论文关键词：文化；德育；影响机制
德育教育与文化有着本质的联系。文化本身内含着德育要素，文化以“文”化人，陶冶人们的情操，提高人的素质，是实施德育的源泉；而德育作为一种文化教育，文化的发展模式、活动规律以及所包含的价值观，必然会对德育产生根本性的深层次影响。肩负着育人重任的学校德育，其运作过程是一种文化和道德的传递与创新的过程。探讨文化对德育的影响机制，是从一个新的角度探讨文化与德育的关系，这将有助于我们更好地认识文化与德育之间的潜在的、深层次的本质联系，进一步解读德育的本质，从而自觉完成新时期学校德育的育人使命。
一、文化对德育的影响机制的含义
从文化的视角审视德育教育，应该认识到，德育充分体现着文化所具有的化育人类心灵、智慧、情操、风尚之义。德育的主要任务就是对学生开展世界观、人生观、价值观、荣辱观教育，德育功能的发挥根本在于其所蕴含的文化力量，德育内容的魅力在于其丰富的文化内涵，德育效果的彰显在于文化方法的正确运用。德育从一定意义上讲，是伴随着价值和价值追求的文化与人的双向建构，这种双向建构过程必然要受到文化的影响。
研究文化对德育的影响机制，主要是从宏观上更加侧重对文化与德育之间的规律性关系加以把握，也就是说，在对德育与文化的关系研究中，更多地关注文化对德育的影响及影响方式，更多地关注在此影响下德育的变化形态及其内在规律，通过深入研究文化对德育的作用过程和作用原理，进而认识和把握在文化的影响下德育所产生的变化及其规律。
由此，文化对德育的影响机制可理解为：在文化与德育的相互作用过程中，文化对德育发挥的有规律性的作用，及发挥这种作用的过程和作用原理。
简要地说，也就是文化对德育的“有规律性的作用模式”。
从关于文化对德育的影响机制的概念界定中我们可以认识到：第一，文化对德育的影响只能发生在二者相互联系的过程中，割裂了二者之间的相互联系则难以认识文化对德育的影响；第二，这种影响不是随机的，而是有规律性的作用体现，重视对这种规律性作用的认识和把握是认识文化对德育的影响机制的关键所在；第三，这种有规律性的作用在其过程中遵循着一定的原理，揭示相应的过程和原理应是认识和把握文化对德育影响机制的重点。
由于文化既存在于德育外部，又存在于德育内部，同时它还起着沟通德育内外部关系的桥梁作用，因此，一般来说，文化对德育的影响具有全面性。在我们有关文化对德育的影响机制的讨论中，重点是通过考察文化对德育的影响过程，了解在此过程中文化对德育的影响特点，以及在此影响下德育的变化规律。
二、文化环境对德育的影响机制
文化是德育的“生态圈”。德育总是在一定的文化环境下进行的，其中主要包括社会文化环境和校园文化环境。文化环境对德育的影响机制是指文化作为一种环境因素，通过一定的形式、渠道和媒介把信息传导给德育主体，不同的德育主体通过对文化环境中所含信息进行不同的理解与选择，进而产生对德育系统建构的影响。这种影响主要是通过三种途径实现的。
（一）文化信息的传导过程及对德育的影响
文化环境对德育的影响最基本的是信息传导，即社会文化环境与学校文化环境各要素通过一定的形式、渠道和媒介把信息传导给教育者和受教育者。
学校文化环境的信息传导主要是通过舆论监督、榜样示范、人际互动等环境要素来实现的。由于学校文化环境是教育者根据社会需求和育人需要有目的地设计和组织起来的一种道德教育环境，具有明确的导向性，即围绕培养人、造就人这一根本目标运转，因此，学校文化环境的影响作用相对集中、明确、深刻和持久，对于人们思想道德品质的养成具有可控性与系统性。社会文化环境对德育的信息传导主要是通过公众信息、思潮引导、公德规范、社会舆论等环境要素来实现的。由于社会文化环境复杂多变，具有一定的自发性，其目标是模糊的、多变的，对人们的价值观念和道德观念的影响往往是多元的、分散的，有时甚至是相互抵触、互相冲突的，具有不可控性与非系统性，因此，应正确认识学校文化环境与社会文化环境对德育影响的不同特性，在发挥文化信息对德育影响的过程中，通过增强其可控性和系统性，强化其信息传导的针对性和导向性，保证文化环境影响的正效应，以不断提高德育工作的实效性。
（二）文化信息的选择过程及对德育的影响
文化环境具有层次性，不同文化环境层次和同一文化环境层次各要素，都会对德育主体产生不同的影响，形成各自相对的接受主体。在复杂多变的社会文化环境下，由于不同接受主体的思想认识、辨别是非的能力各有不同，因此，每一德育主体对文化环境中所含信息的理解与择取也是不同的。由于德育主体对信息的不同选择而导致的对德育的不同影响的过程，形成了文化环境对德育的信息选择影响。
当然，就学校文化环境建设而言，为了实现教育目标，德育工作者对来自各方面、各层次的信息，都有一个根据自身需要进行过滤、筛选的过程，并有明确的存优去劣的指向性。而社会文化环境的形成相对缺乏这种明确指向性所决定的过滤与筛选。可见，文化环境相对于德育信息选择的影响同时具有组织性与非组织性两种特性。因此，应充分发挥学校文化环境所具有的组织性，并借此增强社会文化环境影响的指向性，为德育信息的选择提供更多更好的条件，以不断提高德育工作的实效性。
