一、故事设定的背景——教材内容及认识
“工匠们运用高超的青铜冶铸技术制造出各式各样的青铜器，按用途划分，有食器、酒器、乐器、车马器、兵器、工具等十多类。每一大类又包括许多种。”教材的这段描述包含有两个内容：一是种类繁多；二是不同种类有不同用途，即实用性。课文中配备了两幅图片进行说明，并在小字部分补充两座商朝古墓中发掘的不同种类的青铜器物，都是为了说明我国青铜器物的种类繁多和不同的实用性。这个补充材料略显单薄，不能让学生对种类繁多和实用性有更感性的认识。所以在教学设计进应对教学内容进行再处理，笔者通过汇编历史小故事来充实内容。
这个历史故事是这样的：姜太公坐在渭河边钓鱼，周文王来请姜太公去辅佐他，姜太公和周文王坐着青铜铸造的车马器一起去镐京。进了宫殿，卫兵拿着兵器护卫在殿前，殿堂上响起了乐器的动听声音，那是欢迎太公的声音，桌子上的食器放满了珍馐美味，酒器里盛满了美酒。太公给周文王建议，要想国力强大，最好发展农业生产，接着他推荐了青铜犁铧来耕地。文王接受了建议，大力发展生产，国力一天天强大起来。到了武王的时候，终于打败了纣王，建立了周朝，后来周康王为了纪念这段历史，铸造了大盂鼎。由于故事难度不大，学生根据刚刚了解的知识很快填出正确的答案。
二、关于故事设定的思考
在进行故事设计之前，我有以下思考：
首先，充分利用学生的已有知识。《义务教育历史课程标准》中提到的“历史学习是一个从感知历史到积累历史知识，从积累历史知识到理解历史的过程”。学生已有知识的再现，让学生感性地认识到新旧知识的联系，再学习即为再积累的过程。周文王邀请姜太公辅佐在我们日常生活的歇后语中就有反映（姜太公钓鱼——愿者上钩）；武王伐纣（第5课内容）；成王铸鼎（第5课插图《西周淳化大鼎》）。利用学生已知的生活知识和历史知识，可以引起共鸣，增强故事的亲和力，使学生更容易理解历史。
其次，故事设定的合理性。一是故事情节的合理性。情节上的逻辑关系是否合理影响故事的真实可信度，更能增加故事的吸引力，达到提高学生学习历史兴趣的目的。故事设计有三个情节：太公辅佐周王；武王伐纣；康王铸鼎纪念。三者之间具有一定的因果关系。二是故事设置与教学内容结合的合理性。故事是为教学内容服务的，不能过分体现故事的故事性，应在故事的悬念中凸显历史知识的内容，并以引起学生注意的方式得以体现。本则故事在教学过程中以幻灯片的方式出现，学生对照图片填空，既有感官感受，又有知识考查，集中体现了青铜器多样性和实用性的认知和应用。三是故事展现时机的合理性。历史故事在课堂中的应用必然引出历史故事展现时机合理性的思考。合理的展现时机，可以起到活跃气氛、展示历史原理、提示学生探究等作用。这个历史故事在学生对众多种类的青铜器物进行初步了解之后出现，故事出现得不是很突兀，这样既能够进一步巩固刚学的历史知识，又具有一定的探究想象力。四是故事设定的知识延伸性。故事设定不能简单地对历史知识进行整合，应在寻求学生共鸣和设定合理性的同时增加故事的思考延伸价值。在故事设定的填空中，前几个填空是器物的分类，最后一个填的是器物的具体名称。最后一个填空的设置有两个目的，即一个是巩固学生的现场认知能力，另一个是引导学生的分类能力；并引出青铜器物分类中的延伸内容，即礼器的用途和王权的象征。
三、故事设定的效果——课堂使用效果
预备党员思想汇报(一)
党支部：
在入党以来的这半年里，我在努力学习业务知识的同时，还注重提高政治思想素质。因为在总结国内外的大事的经验和教训时，我深刻认识到政治思想的指导作用。同时作为一个积极向党组织靠拢的我，更注重政治理论知识的学习，用作为党员的标准来要求自己。
