（一）旅游的文化内涵是旅游业的灵魂随着旅游业发展模式由经济型向经济——文化型转变，旅游文化也开始受到广泛关注，旅游业要实现可持续发展，归根结底是要实现人和资源协调发展，正因为如此，研究旅游文化才有了极其重要的意义。旅游的开发应充分重视旅游的历史发展特征，注重旅游历史文化的发掘，旅游文化内涵是旅游业的灵魂。文化”泛指人类创造的物质财富和精神财富的总和，旅游作为一种以文化内涵为主的综合性社会文化活动，其本质就是要满足旅游者文化审美需求，为旅游资源、旅游产品、旅游服务和旅游者赋有一定的文化内容和背景。旅游者（旅游主体）是一定社会文化背景下形成的特殊群体，旅游活动是高层次的文化活动，是人们为了获得某种精神满足而进行的一项社会活动。旅游者的旅游目的是交换地域认识和感受异域文化环境，增知益神、陶冶情操、获得文化满足。旅游者首先是具有一定素质的社会文化人，是有一定精神文化需求的消费者，产生旅游动机和需求的前提是旅游者的社会文化素养，因此旅游者是在一定社会文化背景下产生的，是文化驱使的结果，其次才是旅游者应该具有一定货币购买力和时间购买力。所以，旅游者是特殊的社会文化消费群体。旅游资源（旅游产品）是社会文化产物，是文化的载体，旅游资源依赖于一定的自然条件，在人类文化发展中、社会文明进步中逐步形成，富含文化内容。人文类旅游资源无论是有形的文化古迹还是无形的民俗风情和文化意识形态，均属于文化范畴，是人类发展过程中的文化创造，是人类文明的见证。自然类旅游资源的文化性是通过人类的山水审美思维体现出来的，各种自然环境、自然要素、自然现象、自然奇观等构成自然景观，孕育出地域性的人类文明。正如文因景成、景因文传”，自然物的美是通过文化来鉴赏、反映和传播的，它的开发同样需要挖掘文化内涵。旅游中介体（旅游服务）是文化的另一表现形式。旅游中介体服务于旅游者，旅游者通过经济行为达到精神文化享受的目的，因此，旅游产品应该是文化性产品，旅游中介体必须为旅游者提供文化服务。由于这种特殊的旅游供求关系，决定了旅游中介体具有经济性的同时，还应具有充足的文化特性，注重旅游者经济消费的同时，注重其文化消费特征。旅游地应借助旅游服务展现地方文化特征，旅游目的地应该为旅游者提供旅游地生活方式的体验和文化背景的体验。
（二）旅游产品的文化内涵支持着旅游业可持续发展发掘旅游产品的文化内涵，是发展旅游的重要途径，旅游产品必须反映地域性文化特征，以支持区域旅游的可持续发展。旅游可持续发展的实质是旅游与自然、文化和人类生存环境构成的整体和谐，文化在其中起着重要的调适作用。
1.旅游文化是旅游业可持续发展的重要内容之一旅游地的可持续发展有赖于与文化和谐发展，而旅游业对接待地的社会影响，会使旅游地社会文化产生变迁，从而影响到旅游地的文化生命周期。对此有学者建议旅游地开发要注意文化调适，即考虑到当地的文化均衡和居民文化心态的调整，应该对风俗民情进行全面的保护，同时缓和由于旅游发展导致的本土文化与异域文化的矛盾，使旅游地居民受到尊重。
2.忽视旅游的文化内涵开发，进行短期行为的开发必然阻碍旅游的可持续发展自然淳朴的才是永恒的，民族的才可能是世界的。现今在旅游开发中的趋同化、现代化、城市化现象非常明显，开发者为了一定的经济目的，忽视旅游地的文化精神表现，甚至造成旅游资源破坏，致使旅游产品失去了自身的特色性文化内涵、失去了可持续发展的能力。
二、对旅游开发过程中的文化内涵挖掘建议