（三）文化信息的重组及对德育的影响
文化与德育的本质联系决定了文化本身内含着德育要素。文化环境对学校德育不可避免地产生着影响，其中重要的体现就在于对学校德育资源的影响。由于社会文化环境因素具有广泛性、多样性、隐蔽性和弥漫性，使得这种文化环境对学校德育资源的影响处于一种不自觉的状态。对于学校德育而言，德育工作者自觉根据其工作目标，运用经过鉴别和选择的来自外部的文化信息，对原有的德育资源进行重组，从而丰富学校德育资源，用先进的、正确的文化信息影响德育对象。从一定意义上讲，德育工作者自觉对来自社会环境的文化信息进行鉴别选择，并在此基础上重组和优化学校德育资源的过程，可视为借助文化环境对德育的影响所进行的德育系统优化。如果说社会文化环境相对于学校德育资源的正面影响尚不具有自觉性的话，则基于学校德育本质要求的学校文化环境建设较充分地体现出文化环境对德育资源重组影响的自觉性。可见，文化环境相对于德育资源重组的影响具有非自觉性与自觉性两种特性。因此，通过自觉加强学校的文化环境建设，不断丰富学校德育资源，优化学校德育系统，用先进的、正确的文化信息影响德育对象，并努力使这种影响转化为学生的自觉行动，是提高学校德育实效性的主要方面。
三、文化对德育内部有关要素的影响机制
文化对德育的影响最终要通过对德育系统内部各要素的影响才能真正体现。文化对德育内部要素的影响机制是指文化作为德育的母体，为德育系统的建构提供基本的价值导向及内容规范，这种基本的价值导向和内容规范，规定和制约着德育系统内部各要素的存在与发展。这里主要从文化对德育功能、德育价值、德育目标及德育课程等方面的影响作用展开讨论，以引发对相关问题的进一步思考。
（一）文化对德育功能的预设
文化对德育功能的预设，是指德育作为文化的有机组成，其所依存的文化在德育产生之际对它将要发挥的功能已经预先设定，这种设定体现着文化对德育作用的相应规定，表现为德育对文化的功能要求的适应，并影响着德育的发展形态。就文化与学校德育的发展而言，文化作为德育的源泉，其形成无疑先于德育。事实上，正规的学校德育是文化积累和发展到较为规范阶段后才出现的，是随着文化的积累及文明形态社会的形成与发展，为适应与满足一定社会和阶级所特有的道德文化的需要才出现的，应该说，这也正是德育产生之初的功能，即通过特定文化的传承从而实现其对社会和对个人的作用。因而，学校德育在产生之初就被赋予了社会认定了的文化要求，成为一种制度化了的文化传承方式。
重视文化对德育功能的预设，要求我们坚持马克思主义辩证统一的观点，在强调德育对社会需要的功能的同时，注重德育对个体发展的功能，不能由一个极端走向另一个极端，否则，就将抑制德育功能的发挥，阻碍社会与个人的发展。
（二）文化对德育价值的建构
文化对德育价值的建构，是指文化在德育有选择地吸收文化信息过程中，通过信息整合与信息重组，不断地使自身所蕴含的价值与原有的德育要素相融合，进而使德育价值体系不断得到优化与丰富。
从这个意义上讲，德育存在的价值和意义受到来自文化的制约。和规定，德育的存在必须有着对生活和对生命的文化意义。德育的价值不是教人学会一些谋生的工具性知识和本领，而是在于引导人们去把握生活的意义，去探寻生命的意义，从而帮助人去生成有意义的生活，形成内在于人的有道德意义的世界。
从一定意义上讲，德育对人生活的指导和对生命的丰满正是文化对德育价值的建构所致。然而，在单一文化时代，学校德育被赋予了社会文化的工具性特征，德育完全是按照已有的、被制度化的、外在的社会化标准的文化模式机械地训练人、加工人、塑造人，它不仅完全否定其内在的文化育人的品质，而且完全漠视、抹杀了受教育者个体的个性、主动性及自我建构性。这样，德育在文化的意义上便成为一个“虚概念”，它虽然传承文化，但却不是文化，扮演一种社会主流文化的“传音筒”和“代言人”的角色，这是长期以来学校德育无自主性、无文化性的根本性症结所在，而缺乏文化的基本属性与品质的德育只能是文化灌输式的教育形态。在当前的多元文化时代，不同文化间交叉传播，使传统的一元的封闭的学校德育呈现出较多的开放特征，同时，不同类型的文化变迁使得学校德育开始反思对政治的单纯依附，重视文化对德育价值的建构。因此，德育在突出其本性特征即德育对社会、对人发展的价值作用的同时，应更关注对人类进步的作用，对人的生命世界的价值和意义。
（三）文化对德育目标的导向
文化对德育目标的导向，是指作为一种价值导向，德育目标不仅是一个国家统治意志的体现，同时也是文化规范及其价值的反映。严格说，国家的意志也是一种文化的体现。以价值观为核心的文化，直接影响着作为文化有机组成的德育的目标的内容和性质，同时德育目标反映着文化的实质及其结构。