我在这段时间学习的最大收获就是学习了同志关于三个代表重要论述：我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党作为工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线、方针、政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。同志关于三个代表的重要思想，站在时展的高度，科学地概括了在新的历史条件下中国共产党的性质、宗旨和根本任务，集中反映了党的先进性和阶级性特征，是党的第三代领导集体审时度势、治党治国、创造性运用唯物史观的重大成果，是运用马克思主义的立场、观点与方法，对社会发展的客观规律与必然趋势的深刻和精辟的揭示，是对我们党的历史经验的科学总结，是对马克思主义建党学说的新发展。三个代表是对社会发展规律的深刻体认，是对党的历史经验的科学总结。三个代表的思想体现了对于社会发展客观规律和必然趋势的深刻认识。三个代表是对于历史规律性与必然性的把握，而代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，归根到底是为了代表人民的根本利益，是为了更好地满足人民日益增长的物质文化生活的需要。
我们党从建立开始就以中国社会的先进生产力、先进文化和人民利益代表的姿态领导中国人民进行了新民主主义革命和社会主义建设。在民主革命时期，我们党在政治上实行各革命阶级联合和民主集中制，在经济上节制资本和平均地权，掌握了统一战线、武装斗争、党的建设三大法宝，从而成为全民族的领导核心，掌握了革命的领导权。在社会主义建设时期，我们党进行大规模的经济建设，以满足人民日益增长的物质文化需要，提出了双百方针，发展社会主义文化。然而，由于我们党在社会主义建设的理论准备不足，又缺乏经验，使得我们在进行社会主义建设过程中走了许多弯路，使人民的利益受到了损害。党的十一届三中全会以来，我们党恢复和重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，科学分析了社会主义初级阶段的国情和时代特点，科学的认识什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，提出并坚持了一个中心、两个基本点的基本路线，使我国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就，也赢得广大人民的支持与拥护。历史的经验表明，只要我们党坚持和把握了三个代表，我们就能在前进的道路上取得胜利，什么时候我们背离了三个代表，我们在前进的道路上就会遭受挫折和失败。能否坚持三个代表，是关系到党能否保持先进性和领导核心地位的人问题，是关系到社会主义事业兴衰成败的大问题。
三个代表是我们党的立党之本、执政之基、力量之源、推进党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设，都应贯穿三个代表的要求。
在以后的工作、学习中，我要继续加强理论学习，坚定理想信念，树立共产主义远大理想和建设有中国特色的社会理论的共同理想，增强贯彻党的理论路线和根本宗旨的自觉性和坚定性,脚踏实地的做好工作。
此致
敬礼!
汇报人：
日期：xx年x月x日
预备党员思想汇报(二)
敬爱的党组织：
我自20xx年3月5日成为中国共产党这一伟大组织中的一名预备党员开始，我更加努力学习各门科学文化知识以及党建知识和党的各项方针、政策和各种精神，按要求办事。在思想上与党组织保持一致，全心全意为人民服务。就这一个季度以来，本人的学习和工作情况向党组织作简要的汇报。
我一直在加强业务学习，不断提高业务素质，努力为车间建设做出更大贡献。始终以饱满的热情对待自己的工作，勤勤恳恳、尽职尽责、踏踏实实的完成自己的本职工作。电工维修工作纷繁复杂，突发工作比较多，这些都要求我要对设备的现状和结构情况，有较为熟悉的了解与掌握，同时还应具有较强的理论知识。通过这两年来的工作实践，我十分注意对整个处的的设备和电力线路走向等的积累与总结，我想自己的工作经验一方面是自己工作的积累，更重要的是自己在这样的工作岗位上、有这样的工作机会，是大家的信任和支持的结果。正因如此，我将更加珍视自己的岗位，以无比的热情与努力争取更大的进步!
我想自己在政治思想上进步、成熟的重要标志是，自己在工作期间从一名普通职工成为了一名中共党员!我的转变与进步，是车间领导的培养、同事们的帮助与支持和自身的努力才取得的。我清楚自己要入党，还有很多方面(政治思想、理论知识、工作水平)等需要不断的学习，注意加强政治修养，进一步提高自己的党性认识。我也希望领导和同事们一如既往的给与我指导和帮助，我也将加倍努力，争取更大的进步!
