游共享平台，把有关于公益旅游的相关信息整合，并在公益旅游平台上定期展出。旅行社和旅游组织需要从大学生角度出发设计旅游产品，大学生公益旅游组织可以与校方合作，邀请参加过公益旅游的大学生做校内宣讲，把经历和收获分享给更多同学，激起那些没有参加过公益旅游的大学生的好奇心和求知心，继而产生想要尝试的欲望。
3.2建立专属大学生的公益旅游平台，解决经济与时间问题
经济因素和时间因素是影响大学生公益旅游的两大重要因素，通过建立大学生公益旅游平台可以从根本上解决难题。大学生的空闲时间集中在国家法定假日和寒暑假，这正是旅游的黄金阶段，大学生公益旅游平台可以根据时间的长短设计出多条或长或短的公益旅游线路，供大学生自由选择，只要报名人数达到平台开展活动标准就可以按时进行公益旅游活动。如果某线路报名人数过少，在取消该线路的同时让参与者重新在人数相对较多的活动中再次自主选择。只要建立起大学生公益旅游平台并取得一定成果，就会在社会上有一定反响，有了影响力的大学生公益旅游平台在社会募捐时的号召力就会增加，大学生公益旅游平台也会得到地方政府和各大高校的支持和鼓励。
3.3丰富公益旅游内容，增加大学生的关注度
传统旅游产品中，自然保护区、历史文化遗产通常被开发为观光旅游产品，革命老区也通常被开发为红色观光旅游产品，而忽略了对公益旅游产品的研究与开发。相对于传统的旅游方式，很多大学生更愿意参与具有创新性的公益旅游。例如：让大学生作为讲解员为游客讲解革命遗迹当年的故事；用小话剧的形式在现场情景再现革命先烈当年的英勇事迹；在旅游旺季到景区做引导，帮助景区工作人员维持秩序；在校园内举办宣讲会，帮助旅游景区招募志愿者等。由此可见，通过丰富旅游产品内容吸引大学生广泛关注，针对不同专业的大学生设计不同的旅游产品，投大学生所好，激发其旅游兴趣，让公益旅游成为大学生的主要旅游方式。
4旅顺口区大学生公益旅游前景展望
4.1大学生有强烈的志愿服务精神
公益旅游自产生以来，就与志愿服务有着密不可分的关联。早期的公益旅游也是在志愿服务的范畴内得以发展的，即使是现在也有很多志愿服务组织提供公益旅游。志愿服务可以奉献社会，增加对社会的了解，可以帮助弱势群体，实现自我价值，可以在与广大群众交流的同时学会如何与人交往，扩大自己的朋友圈，在人际交往中重新认识自我。参c者还可以在活动中挑战自我并提高自信心，丰富社会经验，增加社会经历。大学生是一个青年群体，拥有强烈的志愿服务精神，对志愿者服务也充满了无限的好奇心，想通过志愿服务来丰富自己的大学生活，大多数大学生都认为志愿服务是锻炼自己的机会，因此对公益旅游持积极认可的态度。
4.2大学生参加公益旅游的动机呈现多样化
旅游动机是由需要与诱因共同组成的。动机的强度或力量既取决于需要的性质，也取决于诱因力量的大小。大学生一旦产生了公益旅游动机，便成为潜在旅游者，要使这些潜在旅游者变为现实旅游者，根据马斯洛需求层次理论，还与他们的行为特征和心理状况相关，具有一定的客观条件，动机才会真正变为实际行动。大学生是社会中的新生力量，拥有着无限的青春活力，充分了解公益旅游之后大学生对公益旅游的态度是积极的，据了解他们的旅游动机呈现多样化，其中包括帮助弱势群体，奉献社会；参加社会活动，丰富社会生活；参加文艺活动，增加文化内涵；与社会大众近距离接触交流，积累社会经验等。其中最主要的动机是增强能力，奉献他人。在参加公益旅游的同时大学生可以增长见识，提升人际交往能力。在遇到困难时挑战自我，克服困难后增强了自信心和满足感。同时发挥自身优势帮助需要帮助的单位和群体，在帮助他人的同时大学生会收获他人的尊敬和信任，这种收获将会成为他们人生中一笔巨大的财富。
4.3公益旅游对大学生具有重要作用和意义