从一定意义上讲，德育目标应该如何定位，价值取向如何，都体现着文化对德育目标的导向。尽管在不同的社会、不同的时代，德育目标的性质和内容是不相同的，但从作为文化有机组成的道德教育的本质意义上看，德育不仅具有社会，还具有个体，德育的根本价值就在于提高和扩展人的价值，最大限度地发挥其创造才能，使人活得更有意义、更有尊严，使人真正意识到自我存在的意义。为此，德育的目标应当定位在确立学生正确的人生价值观，促进其全面健康发展这一基点上。然而，在传统的德育模式中，德育目标的制定和实施是社会本位目标至上，往往是把人作为工具来培养，与个体本位目标处于对立状态。强调德育目标的社会性要求有着它的合理性，但随着社会的进步，伴随着人们对文化的认识的深化和文化对人民生活影响的加深，个人的自由和独立价值得以珍视和确认，德育的人文关怀价值开始受到人们的重视，强调对人自身的关注，促进人的发展和完善，已成为德育目标的重要内容。这一变化必然要求作为文化有机组成的德育在个人的关系领域发挥作用；必然要求德育把人作为目的而不是作为工具来培养；必然要求德育目标要体现坚持以人为本，把促进人的发展作为德育的出发点，把培养人的社会化人格作为归宿。总之，重视文化对德育目标的导向，必须依照先进文化的发展方向对德育目标的价值取向进行正确定位，使德育目标的确立有利于实现个人发展与社会发展的有机统一。
（四）文化对德育课程的规范
文化对德育课程的规范，是指文化作为德育课程的母体，造就了德育课程，决定着德育课程的文化品性，并为德育课程设定了基本的逻辑规则及规范来源。德育课程属于一种观念形态的文化，社会所积累的优秀道德文化是德育课程的主要源泉，抛开文化，德育课程就成了无源之水。德育作为文化的子系统，其课程开设是传递、传播和创造道德文化的重要途径和手段。
[论文摘要]研究潜在课程的本质及其特点对推进素质教育、提高学生的综合素质以及推进新课程改革具有重要的现实意义，对完善我国的课程理论体系也具有重要的理论意义。
一、研究隐性课程的现实意义
1.扩大课程研究的视野，完善我国的课程体系
潜在课程是一个与显性课程有密切关系又相对独立的领域，其作用和地位越来越突出，越来越受到人们的重视。潜在课程对学生的影响在某些方面比显性课程更加具有影响力，已经成为一个不可忽视的课程研究领域，尽管它对学生产生的影响的效果在短期内尚无法精确测量和评估。对潜在课程的深入研究必将扩大我们的课程研究视野，丰富和发展我们的课程理论体系，更加全面地、深入地认识课程这一概念。
2.顺应时代的发展，丰富课程研究的内容
随着国际竞争的加剧以及我国素质教育的不断深化和发展，对人才综合素质的要求也越来越高，作为现代化的人才，不仅要掌握先进的科学知识，还要具有良好的心理素质，具有学会学习、学会交流、学会合作等能力，而隐性课程在这些能力的培养过程中起着重要而不可替代的作用。形势的发展促使我们必须重视潜在课程，加强对潜在课程的深入、全面的研究，这将进一步丰富我国课程研究的内容，同时还具有明显的现实意义。
3.利于重视学习过程，加强学校环境的建设
显性课程的实施较偏重于教科书，偏重于对知识的“灌输”，偏重于对学生的“训练”。仅仅靠这种单向的“填鸭式”的教育方式，学生很难实现个性的全面、和谐的发展。潜在课程的重要特点就是在学生学习、生活过程中利用学生的无意识心理逐渐使学生受到环境的熏陶，从而使学生受到教育。对隐性课程的本质和作用的深入研究必将使人们认识其重要性和作用，进而使我们更加重视环境以及学习过程的重要性。
4.有助于人们课程观念的现代化
对潜在课程的认识、研究和宣传，能够促进人们对学校课程的科学理解以及对学校教育各种现象的深入理解，能够促进人们教育观念的现代化和教育思维模式的科学化，有利于全面贯彻我国全面发展的教育目的。
二、隐性课程的含义及特点
1.隐性课程的含义
关于隐性课程的含义，有多种表述方式。尽管人们对隐性课程的看法不尽相同，下一个明确的定义也并非易事，但其中的共同点还是非常明显的，即隐性课程是指学生在学习环境（包括物质环境、精神环境）中所学习到的非预期的或非计划性的知识、价值观念、规范和态度等，是学校课程表上看不到的课程。隐性课程是非正式的课程，具有隐含性，泛指在学校教育中没有被列入课程表，但却在潜移默化地影响学生身心发展的一切学校文化要素的统称，是以间接的、内隐的方式呈现的课程。
2.隐性课程的特点
（1）广泛性。隐性课程泛指除显性课程之外的所有学校文化因素的总和。它涉及到学校建筑的样式及色调、各项规章制度、各种人际关系（包括领导与教师、学生之间的关系、师生关系、学生之间的关系）、学生团体及其亚团体、环境卫生甚至学校的一草一木等因素。
