【中图分类号】G617【文献标识码】A
【文章编号】1004―0463（2016）16―0078―01
一、充分开发适合幼儿教育的本土资源
1.历史方面。仅从古代建筑角度出发，就有陇上名胜――五泉山公园，它集中了元、明、清古建筑，堪称兰州古代建筑的大园林；金城屏障――白塔山公园，白塔融中国、印度建筑风格为一体，钟、鼓、塔的结构，是中国寺庙建筑中典型的廊院式结构；黄河第一桥――中山桥，已有一百多年历史，是兰州人民征服黄河险阻的见证。
2.文化方面。可以说，兰州是中西文化传播的桥梁和纽带，为人类的文明作出了重要贡献。“黄河母亲”雕塑，可以说是表现中华民族的母亲河的优秀作品，整个构图表达了黄河源远流长，生生不息，她所养育的中华民族，生气勃勃，幸福安乐。母亲身下的黄河造型水波纹和鱼纹，来源于甘肃彩陶的古老图案，更是黄河文化的象征。
3.自然方面。最具代表性的，也是造福子孙后代、利在千秋的要数南北两山绿化。目前已造林绿化58万亩，成活各类苗木1.3亿多株，植物种类达56科180多种，鸟类26科90多种，已经建成各种森林公园20多处，宾馆、山庄、会议中心80多处，已成为兰州的两片肺叶、空气净化器和大氧吧，为构建山水城市奠定了良好的生态基础。同时，还有白塔山、五泉山、兴隆山等。
4.人文方面。以黄河风情线为代表，在黄河两岸开通了两条长20多公里的宽敞马路，成为全国目前最长的市内滨河马路，沿途点缀着“平沙落雁”、“筏客搏浪”、“丝路古道”、“西游记”、“绿色希望”和“黄河母亲”、“龙源”等众多的立体雕塑。
5.物产方面。兰州物产丰富，有“瓜果之城”的美称，兰州的白兰瓜、蜜桃、冬果梨等，特别是兰州白兰瓜，名声远布全国，乃至东南亚。兰州牛肉面“一清、二白、三红、四绿、五黄”，色、香、味俱佳，已成为兰州的一张名片。
二、把本土资源融入到园本课程中的途径
1.引导学习。要把文化的、历史的、自然的等资源融入园本课程教学中，重要的是要按照幼儿的特点，采取讲故事、表演等方式开展。比如，对于兰州白兰瓜的历史，教师就要从1944年美国人华莱士来华访问，路过兰州所赠送的“蜜露”甜瓜种子说起，引导幼儿产生兴趣。
2.创设环境。环境创设也是幼儿园开展幼儿教育的重要途径。教师在院子里可以仿制水车模型一轮，用电力驱动，供幼儿参观。在走廊里，可以创建“兰州名片”长廊，设计制作图文并茂的自然景观、人文景观模型等，同时，可以引导幼儿画出“黄河铁桥”、“白塔山”、、“水车”等，张贴于走廊，增加幼儿的兴趣。环境的创设有利于激发儿童的创造意识，充分发挥环境的隐性教育功能。
3.开展主题活动。主题活动是不断拓展课程资源的，是形成从园内到园外，从社区到社会，从以教师、幼儿为主体到辅以专家、家长、社区人士共建课程的重要手段。如，可开展以“保护我们的生存环境”为主题的实践活动，通过组织幼儿参观南北两山绿化和五泉山、白塔山等，特别是要结合沙尘暴、空气污染等，激发幼儿爱护动植物、关心周围环境，亲近大自然、珍惜自然资源的环保意识。
三、努力提升园本教育课程本土化的水平
1.加强教师队伍建设。要把本土资源融入到园本课程之中，教师要有迫切学习的愿望。教师只有通过对兰州历史、文化、社会的学习和研究，才能实现园本教育课程本土化，才能使课程契合孩子的特点和需要。