近年来旅游业发展迅速，逐渐成为一种青年人追逐的时尚，大学是一个相对比较轻松的人生阶段，刚刚摆脱了高考的重压、还未承担起生活的重担、还不懂社会的复杂，这个阶段不应该只停留在书本之间，相对于校园内的书海，校园外的社会生活更能教会这些青年人什么是成长。大学生年轻气盛、未经世事、视线总是在书本之间，缺乏历练，通过公益旅游可以拓宽眼界历练自己，亲身体验社会上的种种困难；大学生在校园生活中对自己的未来迷茫，围绕在身边的只有同学，彼此之间没有经历过什么挫折，通过公益旅游可以接触各行各业形形的人，在公益旅游活动中寻求志同道合的知己，在实践中激发潜能，找到未来的发展方向。通过公益旅游，大学生可以在活动中磨炼自己的意志，展现自身良好品质和道德精神，从根本上理解那些精神，做好责任之内的每一件事。
参考文献
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中国自古就有“扶危济困”、“一方有难，八方支援”的优良传统，在对中国文化影响深远的儒家思想中，也蕴含着公益理念。
儒家学说的核心内容是“仁”。“仁”体现多方面的伦理道德价值，但它有一个核心，就是“爱人”。孔子说：“仁者，爱人。”在孔子看来，“爱人”是“仁”的基本出发点。孟子继承并发展了孔子的“仁”说，孟子认为，人生来就有善性，“恻隐之心，人皆有之”，又说“恻隐之心，仁之端也”。
孟子所说的“恻隐之心”，就是指人类情感中的同情心、怜悯心和爱心。这与西方思想家强调的“慈善”的含义是一致的。休谟的《人性论》一书中指出：“慈善是对于所爱的人的幸福的一种欲望和对他的苦难的一种厌恶，”“怜悯与慈善关联，慈善借一种自然的和原始的性质与爱发生联系。”
当今，在西方发达国家，公益氛围浓厚，这很大程度上是由于当地良好的社会教育水平，人口素质普遍较高。
在这种公益氛围的耳濡目染下，许多身在海外的中国留学生都热衷于参加各种公益活动。当然，每个人参加公益活动的初衷都不尽相同，有的人可能是为了丰富海外生活，更好地与当地居民交流，所以走出单调枯燥的学习生活而报名做义工；有的人可能是为了回报当地社会，或是有感于当地民众的帮助和关心，从而产生了感恩和回馈之心；还有的是出于对需要帮助的人的仁爱之心，以集体或个人为单位积极伸出援助之手，如为国内母校捐赠外文原版书籍，帮助国外受灾民众进行灾后清理等。
尽管初衷不同，但公益活动给他们都带来了很多收获，很多中国留学生通过从事公益活动获得了心灵上的满足感和幸福感，提升了人生境界，并且扩大了社交范围，提高了自身的活动能力和交流技能，从而能够更好地融入当地社会。公益更改变了许多人的人生轨迹，他们刚刚开启自己的海外求学之旅便开始参与公益活动，而后，又把公益作为自己的人生事业。在他们的身上，我们可以看到因参与公益而形成的良性价值观。
当前，公益活动日益成为全球主流“时尚”趋势，中国留学生的公益行为，有利于他们融入当地主流社会。而作为一个群体，中国留学生在海外从事公益活动，更有助于树立中国人的全新形象，有利于向世界传递中国“80后”、“90后”青年的全新风采。
公益精神是一种社会责任感，留学生参与公益活动，培养自己的公益意识，就是学着对社会和他人负责。
公益精神是一种团结互助意识，留学生参与公益活动，不仅帮助了别人，而且能够从中体会到团结的力量，在互帮互助中感受到温暖和快乐。
公益精神是一种参与精神，留学生虽然孤身在异乡求学，但他们同样处在一个相互依赖、相互构成的社会关系中，通过参与公益活动，投身公共生活，留学生可以感受到归属感和成就感。
公益精神还是一种文化精神，留学生参与公益活动，不仅是对中华民族优良传统的继承，而且他们作为中西方交流的“民间使者”，兼受两种文化的熏陶，可以更好地促进中西方公益思想的交流，从而丰富公益精神的文化内涵。
关键词：活动营销；媒介经营；品牌；公益
中图分类号：G22文献标识码：A文章编号：1005-5312(2010)02-0066-01
享有“媒介军师”的喻国明教授曾经说过：“现在媒介已经从卖内容，卖广告发展到卖活动的阶段。”活动营销是指媒介依托其传播效应和社会影响力，利用特定环境下的热点和焦点，整合社会资源，策划有创意的主题活动，吸引受众和广告商，以提升媒介品牌形象的过程。