（2）潜在性。隐性课程主要是以间接的、潜在的等不明显的方式，通过学生无意识的心理反应机制来对学生产生影响。这些潜在的课程因素整天与学生相伴，在学生看来似乎是“熟视无睹”、“充耳不闻”。一般情况下，学生也很难意识到隐性课程对他们的实际影响，有“随风潜入夜，润物细无声”之感。
（3）持久性。隐性课程多是通过心理的无意识层面对学生产生影响的，正因为这些影响是在学生几乎处于无意识的状态下产生的，学生对这种影响就有一种“理所当然”的感觉，学生从情感上接受了这些影响，所以这些影响一旦产生就会持久地发挥作用，难以消除。（3）难量化性。隐性课程对学生产生的影响多是精神方面的，属于非理性的，例如学习能力、合作精神、心理适应能力等，这些都是难以量化的，所以我们对隐性课程的影响结果往往采用定性分析。
三、隐性课程的分类及其关系
1.有意识安排的潜在课程
指学校有意识安排的具有一定隐蔽性的用以影响学生身心发展的教育要素，这些教育要素体现着教育者或学校的意图。如学校的各种规章制度、校园中某些特殊的布局、各种学生组织及其活动等均属于此类潜在课程。此类潜在课程的目的性是明显的，这在潜在课程的第一层次即意识形态层面上表现最为明显，可以从教材内容的选择、组织甚至教学法的选择上，说明学校是怎样有意识地向学生传授特定的社会观、哲学观、政治观、价值观等。另外，此类潜在课程的结果具有一定的可预见性。
2.自发形成的潜在课程
泛指除学校有意识地设置的潜在课程外的在学生生活中自发形成的对学生身心发展产生影响的教育要素的总和。这类潜在课程并不一定体现学校或教育者的意志，它对学生影响的结果或许与学校的教育目标相一致，或许不一致，甚至相反。从这个角度讲，潜在课程对学生的影响具有两面性。此类潜在课程的明显例子就是学生在学习、生活过程中自发形成的各种小团体。这类团体主要是以共同的爱好、兴趣等为基础产生的，成员之间的关系比正式团体成员之间的关系更密切，所以具有更强的凝聚力和影响力。对于这类潜在课程，需要注意的就是尽量使其目标与学校的教育目标相一致。
3.以上二者之间的关系
以上两类潜在课程之间的关系并非对立的，而是相互影响、相互转换的。前者具有明显的价值导向和国家意志，对后者具有导向作用，会影响后者。当自发的潜在课程的目标与有意识的潜在课程的目标一致的时候，二者实际上就成为一体。在一定条件下，自发的潜在课程会转化为有意识的潜在课程。
四、潜在课程与显性课程的关系
1.并存关系。潜在课程与显性课程之间并非隶属关系，而是各有自己独特的内容、呈现方式、设计模式以及学习的机理等，是两种独立的课程形态，是两个不同的学术研究领域。
2.相互转换关系。潜在课程与显性课程之间是一种动态的辨证关系。也就是说，潜在课程并非永远是潜在的，而显性课程也并非总是明显的计划性，二者之间是可以互相转换的。为了新的社会需要，为了更新教育内容，可能把旧的教育内容下放到生活当中，使其成为潜在课程来影响学生。反过来，我们也可以通过有意识的设计或组织，使潜在课程转换为显性课程。
3.互补关系。一个和谐、健康发展的学生既需要显性课程来使他们掌握先进的科学知识，还需要潜在课程对他们的滋润。如果只把学生局限于那些看得见的课程，仅学习有限的学科，那就不利于学生的身心发展。所以，在学校教育过程中，必须使潜在课程和显性课程紧密联系，相互支持，相互补充，从而使学校教育获得好的教育效果。
参考文献：
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关键词：“六位一体”；思政教育；改革
中图分类号：G712文献标志码：A文章编号：1674-9324（2017）27-0192-02
当代青年的思想素质，关系着他们能否成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，关系着党的事业后继有人和国家长治久安，关系着全面建成小康社会和中华民族伟大复兴这个“中国梦”的实现。
当前，我国高校思政课教学效果获得了明显的提高，但是不少高校还存在着思政课“教师难教，学生难学”的尴尬局面，而在高职院校，这种现象就更为明显。
一、当前思政课教学改革的局限性
1.改革层次的局限性。目前的思政课教学改革大多数集中在“211”和“985”大学，而在普通高等院校，特别是职业院校较少。（1）提高高职生思想道德素质的要求。在高职院校进行思政课教学改革，有利于高职生树立正确信念和科学的世界观、人生观和价值观；有利于高职生深刻认识社会，增强明辨是非，抵制各种错误思想和消极思想侵蚀的能力；有利于进一步增强高职院校思想政治理论课的实效性，使形成关爱社会、报效国家的品德素质，解决好成才先成人的基本问题和基本能力，使他们坚定在党的领导下走中国特色社会主义道路的理想信念。（2）适应高职生和高职院校自身特点的需要。①高职院校和高职生普遍重视专业知识学习和技能培养，对于思政课重视程度不高。学院在课程的学时O置上尽量压缩，学生在一定程度上存在对思政课轻视与排斥的心理，他们更加侧重于专业基础课和专业课的学习。②高职院校的师资力量薄弱。近些年，为响应教育部构建现代职业教育体系规划，各地都在大力发展职业教育，师资力量分配不足，高职院校的思政课一般采取大班制授课模式，教学效果不好。③高职学生偏向形象思维和发散思维。高职院校学生的入学成绩不高，总体自我控制能力较差，学习自觉性、积极性和生活、学习习惯不好。