在人们的观念里，长顺总是与吉祥联系在一起。曾有人形容长顺地图宛如一尊“如意”静卧在黔中腹地，作为吉祥的象征，人们渴望拥有“如意”，于是便有了“吉祥长顺”一说。
在“如意”手柄的中央，镶嵌着一块天然绿宝石，那便是美丽的杜鹃湖。杜鹃湖是长顺的一处胜景，位于长顺县城北部。杜鹃湖湖面面积为88平方米，明亮如镜，如碧如玉，周围的山，山体清秀，绿树成荫，山水相映，甚为迷人。杜鹃湖四周山峦上遍布着乔木状的杜鹃林，春暖时节，各色杜鹃花竞相开放，点缀得沿湖两岸姹紫嫣红，迷醉双眼。夏日来临，漫山杨梅绿叶荫荫，红果累累，诱人垂涎欲滴。泛舟湖中，四周碧波荡漾，绿树倒影，举目四顾，清风送爽，野气横生，离舟登岸，漫步幽幽曲径，鸟语花香，让你仿佛置身仙境。
沿着杜鹃湖一直往北，即是“如意”的柄首——广顺。这个由明万历皇帝亲赐州名的地方，曾经是古夜郎的故地。《汉书》记载最后一位夜郎王兴，于汉成帝河平二年（公元前27年）被朝廷镇压，从此夜郎国一蹶不振，并逐渐走向溃亡。兴起于战国，历秦至汉存在约300年的夜郎国，自此退出了历史舞台。
广顺夜郎古城池遗址位于玉带河上游的夜合山脉上，山脉中央有一块开阔地，长6.8公里，宽1.64公里。相传二千多年前，夜朗国在此建立都城，是夜朗国政治和军事活动中心。古城池占地5平方公里，四周依山势建有土城墙，形成严密的防御体系。现今还有十七道外城墙及十九道内城墙残存。整座古城池气势宏伟，地形险峻，易守难攻，仿佛诉说一段曾经辉煌的记忆，让人扑朔迷离。
同样让人难以释惑的除了古老丰富的夜郎文化外，还有那白云山上的历史之谜。白云山是长顺的又一胜景，距县城30余公里，被誉为“万山之王”。山上绿树葱郁、景色迷人，坐落在山顶的白云寺相传曾是明建文帝出家的地方。据《徐霞客游记》记载：“白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以‘白云’名之。”明末清初，白云山已成为黔中佛教名山，名人贤士纷至沓来，登山吟诗作赋，留下不少为世人称道的墨宝。
时光在对历史的只言片语讲述中渐渐消失，沉淀下来那份对历史的遐想和神往。其实，吉祥长顺，与你相近。（责任编辑/付松）
长顺文化词典
――[清]颜光敏
1（chan）：河，源出洛阳西北谷城山，南流经洛阳城东入洛水。涧：涧水，源出河南百年池东北白石山，东流经洛阳入洛水。汤汤：水大流急的样子。2朝：朝见、拜谒。中岳：即嵩山，五岳之一，在河南登封县北。3北邙：北邙山，在洛阳城北。4贾傅：汉代洛阳人贾谊，曾任长沙王太傅。5吴楚：汉景帝时因采用贾谊等人提出的削藩建议，引发了吴楚等七个诸侯国的叛乱，最终被周亚夫领军平息。
洛阳是一座著名的历史古城，经历了太多的人间沧桑，以致后人在面对它时总不免怀着一份异样的凝重感。早在宋代，大学者司马光就曾有感于此，写下了“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”（《过故洛阳城二首》）的名句。清代诗人颜光敏自然也不例外，这首七律诗即从一个“望”字入手，把洛阳城所处的地理优势和所经的历史巨变结合在一起加以表现，显得景象阔大，气韵浑厚，意境深沉。
