[关键词]《三傻大闹宝莱坞》；东方主义；形成原因
《三傻大闹宝莱坞》这部电影是根据印度畅销书作家奇坦・巴哈特（ChetanBhagat）的处女作小说《五点人》（FivePointSomeone）改编而成的。影片故事是两个好朋友拉朱和法涵在寻找多年不见的好友兰彻的过程中展开的，影片讲述了十年前兰彻顶替他人来到皇家工程学院这一印度的传统名校读书。在这里成绩是检验学生的惟一标准。成绩不好就意味着没有未来！而兰彻却不随波逐流，他用他的善良、开朗、幽默和智慧影响着周围的人。他用所学的物理知识来教训野蛮的学长，他用智慧打破了学院墨守成规的传统观念。最后他实现了自己的梦想，也做回了真正的自己。同时兰彻也用自己积极乐观的心态和反对传统束缚的精神帮助好朋友拉朱和法涵实现了各自的梦想。本片被多数人认为是一部具有教育意义的励志片，激励我们要不畏各种艰难险阻，勇敢且执著地追求自己的理想。但笔者认为该片也存在着明显的东方主义色彩。
一、赛义德及其东方主义
爱德华・W・赛义德是美国当代极具影响力的文学与文化批评家之一，他的代表作《东方学》一书对后殖民理论的形成产生了非常重要的影响，因此他也成为后殖民批评理论代表人物。在《东方学》这部著作中，赛义德先生为我们阐释了“Orientalism”一词的三个方面的含义，即一种学术研究学科；一种思维方式；一种权利话语方式。而该词的第二和第三个方面的含义就是我们所指的东方主义，一种思维方式意即东方和西方在本体论和认识论上存在着区别，西方代表的是文明与自由、进步与发展，而东方则是蒙昧与专制、停滞与落后的代名词。一种权利话语方式意思是指处于强势地位的西方对处于弱势地位的东方的长期以来的主宰、重构和话语权力压迫的方式，意即“通过做出与东方有关的陈述，对有关东方的观点进行权威裁断，对东方进行描述、教授、殖民、统治等方式来处理东方的一种机制。简言之，将东方视为西方用以控制、重建和君临东方的一种方式”。西方与东方的关系往往表现为纯粹的影响与被影响、制约与受制约、施与和接受的关系。东方主义是一种强加于东方之上的政治学说，是帝国主义和殖民主义的一个组成部分，东方主义所表述的是一种西方世界对于东方世界的强权关系、支配关系和霸权关系。
二、东方主义的体现
（一）人物语言
影片中的大多数人物在大多数情况下说的是印度本民族语言――印地语，但是在影片当中也同时出现了印地语中夹杂着英语，印地语和英语词汇和结构混用的现象。从电影中可以看出，院长是电影里说英语最多的人。他在很多场合都大量地使用英语，例如演讲、上课、教训学生、给教师训话、给仆人下命令、给学生家长打电话等，甚至他跟自己的女儿说话都用英语。受他的影响，他的二女儿碧雅说英语也很多，跟人交谈时，印地语语段里夹杂大量的英语。三个主角兰彻、法涵和拉朱的英语很好，但在交谈中主要使用印地语，间或夹杂一些英语词汇。同样是大学生，三人的同学查图对英语的使用却远远地多于印地语的使用，而且他使用的还是美式英语。与这些人形成对比的是法涵的爸爸和拉朱的妈妈，他们作为学生家长，代表的却是社会底层人民，他们能听懂一些英语，但只说少数的几个专有名词。
从以上人物使用英语的情况，我们可以看到印度民众对英语的不同态度。作为社会中产阶级和高级知识分子的院长，他对英语是十分热衷的，因为在印度的教育体系中，英语还是主要的教学语言，这也是英国殖民统治给印度留下的后遗症。深受殖民教育的影响，他在不知不觉中就会把英语当成了自己的母语一样脱口而出。从这一点上看，英语作为一种强势语言已经对印地语造成了一种话语压迫，话语主题已经失去了自己的话语身份，在此前提下完成了对西方语言的模仿，这就典型体现出东方主义的影响。
法涵的爸爸和拉朱的妈妈作为社会底层人民的代表，他们接受的教育不多，所以他们几乎不说英语，对英语是一种敬而远之的态度，他们所受的殖民教育的影响相对来说就少得多，所以他们还能保持着自己的民族身份。
（二）故事情节
在电影中“消音器”查图由于受到三位电影主角的戏弄，便和他们三个人打赌，在十年后他们再在学校见面，那时他一定会比兰彻成功。十年后，他果然赴约，向法涵和拉朱展示自己所取得的成就――豪宅、名车和一份体面的工作。查图通过自己的奋斗和努力而获得成功，并且他认为成功的标志就是房子、车子等非常物质的东西。影片所表现出来的价值观和美国文化中的价值观是完全一样的，即“美国梦”。它是一种相信只要在美国经过努力不懈的奋斗便能获得更好生活的理想，亦即人们必须通过自己的勤奋工作、勇气、创意和决心迈向繁荣。影片所间接反映出的是美国文化对印度文化和印度教育的一种侵略和殖民。事实上自从20世纪60年代以来美国就对印度通过教育手段开始了精神掠夺，方式主要有提供教育经费资助，确立教育合作关系，加强两国教育人士交流，互派留学生等。尤其是最后互派留学生方面，印度在美国的留学生，大多被安排住在美国私人家里。美国留印学生，也住在印度学生家里或大学宿舍里，这是为了“通过个人接触，促进相互了解”，甚至美国的“教育家”每年都要到印度去亲自物色留学生的人选。印度的人才大都流失到美国去了。影片中兰彻也提到印度教育一个主要问题就是印度优秀大学生都希望去美国深造。由此可见以美国为代表的西方对印度教育的影响和制约。