工作中，严以律己，宽以待人，向身边的党员模范学习，起相应模范带头作用。2016年3月预备党员思想汇报2016年3月预备党员思想汇报。我在平时工作中，始终严格要求自己，模范遵守车间的各项规章制度，力求时刻严格要求自己，有条不紊地做好各项工作，努力起的表率作用，协助班组开展各项工作。我认真坚持学习制度，积极参加党小组开展的各项活动和党课学习，在政治思想觉悟和对党的认识上均得到了进一步提高。通过系列的学习与批评和自我批评活动，我的思想得到了净化，工作的责任心得到了加强。
缺点与不足我也很清楚自己还存在很多的不足与缺点，自我的总结和领导同志们的批评和指导，对我今后的提高是十分必要的，我的缺点与不足自己总结可有以下几点：
1、在工作过程中，缺乏大胆提出可行性见意，今后应加强学习不断提高自己的业务水平，在工作中不断总结经验。
2、与同事交流少，关心同事不够。
具体表现：(1)和同事们的联系不够，缺乏交流;(2)工作中对同事们的关心不够。我这方面的缺点，同志们曾给我指出过，所以我还需进一步努力改进。以上是我对这个季度以来自已思想、工作情况的总结，不全面和不准确的地方，请批评、指正。
此致
敬礼!
关键词：一词多义词汇教学认知科学原型理论
一、引言
传统的形式语义学认为“语言形式的意义决定于语言系统本身，与真实或想象世界的任何时态无关”[1]。意义就是客观的、独立于个体意识之外的东西。根据客观主义理论的观点，一词多义现象很难得到合理的解释。Lakoff与Johnson提出了“非客观主义”的语言哲学。体验哲学是认知语言学的哲学基础，认为心智是体验性的。体验哲学认为：感知与思维和认识的对象的发展及所处环境相关，主客体之间是相互作用的，人类的认知便来源于这种相互作用。认知语义学认为语义结构是概念结构，概念结构是体验性的。所谓概念，就是“我们头脑中形成的对客观事物的想法和信念，是头脑中对客观事物的知识系统”[1]。符号语言就是词汇化的概念，语义结构等同于概念结构，所以语义构建就是概念化。
二、范畴理论下的一词多义
一词多义（polysemy）是指同一词形包含两个或多个相互关联相互交织的词义。上文指出，语义建构是一个概念化过程，而范畴化是概念化的一种。基于体验哲学的认知科学认为，人类在认识和改造自然与世界的过程中会自然而然地对世间万物进行分类，范畴化（categorization）是指这一高级认知过程，并形成相应的概念。Wittgenstein以游戏（game）的范畴研究了以亚里士多德为代表的延续多年的经典范畴理论，他认为许许多多的游戏（games）背后是一个复杂的各种相似点重叠交织的网络系统[2]86，并提出家族相似性（familyresemblance）的概念。Rosch等人对bird，fruit等十个范畴进行研究，发现了范畴的原型效应，于是，以原型理论为代表的范畴理论便取代了经典范畴理论的位置。原型理论认为范畴成员之间具有不同的典型性，地位是不相同的，这些成员是由家族相似性联系在一起的。根据认知科学的范畴理论，词义属于语义范畴，一个词的不同义项就是该词的语义范畴的各个成员。Taylor、Lakoff、Langacker对这一解释有不同的模型。Taylor认为，多个词的各个义项并非享有共同的语义特征，而是通过语义链相连，后一义项以前一义项为基础。他指出，原型是一个范畴的最佳成员或代表，具有最大家族相似性，更重要的是，原型是范畴成员的图示性表征，是认知参照点[3]。所以一个词的中心义项属于原型，边缘义项属于边缘成员。如sharp的义项有：1.刀具等锋利的；2.（言语）苛刻的；3.（行动）直截了当的；4.（感觉）剧烈的；5.（智力）敏捷的，等等。其中，义项1属于原型义项，相对于义项1的其他义项更倾向于边缘义项。义项2以义项1为基础，义项3以义项2为基础，sharp的各个义项就组成一个语义链。与事物的范畴划分一样，一个语义范畴中也有可能有多个原型。介词on的空间意义有支撑、附着、靠近等多个原型，其他义项便在这些原型的基础之上拓展衍生。