作为中华文明的发祥地之一，洛阳的地理优势十分明显。它地处豫西山地和黄淮平原的过渡地带，四周有邙山、首阳山、周山、万安山、龙门山和香山环绕，又有洛水、河、涧河和伊水流经其间。这里土地肥沃，形势险要，周边有纵深的谷地与外界联系，东北可通河北北部，东南能连接江淮，北朔沁河抵达山西，南经南阳盆地和汉水与长江中游相连，西沿黄河河谷直抵关中，因此素有“洛阳天下中”之称。
正因为此，历代帝王纷纷在这里建立自己的都城。从有可靠的文字记载来看，先后在洛阳建都的朝代就有商、东周、东汉、魏、西晋、北魏、隋（炀帝）、唐（武则天）、后唐和后晋。至于唐代把洛阳作为东都，北宋把洛阳作为西京，也都反映出它实际地位的重要性。由于朝代的频繁更替，洛阳城屡建屡废，历经磨难。期间最惨重的几次破坏，分别是东汉末年的战乱、西晋永嘉五年（公元311年）刘曜入洛焚城、北魏分裂后的军阀长期混战、唐代的安史之乱和北宋后期金人攻陷洛阳。到了明清时，洛阳已完全失去了昔日的辉煌，只剩了一个破旧凋敝的外壳。诗人的感慨，正由此而起。诗中“万古歌钟对北邙”一句，把历代的繁华鼎盛与埋葬帝王的墓地联系在一起，含义尤为深刻警醒。
它还是传统，是习惯，是约定俗成，是记忆。
是从前大地上先祖们留下的一条年代久远的汗血道路。（题记）
浑江市——白山市？
20多年前我到通化出差，因有个亲戚在通化市旁浑江市的鸭园站，就顺便去看了一下，浑江市原来叫临江县，后1960年改为市，因在浑江畔，地名来源于地理上的江名，叫浑江，地名来历有根据而准确。
浑江，这条江很有特点，我在亲戚家一个早晨特意早起赶了3里路，去看浑江，那是夏天，江水汹涌，因雨季确实有点浑，历史上故称浑江，呈现灰褐泥土色，但无污染，水质干净，凉爽，岸边还生有不少芦苇，江面亦宽阔，在东北属于中等的江河。回程经过一个江岔子，几个刚参加公社早晨劳动回来吃饭的姑娘，在水边弯腰洗脸刷锄，其情景在城里人欣赏可能“很美”，但我下乡当过知青知道她们劳动的艰辛，故在心理感情上尊重。
大约1990年前后，兴起一股“改地名风”，纷纷将“县”变成“市”，甚至大兴“复古”，不少地名竟恢复旧社会、甚至早已遗忘的古时候的地名，一次性扔掉几十年的社会主义历史人文记忆的传统，以及20世纪的近现代地方历史演绎，例如，北京的通县，自1913年起叫通县快100年了，又想起复辟叫“通州”（最古时候也不叫通州，西汉叫潞县），抹灭了革命期、建设期两个时期群众长期形成的习惯。另，岂知“州、府”即在古代也不是地名的含义啊，而是地区级别。那一次全国到处恢复“州、府”，（仿佛“州、府”就更好？）至今在叫。
浑江市名字于是另起炉灶，叫“白山市”。我当时一听哑然失笑，倒是问问地理或历史学家呀，不，一般学者，作家，诗人也行，“白山“是长白山的含义，我1980年代在《吉林日报》工作过，走过长白山东侧、西侧的不少地方，假如说真能有资格叫“白山市”的，一个当属长白山西南侧中朝边境的长白县，根据是它地理上距离长白山主峰最近，一个是位于延边的长白山东侧主峰脚下的安图县；但如果说凡是长白山脉纵横千八百里地县都可称为长白市，那么通化、临江、集安、靖宇、抚松、和龙、龙井……算起来可能有二、三十个地方，都可以称谓。
据《中国地名词源》载浑江市词条：“在吉林省东南部，浑江沿岸，梅集铁路有支线自鸭园通市内。清光绪28年（1902）置临江县，1960年改设浑江市。以浑江得名”。