（一）进行旅游地的文化主题定位文化主题是旅游地建设的灵魂，不论是自然景观还是人文景观，都有其确定的主题或提炼设计的主题，一般地，旅游地的文化属性越鲜明、主题越突出，也就越具有特色。巴彦淖尔市旅游地的文化主题定位应该从以下几个方面考虑：一是草原文化。草原文化既不是游牧文化，也不是单纯的蒙古文化，它是北方不同历史时期多个少数民族文化与古代农耕文化交融结合的产物。二是西口文化。西口文化不是纯粹的晋陕农耕文化，而是近代农耕文化与蒙元文化相交融的一种独特的文化，应该说西口文化是近现代巴彦淖尔市文化的主体元素。三是现代文化。在科学技术飞速发展的今天，任何文化都不可能是世外桃源，不可能是绝世古堡。今日的巴彦淖尔，人们的生活方式、思想观念，同样具有当代世界性。这三个方面的文化共同组成今天独特的巴彦淖尔文化，所以，巴彦淖尔市旅游文化内涵十分丰富多彩而又个性十足，我们在开发旅游资源和旅游产品方面一定要认真地、深层次地、全面地挖掘和发挥它的文化内涵，从而做出准确的文化定位。
（二）围绕主题，进行旅游地文化营销旅游地文化形象营销包括旅游地的景观综合形象和主题形象策划、营销宣传、旅游地理念文化和服务文化的塑造等内容，从不同侧面引导旅游者认知旅游区的文化内涵与形象。比如，峨眉山围绕佛教文化主题设计挖掘具有个性的旅游项目，以史实和相应传说故事为依据构建该旅游区的基本文化旅游项目，成功地进行文化形象营销。巴彦淖尔市也应该围绕草原文化、西口文化、现代文化这三大要素精心设计文化形象和品牌进行营销。
作为当前旅游文化研究的重要内容之一，旅游文化的本质及其特征一直是被广泛关注的重要问题。本文在遵循旅游文化的定义原则对其概念进行阐述的基础上，深入剖析了旅游文化的本质，指出旅游文化实际上是一种文化活动，并对旅游文化的主要特征进行了概括总结，具有十分重要的理论意义和实践意义。
【关键词】
旅游文化；本质；特征；定义原则
在激烈的市场竞争环境下，我国当前的旅游经济面临着巨大挑战，为了进一步促进旅游业发展，促进我国旅游业走向国际化、现代化的步伐，必须将发展旅游文化作为一项根本任务去完成，将旅游文化的发展作为保障旅游经济发展的坚实后盾。为了促进旅游文化的进一步完善，我们应该对旅游文化的定义原则、内涵、本质和特征等重要内容进行深入探索，从而保证其能够健康有序发展。
一、旅游文化的定义原则
（一）整体性原则
定义旅游文化的首要原则就是整体性原则，它指的是我们在定义旅游文化时，必须立足于旅游文化的整体性，无论在探究、研讨的过程中经过了怎样的分析讨论，在最后进行定义时都不能将其分成若干个部分去进行分别定义，而是要回归、总结到旅游文化的整体上来。[1]此外，如果我们要对旅游文化的本质进行深入探讨时有必要将其分割成主体部分、客体部分和中介部分，仍要遵循整体性的前提，这是保证对旅游文化定义科学性、合理性的重要前提。我们在对旅游文化进行定义时之所以要强调整体性的重要作用，将其视为一个完整的整体，是因为我们要充分考虑到它所包含的各个部分之间存在着一种十分紧密的内在联系，为了避免定义过程中忽视了对这种内在联系的描述，就必须时刻注意遵循整体性原则。在旅游文化的定义过程中，一定要十分重视对整体性地把握，从而保证定义的科学性和合理性。
（二）逻辑性原则
定义旅游文化时要遵循逻辑性原则，它主要包含两个方面。首先，以偏概全和以点带面等现象应该避免，定义时的每一步推理、每一次判断都应该时刻注意对逻辑规范的遵循。从这个角度来看，作为旅游文化的三个重要组成部分，旅游主体文化、旅游客体文化和旅游中介文化都发挥着重要作用，绝不能简单地用部分+部分=整体”的逻辑去对其进行定义，更不能将其中单独的一部分或单独的两部分等同于旅游文化。其次，在实际的定义过程中，要注意用基本的逻辑规范去约束所使用的语言表述，类似于旅游文化就是……各种旅游文化现象的总和”之类的存在一定逻辑错误的表述是一定不能出现在最重的定义中的，这要求我们在定义旅游文化时要首先搞清楚基本的逻辑方法和逻辑思维，并在定义过程中严格遵守。
（三）对象性原则
在定义旅游文化的过程中，应该遵循对象性原则，这也就是说，研究视角应该是由所研究的对象来决定的，而绝不能是由研究视角来决定研究对象。我们要下的定义是旅游文化，在这里定义对象已经十分明确，就是旅游文化，在这种情况下，我们还是可以通过几种完全不同的方法、通过不同的视角来定义旅游文化，但是无论视角如何变化，方法如何不同，定义的对象都始终是旅游文化。在定义旅游文化时之所以要遵循对象性原则，是为了更好地探究旅游文化的本质，并对其有更加深刻的理解。