对于广播媒体而言，节目和活动是其生存和发展的两把利剑，节目与或者二者缺一不可。活动就是影响力，是媒体发展的推动力，也是媒体创新和突破的特色所在。
一、特色与经验――“我要上学”活动策划在广播中的成功运用
第一，线上线下的整合营销传播。平面广告当中，画面上的小女孩，身着朴素外衣，吃力地拎起一筐木柴，背影中印出了一个女孩手捧书卷的影子。文案部分是这样的：“点滴爱心，汇聚力量！请加入我们，一起携手构筑‘爱的5003工程’,关怀500个贫困孩子艰辛的上学成长之路。”画面营造了一种震撼人心的视觉冲击，贫困女孩的背影敲开了人们同情的大门，呼唤着人们更多地参与到公益事业中来。这些广告在广播、电视中大量投放，播放宣传片、在地铁等户外媒体上刊登，通过多种形式扩大宣传。
第二，一脉相承的主题。2003年，让爱随音乐起飞，为贫困儿童提供一个上学的机会。2004年，百万爱心召集行动，关注特困儿童。2005年，微笑行动，让孩子走进梦寐以求的课堂。2006年，爱心向前走，帮助因贫困无法上学的孩子。2007年，DO、RE、MI、FA、SOL,用音符为留守儿童调出生活的色彩。2008年，橙色希望在行动，汇聚千万人士爱心帮助百万儿童达成心愿。2009年，爱的5003工程，锁定关注500个贫困孩童3年的生活补贴费。
第三，音乐风向标，善用名人效应。每一年的“我要上学”活动都有自己的专属主题曲，今年的主题曲，也特别邀请了星光天王团亲情助阵。由创作鬼才李伟菘作曲制作的《暮光操场》作为主题曲。希望能借歌声将更多的爱传递出去。
第四，定位与诉求：公益，爱心电台，强化社会责任感。1992年5月，随着“希望工程”的实施，中央人民广播电台广告部特意制作播出了中央台第一条公益广――《我要读书》。音乐之声的“我要上学”系列公益活动传承了这一主题，也算是中央台主流印象的一脉相承。从03年至09年，音乐之声的“我要上学”活动在其成立之初就开始推出，是媒体责任感的表现，也是抢得先机的举动。活动就是影响力，活动塑造品牌。通过开展社会公益活动打造媒体影响力是推广和延伸品牌最有效的途径。通过爱心文化的一路传承，音乐之声的爱心电台的理念更进一步的深入人心了。
第五，强大的执行力。“我要上学”历时3个多月，无论是中华儿童基金会，音乐之声频道本身，还是赞助商Kappa,都坚决地合作贯彻。此外，捐款服务组负责为捐款人作好服务，证捐款渠道的畅通也是活动顺利进行的重要保证。
二、传播学视角解读
第一，议程设置，主流意识形态的巩固。强大的线上线下全方位的宣传，相当于设置了特定的议事日程。“我要上学――爱的5003工程”一时间成了饭后茶语谈论的话题，明星助阵更有利于议程的传播扩散。爱心，公益成了这段时期的关键词，产生了强大的效果和话题性。
第二，品牌形象与品牌传播。塑造品牌不同于发明一种标记或者抢注一个商标，它的背后代表着一种独特的文化。大卫。奥格威认为“广告的最主要目标是为塑造品牌形象服务，任何一个广告都是对品牌的长期投资，为维护良好的品牌形象，可以牺牲短期的经济利益”。广播品牌是一种具有巨大价值的耳朵经济。音乐之声为年轻人量身定做的流行音乐，可谓做到了“窄播”的精准定位。它把适听人群定位为15到45岁的爱听音乐、有一定文化素质的听众。这批人也是当代社会中最具消费力，也是商家最为青睐的“朝阳人群”。此外，这批人也是支持“我要上学”爱心公益活动的主力军。《音乐之声》是以“公益”立台，树立了自己爱心电台的强大形象。
广播将向专业化，品牌化的方向发展，未来网广播的营运而生，将更加有利于媒介品牌形象的塑造与巩固。音乐之声“我要上学――爱的5003工程”提供给我们一个可以借鉴的成功案例。活动策划的脚步将渐行渐远，仍值得人们继续探讨下去。
参考文献：