我个人至今怀念那个原本生动、准确的吉林边疆城镇历史地名——与祖国汹涌独特的一条北方江流有关——浑江市。
扶余市——松原市？
吉林省的扶余县已有上千年历史，古以有之，近年改为松原市。大概一是觉得此名“大”，（不会是假大空的大吧），二是觉得“好听”或“美妙”，（像起个笔名般潇洒吗）（地名不是私人的任意化笔名，她含有庄严、严肃、严谨的祖国与历史定义。比如我们老祖父祖母的名字，能因为小孩子觉得陈旧，不大“好听”，就给改了哦？）
松原市，这个新名字，意指松辽平原上的城市。但，松辽平原面积可大去了，如果依此类推，仅仅她的紧邻前郭尔罗斯、北边的大安、白城、以及德惠、肇源、肇东、双城、九台、农安、乾安……一应大小几十个县、市，都可称谓——松原市。连著名的北方名城哈尔滨也正好位于松嫩平原的松花江边，也可叫“大松原市”喽？……
扶余，地名很古老，唐代就有古夫余国，辽、金都在这一带兴盛过，后清光绪23年置府，1914年定名为扶余县。如果细研究历史，这里能找到许多唐、辽金的遗迹和史话。
大概有的人以为，扶余，嘬尔小地名耳；而松原，大矣。其实错了，扔掉自己独特的、拥有千年传统的名字，去就一个没叫响亮的、来历莫名的新地名，想迅速“打出知名度”，那才叫不可靠哪。
但据说扶余更名，也有原因，当年两地合为一市，（好象有前郭尔罗斯一部分，以及全部以前的扶余，还另辖2个县）但我还是觉得扔掉千年知名度的地名不太妥，太可惜，而新地名来源内涵又太浅显，不成熟，（以前曾有人建议说过叫“前扶市”,指位于前郭尔罗斯、扶余之融合，可能比现名有根据，不唐突）
录《中国地名词源》中“扶余”词条：“扶余市，在吉林省西北部，邻接黑龙江省，北、西、南三面为松花江环绕。清光绪32年（1906）置新城府，1913年改新城县，1914年改扶余县。以古扶余国得名”，——千年名城就此消失？呵呵呜呼。
“调兵山市”？“新港市”？
近年还看到一些奇怪的、新冒出的东北地名，如辽宁省的“调兵山市”。
问了许多人，什么是调兵山市？哪来的调兵山市？它现在位置在哪？连《中国国家地理》或中科院地理研究所的资深老编辑、研究员一时都说不清楚。几十年间我研究《中国地图》就没发现有这么个城市，原来是一个辽宁省的小市县突然改名哦！弄得人莫名其妙。大概哪朝哪代在这里“调过兵”？可是，您细究中国历史那么漫长，若说“调兵”，哪里没调过兵啊？……
还有辽宁省丹东市附近近年新冒出一城市，叫：东港市。名“似曾相识”，仔细回忆原来文革左右有一电影中有一地名（化名的城市）叫东港市。大概片子在这一带拍的？就凭这？还是甚麽？但以前怎么没有？城镇地名也能随便改……
如此种种。我这些年走得少，孤陋寡闻，近20年来在国内不知还有多少新“过江之鲫”？
辽宁省的调兵山市，2002年更名，原来叫铁法市，为1982年定名，原地名根据是位置于铁岭、法库之间（量名准确）。后据说近年有人提出这个名字是“铁去水，不吉利”（根据迷信？！），就提出更改。后来根据传说，（据说）宋代时候金国大将金兀术曾在此“调兵遣将”（纪念南侵中原？！）（另宋代距离今天太远了，时间看，中间是断代的，并未与本地名铁法市发生联系）——今天你走在中国哪里，说“我是调兵山市的”，别人非得奇怪一会儿问究竟在哪里不可？铁法市我青年时代曾到沈阳多次经过，开原、铁岭、铁法……地名没什么毛病呀，大家刚刚记熟了，为什么非得突然改了干什么？