二、旅游文化的内涵与本质
（一）旅游文化的内涵
作为旅游文化研究中的一项重要内容，旅游文化的内涵是研究旅游文化的基础所在，具有十分重要的意义。当前，相关学者对旅游文化内涵的认识还存在许多纷争和不同的看法。但是当前学术界对于旅游文化内涵的共同认识是：旅游文化是一种文化，它是在旅游活动中产生的，并在旅游活动中进行整合。[2]
（二）旅游文化的本质
旅游文化本质是一种人类文化，是伴随着人类旅游活动的产生和发展而逐渐形成、融合和发展的一种文化活动，从这一角度来说旅游文化的本质应该包含以下几个方面的内容：第一，因为是在具体的旅游活动中产生的，所以旅游文化实际上是一种原生性旅游文化，也就是说它的产生和发展都是伴随着我们人类的旅游活动而产生的，如果没有人类的旅游活动，也就不会产生所谓的旅游文化，人类旅游活动的产生和发展是旅游文化产生和发展的重要前提和重要基础；第二，作为旅游文化过程中被整合的一种文化，旅游文化又可以被看作是一种非原生性旅游文化，在人类旅游活动的发展过程中，旅游者和旅游业者逐渐将其整合到旅游活动和旅游经营活动中去，从而形成；第三，旅游文化中既有静态的文化现象，也有动态的文化活动，它是一种将二者进行统一的文化，也就是说，旅游文化既可以指旅游文化活动，也可以指旅游文化现象；第四，文化本身就是物质和精神相统一的产物，而旅游文化当然也不例外，它也是物质外显和精神内涵的统一，在物质方面旅游文化主要包括服饰、饮食、园林、建筑等客观有形的存在，在精神方面则包括审美追求、思维方式等无形的事物；第五，创新是文化的本质，因此旅游文化绝不是将旅游和文化简单相加后得出的产物，更不是种种不同文化的杂糅，实际上它是旅游活动和文化相互交融后产生的一种过渡性文化，是全新的文化形态。
三、旅游文化的特征
（一）双向扩散性
旅游文化的第一个特征是双向扩散性。作为一种移动的传播文化，旅游主体的运动往往会带动不同地域的文化在广阔的空间和时间范围内进行不断的扩散和飘移，在这一过程中，旅游主体身上所带的客源地文化、民族文化和带有强烈主观色彩的价值观念、思维和行为方式等都会被自觉或者不自觉地扩散和传播到目的地，从而对目的地文化形成冲击和影响。而与此同时，旅游主体也会受到旅游目的地文化的吸引和反作用，并在一定程度上容忍甚至接受目的地文化，从而反叛和背离自己原有的客源地文化。在这种情况下，旅游主体在从旅游目的地返回自己的客源地之后，目的地文化在不知不觉中已经被带入到了客源地之中，并对客源地的旅游文化形成潜移默化的影响，这就是旅游文化的双向扩散性。这种看似平等的双向扩散实际上存在着很大的不平等，因为从较长一段时间来看，目的地文化所受到的旅游主体文化的冲击往往较为严重，甚至其传统文化会被彻底瓦解，而旅游主体和客源地文化所受到的影响则远远没有这么严重。
（二）民族性
民族性也是旅游文化的一个重要特征。旅游文化的表象和内涵往往会因为民族的不同而存在比较明显的民族差异，以旅游性格（指旅游主体的旅游性格）为例，内敛稳健是大多数中国游客的性格特征，而西方旅游者则多表现为热爱冒险、开朗外向；对于中国人来说，内心体现在旅游中占据着比较重要的位置，而西方游客多重视外在观察；道德塑造功能在中国人眼里是旅游的重要目的，而西方人多重视旅游的求知价值。这种明显存在的旅游文化的民族差异使得旅游目的地的美景和风土人情对旅游主体具有十分强烈的吸引力，感受异域文化的魅力和韵味成为广大旅游客的精神向往。并且在旅游过程中旅游文化的民族差异让不同民族各具风格和特色的民族风情得以被展示，成为吸引游客的魅力所在。
（三）地域性