现如今，“大河爱心行”已经成为河南中烟支柱品牌之一“帝豪”品牌诠释其“大爱无疆”品牌内涵的重要公益活动之一，河南中烟也逐渐走出了一条自己的公益营销路子。
戴着镣铐跳舞
一直以来，烟草行业的特殊性决定了其营销的手法不会像其他行业那么宽泛，而是受到了严格的限制。这一限制在《烟草控制框架公约》于中国全面生效之后，将会更为严格。在此之前，还有一道“窄门”,虽然有《烟草广告管理暂行办法》做出诸多限制，但是众多烟草企业可以在各大媒体上以“球”的方式做形象广告，用这样有限的、含混的方式与自己的消费者进行沟通，一些区域性烟草品牌也借此走向了全国，而在“控烟公约”全面生效之后，这样有限的沟通渠道将被堵死。对于烟草企业而言，需要寻找一条新的与消费者、社会进行沟通的渠道。
于是，公益营销成为烟草企业普遍选择的方法。相对于广告对销售的直接促进而言，公益营销更为侧重形象的打造及品牌的维护建设，对于沟通渠道稀少的烟草企业来说，更是难得的一种传达品牌信息的通道。此外，如今企业社会责任概念日益深入人心，企业作为社会公民需要承担自己的责任，公益营销是履行企业社会责任的一种途径。长期来看，企业可以通过公益营销赢得良好的口碑，间接促进产品销售，提升品牌形象。
作为一种社会认知的潮流，河南中烟无疑顺应了这种潮流，并且站在了潮头上。2006年11月，河南中烟与所属新郑烟草(集团)公司、许昌卷烟总厂、郑州卷烟总厂进行一体化合并重组，新公司下设新郑、郑州、许昌、安阳、南阳、驻马店、漯河、洛阳8家卷烟厂和一家烟草薄片公司，年产销卷烟320万箱。一体化重组后的河南中烟，作为努力践行“国家利益至上、消费者利益至上”企业价值观的烟草大企业，迅速制定、实施公益营销战略，希望自己能够在烟草行业成为公益营销的典范。
近年来，河南中烟已累计向希望工程、贫困大学生、受灾群众、新农村建设等捐资4500多万元。从设立“帝豪助学金”为贫困山区学校捐赠电脑，到实施“帝豪爱心助考”大型公益活动，连续5年支持“感动中原十大年度人物评选”活动，出资1600万元捐建40所“帝豪”希望小学……尤其是在一体化重组之后，其对外捐赠力度进一步加大，每年除正常捐赠外，都有一次单笔捐赠1000万元以上的大项目。2007年捐款1600万元兴建40所希望小学，帮助12000名贫困地区的学生告别窗不避风、屋不御寒、拥挤简陋的读书环境；2008年捐资1000万元用于贫困白内障患者治疗及康复，帮助数以万计的贫困白内障患者走出黑暗、走向光明。
长期性、不间断、逐渐提升的投入让河南中烟树立起负责任的国有企业形象，其社会声誉也得到了提升，2008年，河南中烟被评为“温暖2008・河南十大爱心企业”。
“国家利益至上和消费者利益至上，是烟草行业的价值观。作为卷烟企业，我们要主动承担社会责任，为诚信烟草、责任烟草、和谐烟草建设做出应有的贡献。”河南中烟总经理赵九来说。
公益营销的文化区隔
公益营销应该怎么做，是不是直接捐钱捐物就好？站在企业的角度，出色的公益营销应该秉持什么样的标准？
业内人士认为，烟草企业创新公益营销需要做到：其一，紧密结合品牌内涵，跳出传统的流于形式的为公益而公益、公益宣传和品牌宣传相互割裂的做法；其二，公益是载体，是营销手段，烟草企业的广告投放、媒介宣传、品牌宣传、终端推广等都要与公益活动完全结合，需要把品牌营销融入到社会性的公益活动中，让公益营销更具有体验性、互动性、传播性和社会性。
事实上，在卷烟产品高度同质化的行业大背景下，品牌的差异化更多地体现为品牌文化诉求的差异化。而发掘一个让社会大众接受、符合主流价值观的品牌文化诉求，并且能够与其他卷烟品牌区隔开来，并不是一件容易的事情。而且，目前国内卷烟品牌的文化诉求其实差异不大。
河南中烟则在2007年对旗下的“帝豪”品牌进行了品牌文化的梳理，深度挖掘“帝豪”品牌的文化内涵，提炼出以品牌特征为核心、与当今社会主流价值观相吻合、与黄河文明相关联的全新品牌主张―“大爱无疆”。