辽宁省的东港市，原来历叫安东县。唐代时候归属安东都护府，清朝光绪32年（1907）安东归属奉天省东边兵备道。1929年奉天省改为辽宁省，安东为辽宁省管辖。1954年，安东县属于辽宁省。1959年安东县属于丹东市（当年称安东市），1965年安东市改为丹东市，安东县改为东沟县，1993年弃置东沟县名，改为：东港市。
历史最悠久的古都
西安人很早以前就宣称，在中国历史上的六大古都中，西安是建都历史最为悠久的城市，从西周起，直到唐代，先后有西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等共13个王朝在西安建都，累计建都时间达1100余年。
然而近些年来，河南省洛阳市开始大张旗鼓地宣传自己是中国“七大古都”中，建都时间最早、建都朝代最多、累计建都时间最长的城市。从中国进入阶级社会时，第一个奴隶制国家夏朝就在洛阳一带立国。之后，商朝、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等12个王朝在此建都，建都历史长达1529年。今年的牡丹花会节期间，洛阳在街头设有许多“千年，牡丹花城”的广告牌，为自己城市宣传造势。
洛阳对外宣称的建都时间比西安长了400多年，这让一直感觉自己城市是中国最古老的西安人听了很不习惯。但不久前，中央人民广播电台与国家旅游局合作主办“神州趴趴走”的广播节目中，称洛阳为“九朝”，西安人听了似乎终于找到了安慰。
为了争夺历史最悠久的地位，西安和洛阳各执其辞，都拿出古籍记载、遗迹文物、学术著作等等引经据典为自己据理力争。
丝绸之路起点
在争论谁是历史最悠久古都的同时，西安和洛阳之间关于古丝绸之路起点也发生了“争执”。
过去西安人认为西安的古丝绸之路起点地位毫无争议、不可动摇，“西安起点说”也的确在相当长时期占据统治地位。可就在西安人陶醉于“丝绸之路起点”的美誉中时，洛阳人提出了“洛阳起点说”。
洛阳人首次提出“洛阳起点说”是在1992年，但那时没有受到太多重视，包括洛阳人也没有太注意。进入21世纪，洛阳人意识到这不是个小事情，开始强攻这一堡垒。他们称，洛阳的白马寺是中国最早的佛教寺庙，而佛教是顺着丝绸之路传播到洛阳的；洛阳出土的胡人陶俑、古罗马金币等，都是沿丝绸之路从西域传来的东西；洛阳在东汉即为首都，在隋唐时期又是著名的东都，是商业贸易中心。因此，洛阳才是丝绸之路最东的起点。
西安的历史文化研究者对“洛阳起点说”的观点，似乎“不太感冒”。有人撰写文章称，丝绸之路是在西汉时期开辟的，而西汉的京都在长安，丝绸之路的起点当然也在长安。在以后的朝代，洛阳虽然作为东都，可能有部分使节由这里西去，但无论如何，丝绸之路开辟时的首都是长安，丝绸之路起点在西安是毫无疑问的。如果按照洛阳人的逻辑，丝绸之路起点应当是更东的南京、开封，甚至是北京、杭州，也轮不到洛阳。
当然，西安说了自己的“根据”，洛阳历史文化研究者也不太买账。于是，就丝绸之路起点归属问题，双方又展开了激烈的争论。西安在加强对外宣传、召开各种大中型国内外研讨会的同时，从2003年开始，又启动了丝绸之路申报世界文化遗产的工作，强化“西安是古丝绸之路西行起点和东行终点”的观点。2005年9月，第15届国际古迹遗址理事大会闭幕时，西安打出自己是“华夏文明故都，丝绸之路起点”的口号。2006年6月，西安又召开了以“站在新丝路的起点”为主题的“首届丝绸之路投资论坛”。