Lakoff用散射范畴模型解释词义的拓展。他认为，多义词是以各个原型为基础的范畴化过程的特例，多义词的各个义项是相关范畴的成员（Lakoff1987）。在一个多义词中，有一个中心原型义项，其他的原型义项里原型性越高就越接近中心原型义项。其他义项与原型义项的关系也是如此。Langacker的网络模型认为各个义项通过范畴化关系（包括阐释与拓展）形成一个网络，原型处于更加中心的位置。这三种模型的共同点是都认同词义属于语义范畴，范畴有原型与边缘之分，一个词的各个词义间通过某种认知机制关联起来[2]214。如此，我们可以得出以下结论，多义词间的各个义项之间的关系并非是任意的，那么，义项之间的这种中心与边缘的链状或散射的关系是如何产生的？
认知科学认为隐喻和转喻思维是拓展词义的普遍的认知能力。当遇到新的事物或概念时，人们总是根据已有的经验，寻求旧事物认知域与新事物认知域的联系。隐喻和转喻是概念在两个认知域间的投射：源域（sourcedomain）与目标域（targetdomain），区别在于前者属于不同认知框架内的投射，后者属于同一认知框架内的投射。通过隐喻与转喻，一个词便在新的认知域中产生新的词义，这符合历史发展规律，也符合语言经济性原则。Sharp的本义是义项1，通过隐喻拓展，将认知域投射到人的言语行为感觉上，派生出了其他义项。再如hand一词，本义是手，身体的一部分，通过转喻投射，可以用来表示帮助（givesb.ahand）、劳动者（shortofhands）等。所以词义范畴的拓展主要通过转喻与隐喻实现，多义词的产生并非是任意的，而是有理据的。
三、一词多义的语际共性与语际差异
首先，一词多义这一现象本身就是不同语言间存在的共性，世界上大部分语言都存在一词多义现象，这是符合历史与社会的发展规律的。不同民族在认识客观事物的过程中，恰好对同种事物或情景的凸显特征有相同的认知，所以不同民族会产生相同或相似的隐喻或转喻用法。就某个具体的词而言，我们或多或少都能从两种或多种语言之间找到该词的相同或类似的拓展义项。如英语里面的“head”，与汉语里面的“头”，两者本义都是表示头。
根据牛津高阶英汉双解词典，部分head的其他义项有：
1.Thetoppartofsomething（事物的上端）；
2.Someoneinchargeofagroup（责人；领导人）；
3.Asaunitofanimals（动物数量）；
4.Ameasureoflengthorheightequaltothesizeofahead（量度，一头高）；
5.Themindorbrain（头脑；脑经）；
6.Thepositionatthefrontofalineofpeople（排头）等。
根据在线新华字典，部分头字的其他义项有：
7.物体的顶部（山头）；
8.首领（头儿）；
9.量词（多指动物）；
10.次序在前（头等）；
11.以前，在前面的（头三天）等。
在这些义项当中，head的义项1，2，3，6，分别对应或类似于头的义项7，8，9，10，这说明一词多义的跨语言的共性，造成这种语际共性的原因是人们在认识新事物的过程中采用了类似的隐喻或转喻的认知机制。
另外，由于不同民族文化环境、语言及思维方式的差异，世界上不同语言的词语所表达的概念范畴会有不同，对事物的关注的焦点不同，也会采用不同的隐喻转喻机制，从而以与其他民族不同的词表达相同的事物。Head与头例子中，有许多义项是不同的。如head可以表示硬币的正面，英语中用head是因为该民族硬币正面有人头像，而中国自古以来发行的货币都没有。汉语的头通过转喻认知机制可以用来指代头发，而英语中没有这种用法。所以一词多义也带有鲜明的民族文化色彩，词语的意义往往是一个民族的历史文化沉淀。
四、一词多义现象与词汇教学