“帝豪”品牌希望通过文化诉求进行品牌区隔，而其本身拥有最为悠久的中原文化“背书”和中式卷烟历史文化的积淀，其最大的优势就是文化。因此，通过实施“文化帝豪”品牌战略，可以从“情感、精神、思想、文化”等更高的层面与消费者进行深层次的沟通并产生情感共鸣。这种做法在沟通渠道稀少的烟草行业是非常有建设性的。
业内人士认为，“大爱”是当下普世的社会主流文化和主流价值观，“大爱无疆”则是和谐社会的最佳注解。“帝豪”提出“大爱无疆”品牌主张，是业内第一个鲜明地将“社会责任”作为品牌内涵的品牌，这就跳出了其他品牌对“个人价值”、“个人情感”、“产品价值”的同质化诉求，为“帝豪”品牌建立了很强的差异化优势，有效地进行了品牌区隔。
“大爱无疆”,不但体现了河南中烟回馈社会和消费者的企业责任，也非常契合当前和谐社会的价值观。河南中烟在业内率先提出与社会责任、社会主流价值高度吻合的品牌内涵，使得“大爱无疆”品牌文化诉求非常易于与社会热点公益事件结合，利于乘势和造势，进行一系列营销传播运动，这对于沟通渠道日益稀缺的烟草行业而言，无疑是占据了一个营销高地。
陈海彬：“我们与合作伙伴们日常的互动交流，我都理解为资源共享，‘同行’对接，过程满意了，超出预期了，正能量就出现了；而通过一种形式能把拥有梦想热心公益的人们凝聚，体验一份关于爱心、友情、承诺和坚持的经历，我想这就是‘同行’。”
留学生：“GEA爱心骑行活动”是一个怎样的活动？
陈海彬：今年将是GEA爱心骑行活动的第三年。前两次的活动我们都收获了很大的成功：2014年的环青海湖骑行，总共帮助山区的贫困学子们筹集了10万元的助学金；2015年，我们更是深入到中原贫困地区，为当地的李菜园小学翻修校舍，给那里的孩子们提供了干净整洁的学习环境。这两次的公益活动受到了留学工作者、海外院校以及社会各界爱心人士的关注和好评。这也更加坚定了我们继续做下去的信心。
留学生：今年的选址和资助目标是什么？
陈海彬：2016年我们选址开平市塘口圩，8月6日-8日，三天的骑行148公里，为这里援建一座社区文化中心，不仅为当地老人及儿童提供一个日常阅读和展示民间工艺的平台，更为世界打开一道了解侨乡文化的大门。社区文化中心将在曾经的五金厂基础上进行翻修和加固。
留学生：为什么选那里？
陈海彬：因为现在的塘口旧圩随着圩集的衰落，居民外迁，人口渐少，周边村落居民的公共活动日渐减少，缺乏交流，社区儿童及老人没有一个设施相对完善的交流活动空间。
我们将旧五金厂改造为服务当地社群和塘口访客的社区中心。这个五金厂建于上世纪70年代。建筑和绿化用地总面积约为700平方米，由当时的塘口公社所建，一层用于制造路灯灯罩的集体作坊，二层用作塘口公社办公场所，直至90年代末关闭。社区文化中心将在曾经的五金厂基础上进行翻修和加固，在最少改变建筑外观的基础上，展现原本的历史风貌，这也符合了我们复兴侨乡文化的初衷。
关键词：青年大学生爱的教育和谐校园
一、开展“爱的教育”的现实意义
中共十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大命题。高校，作为传承文明、培养人才、创造知识、服务社会、传播先进文化的大型多功能组织，理应担负起构建和谐社会的重任，建设和谐校园。以人为本是科学发展观的本质和核心，它要求我们一切工作的出发点和落脚点都必须为了最广大人民的利益，都要把尊重人、理解人、关心人贯彻始终，做到以人为主体，以人为动力，以人为目的，实现人的全面发展。本质上讲，学校管理就是人的管理，坚持育人为本，教会学生做人做事，实现学生的全面发展是教育的目的，是教育工作贯彻科学发展观的根本任务。高校如何在教育中、在管理服务上“关注心灵”、“洞启人性”,实现学生的全面发展，需要学校坚持以人为本的科学发展观，需要学校全员投入爱心，需要教育者付出师爱。只有坚持树立以人为本的科学发展观，学校才能培养并拥有“品牌”教师、“品牌”学生，在竞争中学校才能拥有核心竞争力，形成可持续发展的良性循环。