洛阳也积极行动。他们借2003年9月启动的“隋唐洛阳城南市遗址的考古发掘”工作为“洛阳起点说”提供佐证。2005年国庆节前夕，洛阳方面组成党政代表团，考察西安的文化和旅游资源。考察结束后，河南加强了争夺古丝绸之路起点的攻势。
洛阳的各种努力终于有了收获，2006年8月上旬，“丝绸之路申报世界文化遗产国际协调会”在新疆召开，会议形成的《共同行动纲领》界定，丝绸之路中国段始于公元前后的中国汉代东西两京(洛阳、长安)。一石激起千层浪，消息一经，西安和洛阳两座城市关于丝绸之路起点之争达到空前激烈的程度。双方均请著名专家为自己论证，一时间两地媒体连篇累牍为本地摇旗呐喊，引发了两地网友的大论战。洛阳还在周王城广场发起万人签名活动，民间人士出面组织丝绸之路跨国申遗大型文化采风活动。如果我们放弃争论的“功利”目的不说，单就这样热闹的讨论而言，对提高国人的历史文化素养，的确是件好事情。
中国第一古都
对于西安称自己为世界四大文明古都之一,基本上没有人争议。但近些年，河南省有3座城市和西安争“中国第一古都”的地位。
安阳人说，殷墟是中华文明的发源地，不仅历史悠久，而且文化影响力大，安阳才是中国第一古都！
郑州人称，郑州商城是商汤兴建的国都，此都历经五代十朝，历时至少150年以上，已有3600余年历史，在中国城市发展史、世界城市发展史上，是一座不可替代的里程碑，应为中国第一古都。
洛阳人说，作为中国历史上都城时间最长的城市，第一古都属于洛阳是毫无疑问的。
河南这3座城市的说法，对于一直被尊称为“世界著名历史文化名城”的西安来说，又是一个新挑战。如果西安连中国第一古都都算不上，“世界四大文明古都”的地位也就难保了。西安人立即站出来为自己辩驳，西安作为世界四大文明古都之一，不仅在中国历史上建都时间最长，而且是中国历史上最强盛的两个朝代汉、唐的京都，所以在多数国人心目中才是唯一的、当之无愧的中国第一古都。
仓颉造字地
仓颉，传说中黄帝的史官，创造汉字的始祖。仓颉的故里位于陕西省白水县史官乡，这一点是毫无争议的，但仓颉造字地出现了争议。陕西省白水县、洛南县和河南省新郑市都有仓颉在当地造字的传说，以前因为对仓颉文化开发力度不大，宣传范围也小，三方没有正面冲突。
近些年来，为挖掘传统文化，提升当地的“软实力”，开发旅游事业，于是三地都加强了宣传力度，均称仓颉造字地在本地，宣传战也愈演愈烈。
新郑市面对陕西两个对手，对外称，仓颉奉黄帝之命，在新郑城南关洧水河南岸的一个高台上造字。后人把城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。这一点新郑地方志和《中华印刷通史》中都有记载。
洛南人对外宣传，他们县城东南隅的“仓圣祠”早在光绪五年，即公元1879年就建成了。而且古籍《策海・大书》《雍胜略》《河图玉版》等都明确记载仓颉确实是在洛南县保安镇阳虚山上造字的。1999年4月1日，洛南县保安镇举办了首届仓颉历史文化艺术节。当地人还在许家庙村修了一座“仓圣祠”，重刻了仓颉所造的28个字，竖碑于祠前。