英国的著名语言学家D.A.Wilkins认为：“没有语法，人们不能表达很多东西，而没有词汇，人们则无法表达任何东西。”[4]48因此，词汇是语言中的重要组成部分，词汇教学在整个英语教学系统中占有重要的地位。然而，长期以来，英语教学都是以语法、结构或功能为纲组织实施，英语词汇教学常常处于教学的附属地位[5]。一些学生缺乏词汇学习策略，在学习词汇的过程中基本上是死记硬背、机械记忆。在词汇教学过程中，许多教师认为词汇的学习靠学习者本身，教师期待学生多阅读、多记忆增加词汇量，提高对词汇的掌握能力。一方面我们不能否认阅读与语境对词汇学习的影响，但仅仅在教学中提高学生的阅读水平、期待学生在阅读中自然习得词汇，是远远不够的。这对学生语言学习造成的影响是：（1）学习效率低。（2）焦虑感上升，自信心降低。（3）有限的语言能力[6]。另一方面我们不能忽视教师在词汇教学中的引导作用。
一词多义现象是语言发展的必然结果，一方面，一词多义与人类对客观事物的认知、思维模式的发展密切关联。认知科学克服了传统语言学对一词多义解释的缺陷，强调各个义项间系统性的联系，这启发我们在词汇教学中要重视词汇的历时性，不要孤立地将词汇的各个义项机械地传授给学生，注意利用原型理论解释词语的多义现象。要将词汇的各个义项联系起来，将历时性与共时性结合，融会贯通，使得学生更好地理解掌握词汇的意义。认知语言学认为隐喻和转喻认知是词义延伸的发生机制，中心义项与边缘义项之间的联系是有章可循的。Traugott为语义的变化形式总结出了三条认知性规律：
1.对外部世界的描述用作了对内部感觉和评价的描述（如touch的语义从实际的触摸到心理感觉的是感动）；
2.对外部和内部世界的描述变为语篇意义，对语篇结构起作用（如on的表空间意义变为语篇联系功能的虚词“关于”）；
3.意义变化成越来越取决于说话认的主观思想和态度（如will表示将来到表示主观意愿）[6]。
词汇语义的原型应该是那些较为具体或在整个语义轨迹上相对具体的语义内容[7]。词汇的延伸义更抽象，词义的派生可以是派生的或连锁的。这就启发我们在词汇教学过程中有意识地向学生解释延伸义项的产生机制，使得学生对延伸义项加深印象，在深层次上有更深刻的理解。也可以锻炼学生有意识地思考，在遇到新义项时可以有方向。同时，教师可以有意识地锻炼学生的元认知能力，促使学生了解一词多义的来源，根据具体学习任务，采用适当的学习策略。学生会懂得如何更有效地利用词典、如何系统学习词汇，成为更有效的自主学习者。
另一方面，认知科学认为语言是体验性的，语言的形成离不开一个民族的历史文化环境等因素的影，离不开主客体间的相互作用。隐喻和转喻思维这种拓展词义的认知能力也是基于经验的，必定受到历史文化宗教地理等因素的影响。在这些因素的影响下产生的语际共性与语际差异也是词汇教学所应关注的。这就要求在词汇教学过程中要重视国俗语义的教学，融入该语言所包含的历史文化宗教地理知识，注意文化差异，使得学生形成良好的跨文化意识。在词汇学习中，通过使用跨语言/文化对比帮助学习者准确理解词义，包括其特有的概念意义和隐含意义。
五、结语
本文从认知科学的角度，尤其是原型范畴理论的角度分析语言中普遍存在的一词多义现象。语义是变化发展的，各个义项之间是有联系的。语义的形成并非是任意的，延伸义项的产生是基于人们基本的认知机制、思维方式及语言所在的民族历史文化，词义间呈连锁或辐射的关系。我们不能忽视教师在词汇教学中的引导作用，注意讲解词义产生的理据，多义词的产生机制与过程，以及各义项间深层的联系，注重学生元认知的培养。一词多义存在着语际共性与语际差异，在词汇教学中，无论是一词多义的教学还是通常的词汇语义教学，都要注重对词汇历时性语义和国俗语义的讲解。
参考文献：
[1]张雪，李敦东.认知视域下的一词多义现象[J].内蒙古农业大学学报：社会科学版，2006，7（4）：220-222.
[2]李福印.认知语言学概论[M].北京：北京大学出版社，2008.
[3]师璐.On的多义现象的认知性阐释[J].西安外国语学院学报，2007，14（4）：4-7.