2.改革内容的局限性。（1）教材针对性不强。当前，思政课教材是国家统编教材，具有权威性。优点是理论阐述透彻，逻辑严谨，内容全面，课程体系设置仍然延续的是传统思路。此教材适合一般本科院校，并且课程讲授所需课时数明显多于高职院校思政课的份额。教材的不合适，直接影响学生的学习兴趣和学习效果。（2）教学时数偏少。由于高职院校学制短、学生在校时间少，学校和学生更侧重于专业课和专业基础课的教学，当前大多数高职院校的思政课的总课时数在80―100之间，其中还包括实践课时，理论讲授课时一般在64个课时。（3）过分强调实践课。思政课目前在各个学校多是理论课加实践课。但是很多学校都把教学改革的侧重点放在了实践课上，忽略了对理论课程的改革和突破，显得有些本末倒置。
3.改革成果适用的局限性。通过对思政课的教学改革，形成的教学方法有：“雅典式”、“参与式”、“导学、思学、乐学”、“行动导向”、“专题研讨法”、“发现教学法”等。
各教学方法的共同点是规避了“灌输”理论，设置专题，侧重于在教学环节加强和学生的互动。但高职学生文化基础较为薄弱，学习主动性不强，再加上对思政课的轻视，课堂人数多，课堂互动的效果并不好。
如目前用的较多的“专题研讨”法，我们在实际操作的过程中就遇到以下问题：（1）由于学生文化基础薄弱，平时对时事政治不并关心，对于教师设置的专题，并不愿意多发言、参与讨论；（2）对于分小组完成布置的任务，大多数同学也不积极参与，并不害怕在公共基础课上挂科。
学生的配合度不高，将直接导致该教学方法失去价值。因此，高职院校应努力探索出一种适合自身特点的教学方法。
二、“六位一体”教学方法的初步探索
“六位一体”教学法简言之就是把《思想道德修养与法律基础》、《思想和中国特色社会主义理论体系概论》、《中国近现代史》、《马克思主义哲学基本原理》、《形势与政策》和学生的专业知识整合在一起，贴近高职院校实际：（1）在有限的课时里，强调方法论比理论体系重要。（2）符合高职生学习特点，强调引导比灌输有效。（3）补全了思政课程的内容，更有说服性。（4）融入职业教育，课堂举例围绕专业、行业发展。
从小到大的思政教育，均未跳出以时间轴为梳理的中国特色社会主义理论体系，包括当前教师所重视的课程引导和专题设置，也均未摆脱这个章节顺序。其实，学生认同了“唯物辩证法”，便可以用正确的方法论来辨别是非，坚定信念，比灌输一万个“社会主义好”管用。所以思想政治教育的重心应该放在方法论的掌握上，而不是理论体系的记忆上。
1.“六位一体”教学法中的“柱”的选择。如何在马克思主义哲学基本原理和马克思主义中国化的历程中，抓住最具有代表性的，不会随着时间流逝和时代背景而改变的，支撑着整个中国特色社会主义大楼的“基柱”。这需要教师结合五门思政课程进行提炼。
每一个“柱”均构成了一个模块教学，我们坚持把马克思主义哲学的方法论作为“柱”的首选，如：（1）唯物论。让学生坚持从客观实际出发，脚踏实地走好人生路，包含“实事求是”、“物质性”、“运动性”、“能动性”等哲学观点。（2）辩证法。让学生用辩证的观点看问题，树立积极的人生态度，包含“普遍联系”、“发展”、“矛盾”等哲学观点。（3）认识论。让学生坚持实践与认识的统一，提高人生发展的能力，包含“现象”、“本质”、“认识论”等哲学观点。（4）社会历史观。让学生顺应历史潮流，确立崇高的人生理想。（5）社会与人。让学生在社会中发展自我，创造人生价值。
我们在讲解的时候，把“马克思主义中国化”穿来，使学生了解事物的本质，认识事物发展的客观规律，坚定走中国特色社会主义道路的信念。
2.“六位一体”教学法中的“梁”的构建。这需要教师吃透教材，把教材内容拆解，以时间轴把围绕“柱”的内容梳理成“梁”，架在“梁”上，并且要体现“梁”与“梁”的交叉重叠，这样才能凸显中国特色社会主义这栋大楼的坚不可摧。
“六位一体”教学法结合了高职院校实际，在有限的课时里，强调方法论比理论体系重要；符合高职生学习特点，调引导比灌输有效。只有这样，才能增强高职院校思想政治理论课的吸引力和感染力，而且教学改革的经验也更容易推广，最终使思政课成为“学生真心喜爱、终身受益的优秀课程”。
参考文献：
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[4]柳礼泉，邓演平.“两课”教育学实效性析论[J].思想理论教育导刊，2003，（6）.