白水县则对外宣传，据县志记载，白水在仓颉出生地修建的“仓圣庙”已经有1800多年的历史。上世纪90年代，白水县为扩大影响，不但陆续出书印册宣传，而且斥巨资维修仓颉庙。
2001年，仓颉庙和仓颉墓被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2003年，白水县广征国内名家墨宝，在仓颉庙内建起碑林。近几年的谷雨节当天，白水县都要在仓颉庙举行公祭仓颉大典，并邀请省内外各界人士参加。
杜康传人
杜康酒因酿酒鼻祖杜康始造而得名，史有魏武帝曹操“何以解忧，唯有杜康”的名句，杜康酒因之而闻名千古。一如仓颉造字地，关于杜康酒产地，出现了三方争霸的局面。但这次争执中，河南省有两家，分别为伊川县、汝阳县，陕西只有白水县一家。多年以来，三家酒厂一直设法让人相信自己是杜康的真正“传人”。
白水县宣称，白水是造酒始祖杜康的故乡，白水县大杨乡康家卫村附近有一条大沟，因杜康在此沟畔造酒，故名杜康沟，沟底有一清泉，人称杜康泉。有清代《白水县志》为证。他们还说很早以前，人们就在杜康泉旁建了杜康庙，清康熙四十八年，即公元1709年，还曾组织民众修葺。
洛阳市伊川县对外宣称，伊川是杜康当年“觅遍千里溪山，独择黑虎二泉”的酿酒遗址，所酿的杜康酒曾被数朝定为宫廷御酒。为了证明伊川杜康酒的正宗，伊川县不仅拿出了夏文化遗址出土的酒器作为佐证，还展示了所取得的一些“光辉业绩”：1984年荣获全国旅游产品“景泰蓝”奖杯，同年在轻工业部酒类质量大赛中荣获银杯奖。
洛阳市汝阳县不甘落后，大力宣传汝阳县有杜康村、杜康河、杜康泉等等，并拿出史籍为自己辩护。
从1987年开始，洛阳每年都要举办“中国杜康酒节”，为自己的两家杜康酒厂宣传。
伊川、汝阳、白水三地于上世纪70年代开始生产杜康酒。当时三家酒厂都用杜康的牌子，相安无事。到了1980年，国家工商局等部门要求商标和生产厂家一一对应。这意味着三家酒厂中只能有一家拥有杜康商标。不久，国家商标局决定由当时生产规模最大的伊川酒厂注册“杜康”商标。同时考虑到汝阳和白水两家酒厂生产杜康酒已有10年历史，在当地市场也小有名气，于是让伊川酒厂与汝阳、白水两家酒厂签订协议，允许他们无偿使用“杜康”商标。
然而20年后，2000年8月，获得商标的伊川杜康因资不抵债宣布破产，当年12月被私人以4501万元买下。伊川杜康的新主人刘更申说，他是在做好了为杜康结束三足鼎立、走向统一的思想准备前提下，才买下伊川杜康。白水杜康酒厂表示，他们也有这种想法，想像秦始皇统一六国一样，结束三方争霸,一统杜康。
看来，3家酒厂有关“杜康”的名分争夺战似乎还将继续下去。
黄帝陵所在地
近年来，陕西和河南有关中华民族“人文初祖”轩辕黄帝陵墓所在地的争夺也互不相让。
陕西省黄陵县宣称辖地内的黄帝陵是真正的黄帝陵寝，历代政府都很重视，宋、元、明、清都有保护黄陵的指示或通令。境内有新石器时代人类文化遗址，尤其是桥山及其周围，仰韶文化极为丰富，有仰韶文化遗址276处。黄帝陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若题“黄帝陵”三个大字。这些年来，每年清明节，陕西省都要邀请各界名流到黄陵进行大规模的祭祖活动，同时借助中央和地方媒体进行宣传，并对外宣称是中华民族最庄重、最盛大、级别最高的传统祭祀活动。