[4]李瑛，文旭.从“头”认知――转喻，隐喻与一词多义现象研究[J].外语教学，2006，27（3）：1-5.
[5]CambridgeAdvancedLearner’sDictionary[Z].Cambridge：CambridgeUniversityPress，2003.
[6]在线新华字典[DB/OL].http：///.
[7]WilkinsDA.LinguisticsinLanguageTeaching[M].London：EdwardArnold，1972.48.
[8]徐密娥，李炯英.国内英语词汇教学研究：回顾和前瞻[J].外语界，2007（3）：69-74+96.
尊敬的党组织：
在近两个月期间，我也努力改正和弥补自己的不足。在工作和生活中严格按照党员的标准来要求自己，认真履行党员的义务。透过大家的帮忙和自己的努力不断充实自己和完善自己。通过这一段时间党史的学习，我在思想意识上和言谈举止上都得到了进步，现将我近段时间的思想、工作、学习状况向党组织汇报：
当我翻开中国共产党的党史，被一串串震惊世界的历史事件深深感染。中国共产党历经挫折磨难，总能一次次从几近崩溃的边缘脱离险境，又从失败和曲折中振奋崛起。我们的党建立至今百年，依然生龙活虎、依然前程无量。这段时光再一次学习党史，让我明白了一个道理：我们的党深深植根于群众的土壤之中，我们的党又与时俱进，有着无与伦比的生机和活力，历史注定了中国共产党必将永葆青春。如果说百年前我们的党还只是一轮初升的旭日，那么这天就是一轮勃勃朝气，永远都不会衰落的红太阳。通过学习党史，我明白了：少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代的发展要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
古人云：“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”浅显简单的比喻却很好地揭示了学习的重要性。也再三要求：“学习，学习，再学习。”可见，学习文化知识是提高素质的重要途径之一。当今世界，科学发展日新月异，逐步向知识经济，信息化社会迈进。不学习，人就会落后，大学生要成为先进生产力的代表，因此专业知识一定要过硬，这就要求我们勤奋刻苦，善于合理利用学习时间，在学习中起表率作用。
这段时间里，我在组织的关怀与培养下，认真学习、努力工作，但我明白还存在着一些缺点和不足。思想上需要进一步加强对思想政治方面的学习，深入领会，并做到身体力行，工作上与现有要求存在着差距，还要进一步加强对业务水平的提高，克服为难心理。
以上是我在此阶段时间内的思想汇报，期望早日成为一名真正合格的共产党员。请党组织在实践中考验我。
此致
敬礼！
关键词：语言词汇文化对外汉语文化教学
语言作为一种音义结合的符号系统，是我们用来交际和思维的工具，汉语是全世界使用人数最多的语言。改革开放以来，随着我国政治经济的发展，无论是综合国力、国际地位，亦或是人民的生活水平，都在持续增长，与此同时，我国文化软实力也在不断增强。“汉语热”这个名词的出现使中国文化逐渐渗入了世界各地，这对于对外汉语教学无疑是一次空前的机遇和无尽的挑战。以我国古代伟大思想家中华文化的集大成者孔子而命名的文化交流机构“孔子学院”也在不断增加，它为国外对汉语感兴趣的各界人士提供了便利而又权威的学习渠道。随着“汉语热”的不断扩散，让我们开始意识到，在汉语学习者进行交际时，出现了很多的文化问题。因此，在对外汉语教学中，我们不仅要注重语言教学，还应该注重文化教学。英国语言学家威尔金斯说：“如果没有语音和语法，还可以传达一点点信息，但是如果没有词汇，那就不能传达任何信息。”语言是文化的一部分，而词汇是语言的一部分，我们在关注语言的同时，要意识到文化的重要性，而要进行文化教学，首当其冲的就是要先进行词汇中的文化教学。我们要将语言教学和文化教学结合起来，从而更好地推动对外汉语教学，也让更多的人感受到中华文化的魅力。