地域性是旅游文化的又一重要特征。作为旅游产生的一个重要的条件，地域文化的差异也成为旅游文化存在地域差异的一个重要原因。旅游文化的地域性在很多方面都有体现：首先，我们可以从旅游资源在空间分布上存在的差异看到，无论是东北还是华北、西北，无论是华东还是华中、华南，地域上的特征都是显而易见的，而且这种地域上的差异往往具有十分显著的文化韵味和文化魅力，吸引着广大游客纷至沓来；其次，旅游动机的差异也是印证旅游文化存在地域性的有力证据，经济发达地区的广大游客出于对原始风貌和原始生存状态的向往，往往会选择去欠发达地区旅游，而欠发达地区的广大游客则始终憧憬着大都市的繁华，从而希望去现代化、国际化的城市旅游；最后，我们还可以从不同地域在文化传统上存在的差异中看到旅游文化存在的地域性，不同地区的文化在其旅游文化中都会有不同的体现和表达，为了和其他文化形成显著区别，不同地区会利用自己的传统文化和习俗形成吸引游客法宝。
（四）阶层性
从旅游主体的角度出发，旅游文化实际上是带有一定的阶级性的，这是旅游文化的重要特征之一。[3]通常来说，相对上层的旅游者往往矜持、端庄、大方、优雅，中层社会的广大游客大多情况下是自信、敢于冒险的，而下层社会的游客则多是怯懦保守的。这也就说明，在实际的旅游活动中，随着旅游者的身份越靠近下层社会，他们对于旅游实用价值的重视程度便会越来越强，反之则越来越重视观赏价值。
（五）大众性
大众性也是旅游文化的重要特征。随着经济社会的不断发展和人们生活水平的显著提升，旅游已经成为人们生活中的基本生活需求之一，现代旅游已经越来越向大众旅游靠拢，旅游文化也更加成为一种大众文化。这并不是说旅游文化越来越好曾宪底层次和低俗化，也不是说原本为少数社会精英和上层社会人们所拥有的雅文化已经被旅游文化所摒弃，而是说旅游文化已经逐渐成为雅俗共赏的大众性文化，这是旅游文化与时俱进的结果，也是旅游文化得以蓬勃发展的重要原因。
四、结语
在当前旅游经济发展遭遇激烈竞争的情况下，旅游文化的重要作用已经开始凸显，这就要求我们不断加强对旅游文化的重视，只有这样才能使得中国的旅游业取得更进一步的发展，使得文化成为新时期旅游业发展的新的经济增长点。
作者：桑翠红单位：河南省信阳师范学院
参考文献：
[1]何丽芳.试论乡村旅游原生态文化的本质特征[J].商业时代，2012（12）：87-88.
在以上诸概念中我们不难发现，人们虽然对“旅游文化”这一概念的界定不尽相同，但是还是在概念中隐含了一个共识：旅游文化是在旅游活动中发生的文化现象。也就是说，脱离了旅游活动的文化现象不属于旅游文化范畴。文化旅游则是以特定人文资源为主要内容的旅游活动，其内容涉及历史建筑、遗迹、民俗活动、体育活动等，即文化旅游是以特定文化作为旅游客体的活动。世界旅游组织在1985年也曾对“文化旅游”做出定义：“人们出于文化动机而进行的移动，诸如研究性旅行、表演艺术、文化旅行、参观历史遗迹、研究自然、民俗和艺术、宗教朝圣的旅行、节日和其他文化事件旅行。”显然这与“旅游文化”截然不同，因为一个是指某一特定类型的旅游活动，一个则是指向整个旅游活动本身；一个仅仅涉及旅游活动的某一方面，一个则是指向旅游方方面面的文化构成。
虽然“旅游是一种文化活动”的观点已经为学界广泛认可，但是这一“活动”究竟在旅游研究是如何体现的，却没有得到进一步探究。旅游本身是一种异质文化交流的过程，是处于不同文化语境的人基于身心的需求到异地去寻求文化交流的过程。首先，这里的文化是一种经过精心打造的文化产品，尽管其诸多文化因素表面上可能处于原生态，但是实际上是经过规划设计之后的一种新产品。因此，如果我们依然采用静态方式对旅游文化加以研究，显然是不合适的。例如黔东南的少数民族民俗游，就是立足于让游览者在旅游过程中体验那些最能传达当地独特文化习俗的民俗部分。其次，活动中的文化是一种处于交流中的文化。对于旅游者和目的地而言，两者通过旅游活动在不间断进行文化交流，因此，旅游文化研究的重点之一就是如何通过旅游活动将文化交流推向最佳程度。例如在对景区规划时，设计者一定要充分考虑中国传统文化因素，特别是体现该地独特性的文化内涵，而不是对其它景点规划盲目模仿。第三，旅游文化相对于目的地文化而言，实际上是一种处于创新中的文化。从活动视角来看，目的地文化在发展旅游过程中处于不断变革的状态中，当地社会文化、审美理念会发生巨大变革。这已经成为旅游研究中一个十分重要的课题。