河南省灵宝市对外宣称，黄帝陵在灵宝有李白诗为证：“黄帝铸鼎荆山涯，不炼黄金炼丹砂。骑龙飞去太清泉，云愁海思念人嗟”。大约在距今五六千年前，中华民族始祖轩辕黄帝在荆山采铜铸鼎，鼎成驾崩，骑龙升天。人们把黄帝的靴子埋在铸鼎塬上，形成了黄帝陵。后来，人们在此地建立黄帝衣冠冢，并建庙祭祀。1992年8月，灵宝市政府投资600万元在原址上建设成了陵墓（衣冠冢），后又投巨资修建了始祖殿、献殿、廊房等工程，使黄帝陵旅游区初具规模，并于1995年农历二月初九正式对外开放。
河南不仅有灵宝和陕西争黄帝陵墓，而且河南新郑还要和陕西争影响力。河南省新郑市虽然不和黄陵县争黄帝墓地，但他们认为自己是黄帝的出生地，名声远不及陕西黄陵，因此需要宣传。新郑每年农历三月三要举行祭祖活动，他们称，这一活动从春秋时期就兴起了，这天是黄帝一统天下、成就伟业的日子。2007年春天，河南省特别邀请中国荣誉主席连战到新郑参加拜祖大典，当然规模也是盛况空前，而且对外宣传也是红红火火。
女娲葬地
女娲被尊奉为人类之母,是中国远古传说中仅次于炎黄二帝的一个重要人物。有关她的墓地一直有争议。
西安市东的临潼区提出：临潼骊山的“女娲祠”（“老母殿”）足以说明女娲墓在骊山。骊山女娲祠始建于唐，历代有修葺，香火不断。每年正月二十日有女皇节，又称女娲生日、女娲补天节。从古至今，临潼和蓝田民间一直祭祀“女娲补天”。除此之外，骊山南麓有女娲氏的母亲华胥氏陵；骊山北麓有姜寨仰韶文化遗址，距今近7000年，和女娲氏族存世的时间基本吻合。
陕西省平利县也自称是女娲墓的所在地。他们说，2004年在平利女娲庙遗址出土三块清朝石碑，其中一块是圣旨钦命刊立的“中皇山女皇氏圣皇之墓”墓碑。从另一块石碑的“中皇山碑文”上可知，平利是女娲墓所在地。
河南省周口市西华县也称自己才是女娲墓的所在地。他们说，西华县文物部门曾发掘有春秋时期的女娲城遗址和“女娲城”匾额等文物，至今仍保留有女娲城、女娲宫、女娲陵等遗迹，女娲城内出土有大量釜、罐、鬲、瓮、瓦等春秋时期遗物。该城为东周城址,城墙下压着商周甚至更早的古文化遗址，已被列为省级重点文物保护单位。实际上女娲只是神话传说，
《道德经》“产地”
老子的《道德经》对后世影响非常大，但《道德经》是在何地创作的，西安和河南灵宝展开了激烈的争辩，均称《道德经》是在自己的辖区创作的。
西安对外宣称，老子在楼观台说经并写作了《道德经》，然后授予尹喜，因此楼观台是道家文化发祥地、“道教祖庭”、“仙都”、“天下第一福地”。在老子诞辰2578周年纪念日之前，陕西媒体宣传声势浩大，刊登了民间呼吁保护、做大楼观台的文章，扩大楼观台的影响。4月底，陕西充分利用在西安召开的“世界道德经论坛”，扩大自己的影响。
灵宝市大肆宣传《道德经》是老子在其辖区内的函谷关写成的。从上世纪90年代以来，他们几乎年年都有关于老子的大型宣传活动，一方面每年在老子诞辰日举办大型公祭活动，另一方面借助外面力量扩大影响。
争夺中共同发展
陕西和河南相争的东西不一而足，火药味越来越浓。其原因是，在很长一段时间里，他们曾交替成为中国政治中心，陕西关中就像固若金汤的皇宫，河南就像宫廷大门口皇帝命令的开阔广场，因此双方不仅都历史悠久，文化资源丰富，而且有许多类似的历史，这就造成两家的争夺难以分出胜负。