一.对文化教学的认识
所谓文化，小到我们生活中的一个小细节，大到一个国家，一个民族，它已经逐渐渗透到我们社会生活的方方面面。在对外汉语教学中，我们也需要对文化有一个清晰的认识和准确的定位。对外汉语教学里中的“文化”不再是广义的文化，而是有了一个界定的范围。它是在外国留学生学习汉语语言词汇的同时所遇到的一些文化知识，通过学习这些文化知识才能更好的掌握汉语词汇，从而更加熟练地利用汉语与中国人进行交际。对外汉语教学不仅仅是要求学生们掌握汉语的本体知识，在学习语音、词汇、语法的同时，教师需要传授给学生一定的文化知识，进行文化教学，这是必不可少的。比如说留学生在学会“吃醋”这一词语时，如果用“我喜欢吃醋”这句话来进行造句，就会产生歧义。因为吃醋不仅表示醋这种调味品，在汉语中还表示一个人的嫉妒心理，这就是我们在词汇学习中所遇到的一些中国文化知识。吕必松在《对外汉语教学概论》中提出，“人们学习语言，必须同时学习有关的文化背景知识。进行语言教学，必须同时进行跟语言理解和语言使用有密切关系的文化背景知识的教学。”因此，外国留学生学习汉语的过程，也是一种对于博大精深的中华文化所领悟和认同的过程。
二.从词汇角度看文化教学的内容
词汇作为语言学习的要素及重点，它在语言表达中是不可或缺的。从学生角度来看，学习任何一N语言，首先要掌握一定数量的词汇做基础，否则将无法与人交流；从教师角度来看，词汇教学是语言教学的基础，语言教学离不开词汇教学。因此，要进行文化教学，首先就要学习一定数量的文化词汇。1999年，杨德峰对文化词语做出了解释：“文化词语是指在一定文化背景下所产生的词语，或者与某种特定的文化背景相联系的词语。”文化词汇不是指词语的字面意思，而是需要结合一些文化背景，主要指的是它所引申出来的文化含义。如：“腊月”、“京剧”、“充电”、“下海”、“铁饭碗”、“秀才”、“红娘”等词语，单从字面意思来看，我们没有办法解释它们的含义，而是需要通过特定的文化背景来向留学生们来解释。因此，我们必须正确把握文化词汇的内涵意义，从而更有利地推动对外汉语教学以及跨文化交际的发展。
1.反映国俗民族内容的词语
王德春先生提出了国俗词的概念，他将中国独有的关于民族文化特色的词归为一类，把这些文化词称为“国俗词语”，比如说我们每餐都离不开的筷子，北京的四合院，我国领导人物出席正式场合所穿的中山装，女子的旗袍，又比如我国的传统节日春节、中秋节和端午节，一些历史文化词汇如儒家、八卦、华表、八仙桌、禅让等，在风俗礼仪方面，藏族喜欢用哈达作为珍贵的礼物以示敬意，而傣族人民通过泼水节来嬉戏祝愿为佛洗尘等等。
我们学习一个国家的语言，首先要了解这个国家的历史和国俗。中华民族是一个有着上下五千年文明的历史古国，它源远流长的历史文化吸引了来自世界各地的汉语爱好者和学习者。因此，对于留学生来说，在学习汉语的同时再了解一些博大精深的中国历史文化和其独特的风土人情，对他们来说应该是喜闻乐见的。一个国家最吸引人的地方就是他根深蒂固的历史文化底蕴，我们发展对外汉语，不仅仅是要将汉语这门语言传播给更多的人们，更要将中国的文化发扬光大。因此，在对外汉语教学中，教师应结合所学内容，适当的灌输给学生一些反映国俗民族内容的词语，这样可以提高学生学习汉语的兴趣。在讲课时可以先列举一些有关的国俗文化词汇，并且适当说明这些词汇在交际时如何恰当使用，对比分析出一些典型的文化差异，从而避免学生在日常交际时出现交际误区造成失礼而导致交际失败。
2.具有附加文化意义的词语