（三）场景表现
《三傻大闹宝莱坞》向观众展现了一个落后、贫困的印度。僵化死板的教育制度以及高自杀率等社会问题的泛滥，这恰恰迎合了西方人对东方的想象。最具代表性的是对拉朱家的场景表现。本来影片是彩色的，但一到拉朱的家，影片突然就变成了黑白的，他们一家人挤在一间破旧的小屋里，生活不注重细节，不注意卫生。这正好反映了东方主义对东方的认识：东方是“落后的”“肮脏的”“野蛮的”，从而衬托出与东方相对立的西方是“先进的”“高尚的”“文明的”。影片中的一段旁白说明了问题。“拉朱的家就像从50年代的黑白电影中蹿出来的似的，一间狭小且昏暗的房间，瘫痪多病的父亲，咳个不停的母亲，还没结婚的姐姐，发霉的沙发，屋顶24小时漏水……”
电影中当碧雅和她的未婚夫去参加姐姐的婚礼时，碧雅的未婚夫看见她戴着一块旧手表时，他说到：“我的天啊，你怎么戴着这样一块垃圾手表，人们会怎么说你？我的未婚妻――将来的医生戴着一块200元的手表，快取下来，谢谢！”从以上这段话，我们可以看出碧雅的未婚夫是富有的，喜欢追求高品质的生活和物质享受。他穿着一身的西装革履，不愿穿印度的民族服装，喜欢用名牌来包装自己，而且还讲着有些蹩脚的英语，他想以此来显示自己高人一等的身份，因为在他看来与西方相比印度是落后的，西方的东西就是好的。这恰恰体现出东方主义作为一种思维方式的存在。西方代表的是进步与发展，而东方则是停滞与落后的代名词。
三、形成原因
（一）个人经历
作家奇坦・巴哈特1974年出生于新德里，父亲在部队，母亲在政府部门工作。1978～1991年就读于新德里军队公共学校；1991～1995年在印度理工学院学习机械设计专业，并取得理学学士学位；1995～1997年进入阿穆达巴印度管理学院攻读工商管理硕士（MBA），荣获“最佳毕业学员”称号。毕业后，他投身银行业，先后供职于高盛公司、德意志银行等知名金融机构。后来，他与印度管理学院的同班同学组建家庭并定居孟买。定居孟买前，他在香港生活了11年，从事国际银行专业投资人工作。2009年，巴哈特放弃了其投资人的职业而全身心投入写作。从以上的作家个人简历中我们不难看出作者的家庭条件是比较优越的，作者所接受的教育在印度来说也是很好的教育。在印度多数大学中的优秀教师都具有西方教育背景，他们或是在西方留过学，或是在西方作过访问学者。还有部分教师就是来自西方的外国人，因为我们在前文提到，自从20世纪60年代以来美国就对印度通过教育手段开始了精神掠夺，方式主要有提供教育经费资助，确立教育合作关系，加强两国教育人士交流，互派留学生等。因此作者在受教育时期极有可能与具有西方文化背景的本国或是美国老师、美国留学生等有所接触，受到他们的影响。作者毕业后先后供职于高盛公司、德意志银行等知名金融机构。在这些机构中其管理层绝大多数是来自于欧美国家，因此在长期与他们接触后，作者会潜移默化地受到西方文化的影响，这就涉及下面第二个原因。
（二）社会集体想象物
社会集体想象物是指“在‘他者’形象创造中起支配作用的，来自作家所属社会的影响源”。社会集体想象物一旦形成，就会对作家的异国形象创造产生作用。文学作品中的异国异族形象是整个社会想象力参与创造的结晶，作家在其中只充当了一个媒介。“作家创造出一个异国形象，这绝不是一种单纯的个人行为，它必然会受到所处社会对异国认识的影响和制约。”异国形象作为一种社会集体想象物，受到“自我”“注视者”一方的基本立场的支配。欧洲中心、西方先进、白人优越等观点，是支撑这个社会集体想象的重要支柱。在长期与具有西方文化背景的人士接触和交流后，东方主义话语在作家奇坦・巴哈特身上留下了潜移默化的影响，这一点他本人可能都没有意识到。奇坦・巴哈特笔下的印度和电影中的印度不自觉地带上了东方主义的色彩。电影所展示的印度社会的面貌，几乎完全印证了西方长期以来对印度概念化的、东方主义的想象。
《三傻大闹宝莱坞》无疑是一部很有现实意义的教育类影片，是印度电影的一个经典之作，会被人们所铭记。但是在东方主义视角的审视下，该片又是东方主义在印度电影中的具体体现，具有明显的东方主义色彩。
[参考文献]
[1]爱德华・W・萨义德.东方学[M].王宇根，译.北京：三联书店，1995.