过渡时期高校思想政治教育课程体系的内容建设
过渡时期高校思想政治教育课程体系内容建设分1949－1952年和1953－1956年两个阶段，由基本建成到不断完善，主要涉及课程体系结构、类型、教材、教学内容与大纲、课程方案(包括教学时间、学时学分、考核形式)等的确立和调整。1949－1952年间，我国高校思想政治教育课程体系基本建成。建国之初，高校思想政治教育课程体系建设就内容来说，首先是新旧体系的破立问题。1949年10月，华北人民政府高教委颁布《华北专科以上学校一九四九年公共必修课过渡时期实施暂行办法》、《大学专科学校各系课程暂行规定》规定，高等学校各院系科要废除反动政治课程，添设马列主义政治课程，主要开设新民主主义论(含中国近代革命运动史)、政治经济学、辩证唯物论和历史唯物论(含社会发展简史)等三门课程，课程类型为公共必修课。11月教育部成立并多次召开了关于高校政治理论三门课程教学座谈会。1950年5月，教育部颁发《北京师范大学规程》规定，思想政治教育课程除原有三门外，新增文教政策与法令课程，课程类型共同必修课，约占本科全部课程的15%。7月，中共中央和教育部颁布实施高等学校课程改革决定，开始执行《共同纲领》精神，废止反动政治课程，开设新民主主义革命政治课程，并拟定相关课程的教学内容，包括教学重点、讲授提纲、基本参考书等。8月和10月，中共中央和教育部通过政府教育法令，规定教会学校必须设政治课为必修课，实行自由政策，设宗教课为选修课。12月，教育部指示各高等学校开设时事政策教育课程，系统深入进行时事教学，并规定了时事政策教育课程设置的目的、意义和实施方案等。1951年9月，为消除政治课和业务课的对立，教育部指示华北区各高校在拟定的教学计划中把思想政治教育课目作为业务课的重要组成部分，并取消政治课名称，将社会发展史改为辩证唯物论和历史唯物论，并设为独立课目。1952年10月，教育部在认真总结三年思想政治教育课程体系建设经验基础上，根据国家今后政治任务需要，《关于全国高等学校马克思列宁主义、思想课程的指示》，对各高等学校思想政治教育课程体系结构、课程方案等作了系统而周详的规定。《指示》规定，综合性大学和财经艺术类学院在一、二、三年级依次开设新民主主义论、政治经济学、辩证唯物论和历史唯物论等三门公共必修课程，分别修学一学年，学时依次为100学时，136学时和100学时，工农医等学院和三年制专科学校在一、二年级开设新民主主义论、政治经济学。两年制专科学校或专修科在一年级修新民主主义论，财经类专科学校或专修科则可在一年级同时开设政治经济学。11月的师范学院教学计划试行草案规定，师范学院开设马克思列宁主义基础(含辩证唯物主义和历史唯物主义)，新民主主义论(含其他基本著作和中国革命史)、政治经济学等三门公共必修课。至此，我国高校思想政治教育课程体系基本建成。自1953年起，教育部根据国内外形势发展需要，对已建高校思想政治教育课程体系进行逐步修定完善。2月，高等教育部《关于确定马列主义基础自1953年度起为各类型高等学校及专修科(两年以上)二年级必修课程的通知》规定，自1953年度起，除一年专修科外，高等学校要在一、二、三年级分别开设公共必修课新民主主义论、马列主义基础和政治经济学，马列主义基础课学时为136学时。6月，将新民主主义论改为中国革命史。1954年又修订了师范学院思想政治教育课程教学计划草案，规定思想政治理论课为共同必修课，占总学时的15%强，开设中国革命史、马列主义基础、政治经济学三门课程，语文、历史和教育系加设辩证唯物主义和历史唯物主义，授课学年和学时也都较1952年教学计划有所变动。1955年，高等教育部和文化部下发《关于出版高等学校政治理论课程教学大纲的几项规定的通知》，对高校政治理论课教材、教学大纲逐步实现规范管理。1956年，随着社会主义改造完成，我国进入社会主义建设时期，高等教育部再次对政治理论课课程体系进行了适时调整。本科类院校各系科在一、二、三、四年级分别开始马列主义基础、中国革命史、政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义。每门课程学时分别为102或68学时、136或102学时、136或68学时、108或68学时，学时数和开课学年可根据学校实际和专业性质适当选择和调整。两年制专科或专修科只开中国革命史、三年制的可根据专业性质开始马列主义基础或辩证唯物主义和历史唯物主义课程。授课课型为讲授和讨论相结合，比例可为4:1或5:1，考核形式视具体情况而有所不同。半年修完的课程，考核形式为考试，一学年学完的课程，第一学期为考查，第二学期为考试，也可根据学校实际情况适当调整。1953－1956年，高等教育部还规定研究生思想政治教育课程及教学必须将马列主义理论教学列入计划，政治理论公共必修课为辩证唯物主义和历史唯物主义，必须在入学后的前两学年修完。至此，我国高校思想政治教育课程体系建设基本趋于完善。总之，高校思想政治教育课程体系内容建设是一个在组织领导上由具体向宏观，指令规定向指导自主的转变;体系结构上由单纯规定课目向系统规定课目、课程方案、教学计划、大纲教材等的转变过程，是适应国内外形势，破旧立新、基本建成到逐步完善的过程。