目前的在校大学生，多出生于20世纪80年代以后，是在改革开放和现代化建设的环境中成长起来的一代。他们求知欲强，渴望成才，愿意为社会主义现代化建设事业贡献力量。但他们又多为独生子女，成长于百般呵护中，尤其是长期的应试教育使得他们埋头于书本，习惯成为家庭的保护重心，往往只知受爱，不知施爱，不懂如何去爱，情爱教育被忽视。同时社会转型期的阵痛，也使部分学生容易在认识和行动上产生偏颇。目前，部分大学生出现一些不正常的思想、行为，这就要求人们予以高度的重视，要求人们投入满腔的热情引导他们，对他们奉献真诚而无私的爱。
所谓爱的教育就是以人文关怀为核心，强调人的价值、尊严、权利，开阔和加深人们对人(物)的爱的广度和深度，成为一个心中有爱的人的教育。爱的教育不是灌输，更不能靠说教，爱的教育靠的是渗透，是感受，是传递，是传播，似雨润禾苗。
共青团工作是高校学生管理教育工作的重要组成部分，是着力加强和改进大学生思想政治教育工作的重要途径，为全面提高青年学生综合素质提供了有效载体，为全面服务青年学生成长成才提供了有利条件。在社会主义市场经济不断发展、高校教育体制改革日益推进的新形势下，高校共青团工作者必须敏感地把握新时代变化中不断邮现的新问题，研究共青团工作的情况，不断加强团的思想建设和组织建设，为构建和谐校园开创新局面。
为此，近年来，绍兴文理学院音乐学院团总支开展了以“爱的教育”为主题的创新实践活动。
二、“爱的教育”在我院的实践
“爱的教育”主题活动，以和谐校园“诚信友爱”特征要求为切入点，立足专业科学特色，坚持团性修养与艺德培养相结合、服务师生与锻炼自身相结合、校内实践与校外实践相结合、榜样示范与创造和谐相结合，通过爱的教育、爱的传承、爱的行动、爱的演绎，培育爱的情怀，传承爱的精神，践行爱的承诺，传递爱的力量，真正实现提高青年学生素质，发挥保垒作用，促进校园和谐。
(一)以爱的教育培育爱的情怀――爱的领悟者。一是强化社会主义核心价值体系教育，开展新时期艺德标准大讨论。结合理论学习，团总支组织青年学生在全系开展了“新时期艺德标准大讨论”。在讨论中，大家一致认为“热心公益”、“富有爱心”是新时期艺德标准的应有之意。通过讨论，广大青年学生表示，要进一步按照“成为实践社会主义核心价值体系的模范，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者”的要求，积极实践，自觉提高艺德修养，做一个德艺双馨的艺术人才。二是接受校园爱心文化熏陶，增强传承校园爱心精神的责任感和使命感。学校以“修德求真”为校训，长期的办学精神的灌输，陶冶了学生良好的品德和高尚的情操，乐于奉献、助人为乐在学校蔚然成风，毕业生的品行有口皆碑，爱心文化通过多年的传承和凝练已成为校园文化的一个亮点。几年来，团总支通过宣传展出、与先进人物座谈等活动，让青年学生自觉接受爱心文化的熏陶，并进一步提升传承校园爱心精神的责任感和使命感。三是实行目标管理，把爱心实践列为青年学生考核内容。为加强青年学生教育管理和培养，学校明确规定把参加公益实践、爱心活动等作为青年学生履行青年学生义务的重要载体和手段。要求青年学生一年内必须参加5次及以上公益演出、爱心服务、结对帮困等活动。对不热心公益事业和不支持、不参与、不完成总支交办的任务的，将给予教育，情节严重的将作出暂缓发展或延长预备期和取消预备青年学生资格的处理。