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[3]祝英.美帝国主义对印度的教育侵略[J].世界知识，1965（06）.
关键词：电影；道德；教育
备注：本文属于中国—东盟华语有声语言研究中心阶段性成果之一。
一、现阶段出现的问题
现如今不少大学生在对道德问题的认知上，出现了道德缺失的情况，例如只知索取、唯我独大、不知待人处物等。因此通过德育教育的课程，让学生更能理解个人以及社会道德体系的重要性，并珍惜道德存在的意义。由于道德教育重视不够以及升学压力等多种客观原因下，造成了各阶段学生出现了种种问题，应尽早开展通过电影对大学生德育教育的步伐，其中包括：人生历程的意义、个体自我价值、人与人关系及人与自然的关系等。
德育教育是指透过教育活动来传递与道德相关的理论与实务。因此采用优秀品质的电影充当媒介教育学生认识并探求人生道德目标、生命的意义、生命的价值等具有重要意义。
二.电影中的道德体现
电影是一种沟通的语言，采用视、听觉告知信息，能具象直观的表现意义。它能引发观众的情绪反应，可以轻易的引导观众的思绪，拥有影响人类内在情绪的感染力，存在于我们的感官之中，产生身临其境的体验。在受到情绪上的震动与激发时，观众会从生活经验中对价值观进行判断并对概念作出解释与说明，例如当欣赏到未来奇幻世界的景象时，就将其当成是未来的经验。
优秀的电影都具有朴实的道德前提，从放映的那一刻起，就制造着梦的情景，控制影响着观众的情绪。而那些消极、邪恶、自私的主角往往被观众排斥，影响着口碑和票房，原因就是观众都希望看到带有希望，带有幸福感的故事和品质。例如《阿甘正传》《冷山》等影片中“逆境成才”“最求梦想”“为爱付出”等优秀的道德品质都是让观众产生角色认同的关键。故事的主题和道德精神以潜意识形式扎根于观众心中并使观众接受影片的故事意图与道德选择。
结合社会学，心理学等理论的理论架构分析优秀影片，用相关的理论与学科来丰富德育教育的内容，能更好的起到反省自我的存在的意义。例如在优秀的电影中往往能发现角色人物存在着生命的两种意义，第一是生理生命，第二是精神生命，因为生命是有限性的，才有“生理生命”，为了有限的生理生命而充实其“精神生命”，进而铸就了人们本质接受的普世道德观念。因此采用影片中的人物价值观解释人与人之间的情感，帮助学生重新在德育建设的实践中知行并重，以防止偏激、消极、自私的方式面对困惑。
三、通过电影道德前提进行德育教育的意义
教育是一种活动、一项肩负人类文化传承艰巨的工作任务。电影不仅具有娱乐功能，而且还具有获得生活法则的教育功能。通过对生活进行充满想象力的建构，指导着个人知识结构组建。整体来说电影中的道德观念所外化出的影响个人行为模式的表现不仅弥补了学校、家庭所缺失的道德教育空间，也形象着个人价值观的判断能力。依托电影进行德育教育是最能够激发学生对个体与社会认知与感受的最佳途径，由于个人德育教育是全社会道德体系建设的重要环节，德育教育的学习应是贯穿于人的一生，并从中取得社会立足的意义。如对爱情电影主题行为分析发现，有百分之三十的学生承认自己曾表现出爱情电影中的行为，并且激发对爱的感受。
电影中道德前提的讲解，让学生知晓普世的道德是完成人生体系的支架。电影教育比传统教育手段在学生德育教育中更具吸引力和实效性。课程中通过分析故事审美需求、角色心理认同和故事的道德判断方面，可以引导学生在面对困境时，如何利用道德前提判断发现自身生命的意义与价值，在思想困境中找出方向，重新审视生活的意义，进而完善自身的道德标准。
四、电影道德的分析方法
首先从主题入手，它是故事存在的理由。一个优秀的主题，就是对作品的一个简短而精炼的概括。观众乐于毫无负担的享受着情节，以一种无负担的心态看着故事中的喜怒哀乐，通过故事主人公的经历，能使观众对作品的表层事件引向更深层次的思考。如果故事的主题不明，甚至是混乱的、虚假的，或者是构建不完整的，那么整个电影必将充斥着毫无意义的对话以及毫无意义的工作行为，任何人都无法理解导演所要表达的内容。因此，任何一部优秀的电影都是有合理规划的故事主题。