综上所述，旅游文化是旅游活动中的文化现象，是旅游活动的产物。研究旅游文化应当在充分占有既有文化学研究成果的基础上，通过对旅游实践和旅游规律的深入研究，大量搜集旅游活动中的文化现象，对其在发展旅游过程中起到的作用和存在的不足做出深入探究。对于我国这样一个有着悠久文化、资源丰富的国家而言，深入展开旅游文化研究的意义是不言自明的。
一、课程体系：从旅游活动视角建构旅游文化学科框架
大力发展旅游文化不但需要学术界依据现实问题在科研上做出努力，而且需要建构起科学合理的学科体系。经过二十多年的努力，国内学者已经编写了一部分富有创意的旅游文化教材。他们依据研究不同客体定位形成了各自的课程体系：有的以旅游主体、旅游客体和旅游介体为依据将旅游文化进行划分，有的以时间为序将旅游文化进行断代划分，有的以旅游文化分为旅游文化能力、旅游文化产品和旅游文化制度，有的则以不同文化分支为依据进行章节划分，等等。尽管它们的体系各有不同，但是从整体上来看，山水文化、建筑文化、园林文化、宗教文化、民俗文化、制度文化等是整个学科最基本的构成。这一特性说明旅游文化既具有普通文化学研究的共性特征，又具对传统文化学研究成果的传承和创新。正是基于此种理论基础，我们不妨将旅游活动作为贯穿该学科的核心理念，将各种文化分支加以甄别选择，形成一种更加符合旅游学科特性的课程体系。
（一）现有教材存在问题剖析目前旅游文化教材不同程度存在着一些有待深入探究的问题，有的甚至成为制约学科进一步发展的瓶颈。教材中多的是对概念的旁征博引，少的是对概念的细致探究；多得是丰富驳杂的章节杂糅，少的是精密细致的逻辑推理；多得是对既有体系的模仿改造，少的是对新体系的创新。我常常看到一些旅游文化教材缺乏系统化的、独特的、完整的、富有新意的理论体系和案例分析，成了文化资料的罗列和胡乱拼凑。例如一些教材的旅游民俗文化部分，用大量篇幅介绍各类民俗意象，将意象构成、缘起及发展演变做全面介绍。这种编写方式给人的感觉是资料翔实丰富，面面俱到，但是旅游活动的特性不突出，甚至与普通文化学研究毫无二致。实际上，旅游民俗文化的侧重点应当是旅游主体在活动中的独特文化体验、文化在旅游活动中体现出的创新特质以及旅游活动中文化的娱乐性和丰富性等。之所以出现这些问题，是因为：一方面是该学科自身的复杂性所致，另一方面是学科研究还没有真正切入旅游文化的本质和发展规律，缺乏统帅整个学科的魂灵。问题的解决需要研究者切实进行富有原创性的创新研究，论者认为从活动入手就是一种符合旅游规律的学科体系建构方式。
（二）以活动为视角的结构体系探究那么如何从活动视角来重新建构这样一个结构及其复杂的学科体系呢？既然旅游文化存在于旅游活动之中，那么我们不妨深入旅游活动内部，从活动特性、活动目的、活动规律等方面出发探究旅游文化与旅游活动的关系，探索旅游文化体系建构的方式方法。下面以山水文化部分为例，考察在旅游活动中的文化应当着力关注的内容构成。
山水文化是旅游文化的重要构成，是人类社会历史上最早被关注的文化类型。它涉及面极为广泛，而且不同国家、不同民族因其自然地理、文化哲学等因素对山水文化有着不同的理解。研究中国山水旅游文化，首先要明确旅游活动中的山水文化究竟满足游客怎样的文化体验？中国山水文化是几千年来中国人对山水独特理解的产物，积淀了丰厚的中国文化特质。“智者乐山，仁者乐水”赋予了山水丰富的文化内涵，而“南秀北雄”在呈现出中国山川的地理自然风貌的同时，还体现了这些名山大川所特有的人文内涵。这些文化、亚文化的山水内涵就是旅游者所渴求的活动体验，特别是对于那些来自世界各地的游客而言，是他们最为关注的旅游内容。