一般来说，当词语在理性意义之外又附加了感彩、语体色彩和风格色彩及词语的比喻义、引申义和象征义等，这时我们可以称这些词语为具有附加文化意义的词语。我们所处的文化背景不同，对词语的理解和阐述也不同。以颜色词为例，我们通过对比可以窥见出一个民族的文化心态和感彩。比如“红色”，在中国，红色寓意着一切美好而又欢乐的事物。我们的国旗叫红旗，我们的英雄叫红军，我们少先队员戴红领巾。我们在春节时习惯在家门口贴红对联，挂红灯笼，贴红福，放红鞭炮，传统的中式婚礼也以红色为主，无论是新娘的喜服与盖头，还是新郎的绸带与红花，包括红包以及结婚证书都是大红色，总之，中国的一切喜事都离不开红色。但在西方，red-lightdistrict是出没的红灯区，redflags不再是指红旗，而是需要提高警惕来预防一些突发状况，inthered是指赤子，总之，这些都是一些消极的东西。除颜色词外，类似的词还有很多，比如龙、凤凰、猫头鹰、孔雀、狗等，再比如数字四、六、八等，这些词语都带有中国传统文化色彩，都有其引申义。
由于受到社会制度、历史文化等各方面外在条件的影响，东西方的思维模式有着很大差异。因此，我们在对外汉语教学的过程中，必须要注重对这些具有附加文化意义的词汇的讲解和使用，加大留学生对这些词汇的了解，有助于他们将不同的文化词汇进行比较，从而分辨出汉语与他们本国语在使用方面的差异，在交际的过程中可以减少很多矛盾和误区，这样可以促进交际的发展。
三.从词汇角度看对外汉语中加强文化教学的必要性
现代汉语中对词这样定义：“词是最小的能够独立运用的语言单位。”而词汇是指一种语言里所有词和熟语的总汇，它又称为语汇。在对外汉语教学中，当留学生掌握最基本的语音之后，最先接触和运用的就是词汇。他们会从最简单的词汇入手来和中国人进行交际，在这其中难免出现因为文化差异所导致的交际误区。从语言学习的角度来看，很多词语的背后都隐藏着特定的文化背景，如果我们不了解这些包含在表层意义下面的内涵意义，就很难理解语言真正所表达的意义。比如：“鸿门宴”这个词，只要知道了“鸿门”表示地名，那么这个词语的意思我们就很容易理解。但是，“鸿门宴”的本意是指不怀好意，暗藏杀机的款待，如果单纯的这样讲给留学生，是没有办法解释清楚的。因此，在讲解这个词之前，我们必须要给留学生们讲一下楚汉相争的历史事件，使他们更直观的了解“鸿门宴”这个词的意思。由此可见，学习汉语不仅仅是要学习语言知识，更要关注语言背后的文化意义。张占一先生提出“交际文化”主张，突出强调了语素中的文化意义在交际过程中的重要性。从语言使用的角度来看，我们学习一门语言是为了便于交际，语言构成了特定的文化环境，而语言使用又明显地与交际文化相关联。如果我们只是单纯的追求词汇水平的量变，而忽略了隐藏在每个变量中间的文化因素，是没有办法达到质的飞跃的。
因此，我们必须要加强对外汉语中的文化教学。文化教学不仅仅是语言和文化融合的重要手段，也是对外汉语教学中的一个重点内容，它可以促进留学生更加深入的学习汉语、理解汉语和使用汉语，使汉民族文化更深刻、更广泛的被传播给更多的人，这更是留学生在跨文化交际中使用汉语进行交际并顺利实现交际目的的客观需要。在对外汉语教学中，我们要准确把握文化教学的本质，在教学实践中加强对留学生的文化因素教学，这样不仅可以提高他们的跨文化交际能力，顺利实现交际目的，更有助于他们认识、理解和接受更多传统的中华文化，传播中华文明。
综上所述，我们从词汇角度探讨了对外汉语教学中的文化教学，认识到了文化教学的重要性。在对外汉语教学中还存在很多这样的文化因素，我们不能忽视它们的存在，单纯地讲解语言知识。虽然现在国内对文化教学还没有设立一个单独的版块，文化教学的体系还不够成熟，但是文化教学依旧是必不可少的。伴随着语言教学的深入，学界对文化教学的内容和教学方法一直众说纷纭，这无疑是对对外汉语教师的一大挑战，在教学过程中，教师需要根据留学生对汉语的掌握程度和其学习汉语的目的等因素适当的把握好文化教学的度和量，从而更有利地促进对外汉语教学。对于对外汉语中的文化教学，我们还应继续在理论和实践中进行认真探索，使其可以呈现出更好的效果。
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