(二)以音乐旋律诠释爱的真谛――爱的宣传者。一是用旋律传递“绿叶对根的情意”,坚持举办“爱心承诺”义演。同学一届届地毕业，我们团总支的成员每年也在发生着变化，但是我们总是保持着一项传统，那就是举办“爱心承诺”义演，用旋律传递“绿叶对根的情意”。十一年来，这项传统已不仅仅是一项任务，而已成为我们广大青年学生的一种信念，相信通过我们的演出，可以使更多的同学树立爱的理念，弘扬爱的精神，倡导爱的文化，践行爱的承诺，懂得爱的回报，营校爱的校园，让“爱心承诺”永远在校园接力传递，也让中华民族传统美德在校园闪光。二是坚持用歌声在校园传递社会文明，用旋律激发和演绎“真、善、美”。在团总支的倡议下，成立“八荣八耻正气歌”教唱小分队，与绍兴电视台合作组织合唱团自行录制教唱歌曲，通过广播，深入班级，在同学中开展社会主义荣辱观教育活动。2008年奥运年，积极配合校团委组织“文理学子喜迎奥运”主题晚会，通过活动有效增强了广大同学的民族自信心和自豪感。在2008年5月12日，四川汶川县发生8.0级地震后，学生于第一时间就纷纷倾囊捐款，有的学生跑到城市广场排队等候献血，有的学生得知5月20日在城市广场要举办抗震救灾慈善文艺晚会，马上报名参加，还有许多学生都要求捐衣捐被。三是成立“阳光使者”协会，让爱心行动常规化，更具亲和力。“阳光使者”青年志愿者协会高扬党的旗帜，以“爱的旋律，让爱的旋律像阳光一样温暖人间”为宗旨，紧跟时代主旋律，通过关注身边的人和事，关爱弱势群体的发展，把爱心传递到需要帮助的人。“阳光使者”青年志愿者协会的成立，使我们的爱心行动进一步常规化，更具亲和力，也可以吸纳更多富有爱心的同学参加到爱心行动行列中来。
(三)以爱心行动践行团的宗旨――爱的践行者。一是以诚信接力“爱心承诺”。2007年学院爱心承诺”活动有了新的亮点，56位毕业生在承诺活动一结束，就当场践诺，共计1.78万元。爱心承诺是没强制力的契约，光承诺不践诺，爱心承诺就会变成一张“空头支票”。我们的青年毕业生以实际行动现场兑现了承诺，在校园、在毕业生内心撒下诚信的种子，用行动造就爱心接力的传统和文化，用行动营造关爱弱者、奉献爱心的和谐氛围。二是设立总支“爱心小基金”。为了资助困难，营造“施爱、被爱”的和谐人际关系，我们总支设立了“爱心小基金”,经费主要来源是：奖学金获得者自愿捐助的部分奖金、青年学生特殊费和同学集体外出演出获得的部分报酬。主要用途：一是对家庭经济困难的同学提供临时帮助；二是用于开展爱心结对，组织爱心活动。三是开展关爱“空巢”老教师家庭行动。总支“阳光使者”青年志愿者协会发起并开展了关爱“空巢”老教师家庭行动，通过志愿服务，利用休息时间走访老教师，与他们交流，为他们送去欢歌笑语，并力所能及地解决其生活中的不便。
(四)以公益活动演绎爱的文化――爱的开拓者。一是高扬时代主题，参加社会爱心助残行动。长期坚持联系康复中心、聋哑学校为智障、聋哑儿童送去爱心。学校连续两届组织青年学生赴浙江理工大学参加第二、三届浙江省大学生手语爱心汇演，用行动和精彩演出表达对残疾人的关爱，对残疾人自强不息精神的肯定和赞美。二是热心社会公共事业，参与社区公益演出。如2006年承办市“社会主义荣辱观教育进社区”主题歌会，为市民教唱《八荣八耻正气歌》后；2008年在校园开展“传唱爱心歌曲，传承社会爱心”主题爱心歌曲教唱活动的基础上，深入社区教唱，在教唱过程中受到了社区领导和广大小朋友的欢迎，获得了社会好评。三是开展暑期社会实践，弘扬社会公益精神。总支组织了以“科学发展，共建和谐”为主题的青年学生暑期“三下乡”社会实践活动。活动以弘扬公益精神为切入点，到学校组织音乐、舞蹈培训，直接教授学生；到社区爱心义演，发动居民为民工子弟爱心捐赠；组织“大手牵小手”活动，把民工学校的学生代表迎进学院，带孩子参观校园，让他们感受大学气氛，更是传达了社会的关怀。
三、在我院开展“爱的教育”活动的主要成效
(一)凝聚了学生，发挥了作用。通过主题创新活动，总支的凝聚力、战斗力进一步增强，院内各班班风良好，学生的学习目的明确，学习态度端正，全院上下形成了“团结、勤奋、向上、有序”的良好氛围，学科竞赛获奖率、专业考级率、第二专业辅修率、上课出勤等在学校排名前列。学生在思想上积极要求进步，全院有98%以上的学生提交了入党申请书。