过渡时期高校思想政治教育课程体系建设的特点
总结过渡时期高校思想政治课程体系建设，可以看出具有以下几个显著特点:第一，高度的组织性。高校思想政治课程体系建设的高度组织性体现在党和政府对高校思想政治课程体系建设领导上。1949年10月通过的《共同纲领》明确规定，“中华人民共和国为新民主主义即人民民主的国家，实行工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，团结各民主阶级和国内各民族的人民民主。”［4］是民主革命胜利后建立起来的新民主主义。中国共产党作为国家政权的领导核心，从1949年起至1956年社会主义改造完成，通过制定系列文教政策，领导政务院、教育部、高等教育部、各地人民政府、对各级各类高等学校思想政治课程体系建设目标和内容的进行确立和调整。党还领导强化高等院校党员干部对思想政治教育的领导责任、完善高校思想政治教育制度建设和教师队伍建设等。因此，党的领导是高校思想政治课程体系建设顺利进行的关键和保证。第二，鲜明的法制性。高校思想政治课程体系建设的鲜明法制性体现在高校思想政治课程体系建设是遵循党的大政方针政策，国家基本大法和教育法律等进行的。如《共同纲领》和1953年的过渡时期总路线，体现党在不同时期的文教政策，对1949－1952、1953－1956年两个阶段全国高等学校思想政治教育课程体系目标和内容建设具有总揽全局的指导性。1950年8月中共中央发出的《关于天主教、基督教问题的指示》及同期颁布的其他相关教育法令等，就对教会学校正确处理政治理论课教学与自由政策具有明确的指导意义。第三，强烈的时代性。高校思想政治教育课程体系建设遵循了一切从实际出发、理论联系实际，实事求是，在实践中坚持和发展真理的马克思主义思想路线，因而体现出强烈的时代性特征。建国后，结合国内实际和实践，根据《共同纲领》提出新民主主义文化建设的总目标和总任务，高校思想政治教育确立了自身课程体系建设的总目标。1950教育部召开高等学校思想政治课教学暑期讨论会，实事求是地认真总结了近一年高校思想政治教育在教育方针、方法、内容、组织上等存在的“左”倾情绪，教条主义，理论讲授不系统，重点不明确，体系不健全等方面问题，并结合当时国际国内形势提出了高校思想政治教育的三个重点、三不规定和六项原则，即反帝爱国教育、教育和“五爱”教育等三个重点，不采取斗争方式，不规定并评估教职员的政治课学习，不刺激宗教感情等“三不”规定，明确并完成教学目标、成立政治教学委员会、建立灵活的学生学习组织、坚持理论联系实际的教学要求、采用教师指导与自我教育相结合、理论学习与实践锻炼相结合的教学方法等六项原则，为高校思想政治教育课程体系建设指明了方向。结合1953年提出的加强过渡时期总路线宣传，加深对唯物主义理解，对社会主义认识的要求等，高校思想政治教育课程体系又进行了实施调整。还有其他不同时期的调整，都是适合我国新民主主义国家的基本国情和任务实施的，体现了强烈的时代性特征。［5］第四，特有的系统性。过渡时期的高校思想政治教育课程体系基本上是学习苏联经验，按马克思主义理论体系的三个组成部分设立的。但其中也有体现了中国特色的课程，如新民主主义论(后改为中国革命史)、时事政策教育等。总体上来说，过渡时期的高校思想政治教育课程体系是有中国特色的马克思主义理论教育课程体系，是符合马克思主义理论内在逻辑性和系统性的思想政治教育课程体系。
本文作者：许爱凤工作单位：湖北师范学院
【关键词】职业院校；专业课教学；德育渗透
【中图分类号】G64.8【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2013）4-0-01
所谓职业院校专业课教学中的德育渗透，就是专业课教师在给学生传授知识、培养技能的同时，也要注重对学生进行德育的教育，要在专业课教学中应持之以恒地渗透思想政治教育内容，通过与教学内容的自然交织引起学生内心的体验，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，使学生的专业知识增长过程同时成为学生健全人格发展的过程和学生综合素质不断提高的过程。
1.在职业院校专业课教学中进行德育渗透的必要性