其次，在山水文化部分，还要针对旅游活动娱乐性、知识性等特点对重要名山大川的历史、地理、自然风光、趣闻等加以重点介绍，因为这些文化景点是中华文化的集中体现，也是最能引起游客关注的旅游吸引物。例如在对泰山文化的介绍，文本应当将“双遗产”对其地质历史、自然风光、宗教文化、人文积淀等作为介绍的重点。但是，这些文化构成要围绕泰山文化这一核心展开，从旅游者在活动中的景物观赏和亲身体验展开。
第三，山水文化应结合旅游活动实例，是一种鲜活生动的文化类型。旅游山水文化是依据旅游活动的变革而不断革新的，涉及到旅游观念、旅游需求和旅游方式等领域的问题。因此，旅游山水文化课程部分不应当仅仅满足于对既有文化知识的介绍，而是要在鲜活的案例中让读者切实感受到旅游文化是通过哪些方式来向游客展示其特有魅力的。这里需要研究者对旅游美学、旅游心理学、旅游传播学等学科有一定的把握，否则无法从整体上把握案例中的文化特性。综上所述，从活动视角建构旅游文化的课程体系就是要在文化学和旅游主客体关系的研究基础上，紧紧围绕活动这一核心对现有旅游文化研究成果重新梳理，选择那些能够集中展示旅游活动特性的文化资源来建构这一学科体系。唯有如此，我们才能不断发掘有利于旅游发展的文化资源，研究对旅游发展过程中的内在规律，以提升旅游整体水准。
二、课程拓展：以旅游活动为核心的开放性学科
旅游学科是一门处于拓展中的新兴的开放性学科。从其诞生以来，旅游学就随着旅游业的发展不断拓展自己的领域。至今，旅游已经不仅仅限于山水和文化古迹，而是囊括工业旅游、会展旅游、体育旅游、生态旅游等在内的旅游活动。“‘求新、求异、求变、求乐’是旅游者普遍的心理。”
因此，开放性、拓展性是旅游的生命力所在，唯有不断创新才能不断推动旅游业朝着国际化方向发展。同样，旅游文化研究中要从整体出发，针对旅游业发展趋势做出创新性努力，如课程体系的调整、案例的更新等。首先，旅游文化内容构成是一个开放的体系。课程体系中除山水文化、建筑文化、宗教文化等内容外，近年来又加入了旅游传播文化、生态文化等新兴文化分支。这些文化分支是现代大众传媒发展和生态意识觉醒的产物，同时也适应了旅游者的文化需求。
旅游传播文化是伴随着大众传媒而出现的一种新型旅游文化。从跨文化交流理论来看，旅游就是一种文化交流和对话。旅游者在不同文化语境中通过旅游活动与目的地文化进行沟通，在获取异质文化体验的同时也给目的地带来了自己的文化。那么这种文化对话过程中究竟发生了怎样的文化变迁？旅游目的地的人们如何通过文化传播打造自己的品牌形象？这些都是旅游传播文化所要关注的问题。“目的地管理组织必须面向未来，重视相关媒体、数字电视（影像点播、互动预定）、互联网（日程安排、边浏览边预定）提供的机会。”
而旅游生态文化则是全球生态意识觉醒的产物，那么这一文化分支对于现代旅游发展又会产生怎样的影响呢？对现代人的生活有着怎样的裨益？对现代文化建设有着怎样的促进作用？“‘生态旅游’代社会度假休闲的世界性趋势，生态旅游的丰富形式，将成为保护并传播地域文化、提升旅游者文化品位和精神品格的有效途径。作为一种新兴的旅游方式，它可以充分实现旅游者回归自然、体验原生态文化以及对民间文化溯源寻根的意愿。”所以，社会发展在不断推进旅游和旅游文化研究和课程体系的建设，而二者反过来也不断促进人类文明的进步。
其次，新颖独特的案例教学也是课程建设的重要内容。对于基础学科研究而言，案例教学只是一种辅助知识教学的手段，但是对于旅游文化而言却非仅仅如此。因为旅游是一种文化活动，所以作为其组成部分的旅游文化同样是一种动态构成。这对于旅游从业者，特别是高职高专的学生而言，旅游文化课程需要致力于学生实践能力的培养。无论是规划设计还是导游接待，如何让旅游文化以最佳形式发挥作用，需要一些典型的案例来加以阐释。因此，旅游文化课程体系的建构过程中应当突出新颖案例的教学。