(二)锤炼了思想，提高了艺德。通过实践，进一步加强了青年学生的修养，发挥了先锋模范作用，提高了他们服务同学、服务社会的能力和水平。一批入党积极分子在实践中得到了锻炼成长，全院党员比率达到15%。同时，通过实践，进一步提升了学生的艺德修养，为其树立正确的艺德观奠定了基础，懂得了艺术来自实践、艺术必须为大众服务深刻道理，尤其是通过实践弘扬了公益精神，倡导了公益文化，塑造公益形象。
(三)加强了实践，促进了学业。共组织参与各类公益演出20多场，表演节目300多个。一次次演出为青年学生提供了广泛的艺术实践平台，有效地促进了专业学习。一年中，全院共有43名学生在各类专业技能比赛中获奖，其中青年学生33人，占获奖总数的76%,入党积极分子7人，占总数的16.3%,两者合计占总数的92.3%。
(四)树立了榜样，赢得了认可。青年学生的爱心实践为青年学生关注社会生活、参与公益事业、创造和谐社会树立了榜样。这种做法和精神赢得政府和群众的一致好评，其中2008年学生暑期“三下乡”社会实践活动获得省级先进，实践论文获得省级优秀论文，参与爱心助残行动、结对民工子弟学校、爱心歌曲教唱等多项具休活动，被有关新闻媒体相继报道。
(五)服务了师生，营造了和谐。青年学生以自己的实际行动关注社会、校园弱势群体，用爱的歌声给他们带去了欢乐和笑声，用爱的行动传递了社会温暖，用爱的精神推进了校园和谐。在我院团员学生良好精神风貌的示范和感召下，全院学生积极向上，团结和谐，学院被评为2007学年“学生工作先进集体”、“平安校园”创建工作先进集体。
(六)积累了经验，形成了机制。创新实践活动为加强总支建设、强化青年学生教育管理积累了经验。一是通过实践使我们找到了符合专业特点、加强青年学生先进性教育的有效途径，即以开展公益活动提升青年学生修养。二是使团总支进一步明确了学生青年学生发展的要求，并将其制度化，形成了学生青年学生发展的有效机制。
四、对进一步深化“爱的教育”活动的思考
开展大学生“爱的教育”活动，不仅有助于促进同学培养爱心，建立普遍认同的道德体系，还有利于共青团工作富有实效性，为和谐校园建设作出应有的成绩。因此，我们必须认真总结经验，进一步深化大学生“爱的教育”活动。
(一)要坚持科学发展观。要进一步深化“爱的教育”活动，我们需要坚定不移地用科学发展观来统领工作、指导行动。团组织要善于从全局的高度、整体的高度来推进“爱的教育”活动。各级共青团组织要充分调动和发挥团员青年生力军作用，要以“爱的教育”活动为载体，来加强青年自身心态的调适和能力素质的提高，最大限度地发挥青年的潜能，使青年的各种能力得到全面而合理的发挥，实现青年的自身和谐，并以此来激发广大青年投身和谐校园建设。
(二)要建立健全各项规章制度。高校共青团要建立健全的规章制度，使“爱的教育”活动制度化、规范化。若有条件的话，可把大学生参加“爱的教育”活动的情况纳入学校教学范围，并对其成员尤其是学生入党、入党积极分子规定服务时数，计入综合测评，与评优、评先挂钩。另外，要更新观念，探索社会化运行机制。高校共青团要最大限度地挖掘社会资源，为“爱的教育”活动创造条件，如通过企业赞助、社会募集等形式，动员有钱、有爱心的社会阶层和经济效益较好的社会实体出资，保证“爱的教育”活动有稳定、充足的经费来源，减少对学校的财政依赖。
(三)要启发和引导大学生主动参与到“爱的教育”活动之中。高校学生思想政治教育的最终实现，必须会将作用于大学生身上的由教育要求引发的外部压力转化为大学生主动转变的内在动力，这种转化，不能仅仅依靠灌输，还必须依靠大学生的主动参与。高校共青团只有依靠启发大学生的内在动力，才能触及大学生更深层的心理层面，使大学生形成正确的生活意念和人生目标，在此基础上确立正确的人生观、世界观和价值观。这样，“爱的教育”活动的实效性就能够实现。
参考文献：
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