从教育教学理论上来看，在职业院校专业课教学中进行德育渗透符合教育学的科学规律。唐代教育家韩愈在《师说》一文中阐述了教师的任务，“师者，所以传道、授业、解惑也”，其中“传道”是最重要的。德国教育家赫尔巴特说，“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。教学的最高的、最后的目的包含在这一概念之中――德行。”因此，每一位教师都应当意识到肩上的重任，既当“经师”又为“人师”；既讲科学技术，又教为人处世，使学生在接受专业知识教育的同时，又处于德育的熏陶与感染之中，帮助其生理与心理的均衡同步发展。
从职业院校的教育实践看，仅仅依靠“德育课”或“思政课”这种专门的德育灌输是远远不够的。随着职业院校教学改革的不断深入和人才培养模式的不断革新，纯而又纯的德育工作时间会越来越少，靠增加时间来加强德育已不可能也没有必要了。因此充分发挥专业课教学的德育渗透作用，成为现代职业教育的必然要求。
从学生培养方面看，在职业院校专业课教学中进行德育渗透是用人单位的需要。职业院校学生毕业后大多数要走上各种各样的一线工作岗位。通过对用人单位需求的调研发现，大多数用人单位认为，聘用职业院校学生的标准，专业是其次，品德才是最重要的。如果一个品德很好、专业一般的学生和一个专业很好、品德一般的学生供其选择，用人单位肯定宁愿选择前者而不是后者。企业愿意培养的是那些思想品德好的、愿意为企业服务的、任劳任怨的员工。因此，职业院校有责任在专业课教学中进行德育渗透。
2.在职业院校专业课教学中进行德育渗透的优势
2.1职业院校专业课程本身蕴含着大量的德育因素
职业院校专业课程中也蕴含着丰富的德育内涵，只不过没有政治理论课那么直接而己。首先，专业课教师在传授专业知识的过程中，总是在一定的思想指导下，受一定的哲学观点所支配。如市场营销课程通过“沙盘模拟实训”，强化小组合作，培养团队协作意识。其次，各专业课教材是根据教育方针和教育目的编写的，它本身就具有内在的科学体系和逻辑关系，其内容是从不同方面科学地揭示了自然界、人类社会和人类思维现象发展变化的规律，因而具有丰富的德育教育内容。如会计课程的“单证填制”教学，就蕴含了丰富的职业道德规范。再次，各专业课教师对教学精心组织、严格管理本身，也对学生具有道德教育作用。它要求学生遵守课堂纪律，端正学习态度，认真完成作业，以及在课堂上专业课教师对学生的学习所作的评价，都具有教育作用。
2.2在专业课教学中进行德育渗透的效果比较好且时间充裕
将德育渗透其中的专业课教学，对学生的思想影响虽没有政治理论课教师和政工干部进行的思想道德教育那么直接、鲜明，但却是自然地寓德育教育于专业学习之中，使学生在学习专业知识过程中潜移默化地形成科学的世界观、人生观、价值观，树立远大理想，这种教育效果会更有效。另外，在专业课教学中进行德育渗透在时间上具有绝对的优势。在教学实际中可以看到，职业院校学生除第五、六学期参加实习外，前四学期内开设课程几十门，其中专门的德育必修课四门、选修课两门，占总课程的六分之一，其余均为专业课程，所以职业院校在专业课堂上进行德育渗透时间非常充裕。
2.3专业课教师在进行德育教育时有着一些特殊的优势
首先，专业课教师与学生有共同的“爱好和语言”。专业课教师所学专业与学生的求学专业一致，师生有共同的语言和话题。这些共同之处，有利于师生相互认可，相互沟通，为专业课教师开展德育教育搭建了一个良好的平台。其次，教师与学生接触较多。专业课教师担负着本专业的专业知识、专业技能的传授工作，课时一般较多，几乎要天天面对学生。此外，专业课教师还要进行大量的实习实训和课外辅导，很多同学也愿意在课余时间与专业课教师聊天、谈心。这就为专业课教师开展德育教育创造了良好的基础。再次，教师在学生心目中有一定的“威望”。学生要学习本专业的知识和技能，将来还要从事该专业，以此立足，以此生存。学生作为一名专业知识的未知者，往往把专业课教师看作知识的先行者和带路人，本能地对其认可、亲近甚至“崇拜”。
3.职业院校专业课教学中进行德育渗透的主要内容
优秀思想政治素质的渗透。学生思想政治素质，主要指学生思想意识、道德行为、政治态度、法纪素养等符合时代特征的基本品质，是人生观、价值观、道德观的综合体现。在教学过程中，教师不仅仅向学生传授书本中的知识，还要潜移默化的教学生做人的准则，把学生培养成对社会有用的有理想、有道德、讲诚信、爱岗敬业和具有实事求是精神的专业技能型人才。
科学的思维方式的渗透。马克思主义哲学思想与自然科学是相通的，辩证唯物主义的普遍规律无不体现在各学科教学内容之中，绝大多数专业课程的理论体系中都包含着相当丰富的唯物主义观点和辩证法思想。如物理课中的作用力与反作用力，就是“对立统一”思想的体现。通过这样的渗透可培养学生辩证唯物主义的观点，对于培养学生的科学的思维方式是有帮助的。